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至于佛陀在《佛说盂兰盆经》当中所开示说：“我们可以在七月十五日，解夏的僧自恣日，来供养具清净戒的圣僧，那么七世父母、六种亲属，就都能够得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。”这是因为这些僧众经过三个月----九十天----的结夏安居，在这九十天当中，不断地精进努力的修行，所以会有许多的出家僧以及菩萨，得到了佛菩提道或是解脱道的实证，所以在七月十 | 三摩地 2018-07-22 |
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况且众生接触的一切境界，其实都是自心如来藏所现，包括修行过程中所证、所得都不曾离开自心如来藏，那么修一切行，三大阿僧祇劫，历经无数世界修行而成佛以后，还是在如来藏里面修成的，所以当然说祂就是道场。就像禅宗六祖惠能大师所说：【若于一切处，行住坐卧纯一直心，不动道场真成净土。】因为菩萨证悟如来藏后，在实际理地上观察自己的实相心如来藏，在一切处都是他，无 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人造大恶业，譬如谤法、谤贤圣、无根诽谤凡夫僧；或者更严重的人，他因为私心而暗中破坏的弘传等，舍寿时下了地狱，如果在世时又没有修集过什么福德的话，将来辗转生到人间时，也有可能由于福德极端欠缺的缘故，将来就辗转投生为细菌了。当他投生为细菌时，仍然还是有情啊！但是仍有简单的喜怒哀乐啊！如果是破坏的人，就算是生前修得般若智慧与大神通，当他生到地狱受苦多 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在佛陀在世的时候，祂对于僧团祂就有规定，规定说日中一食；也就是说，只有在一天里面只有在中午的时候，在午前食用一餐，那这一餐之外就不再食用了，就一坐食。这种一坐食就是要降伏众生对于抟食的贪爱，因为只有把抟食的贪爱能够把它降伏乃至断除之后，他才能够离开欲界的境界，才有机会迈入没有抟食的色界境界。所以说，在解脱的眼光来说，这四种食都应该断除的；因为断 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为受三归依的人，他心目中知道法界的究竟理是佛法僧三宝，这样的法界究竟理，实际上就是以佛所说的理为真正理。佛陀因为证得这个理，所以就是证得无上正等正觉，三宝都是归于这个理。这个理是哪一个理呢？这个理就是如来藏法，就是大乘法，就是第一义谛，也就是说衪不是第二，而且这个法是没有一个法可以跟衪来相比的；而且除了这个法可以究竟觉悟以外，没有其他的法。所以虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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54．盗用僧水，来生作水中鱼鳖。55．污染众僧地，来生作屏中虫。56．盗僧果子，来生作食泥土虫。57．前生偷僧物，今世作牛驴。58．向僧人强借贷，来生作白鸽。59．辱骂众僧，来生作牛身上虫。60．吃众僧菜，来生作野菜虫。70．今生抢劫剥人衣服，死堕寒冰地狱，罪毕转生为蚕。71．不喜欢点灯照亮佛经佛像，死堕黑暗地狱。72．今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱。73．今生喜好 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五种，谤佛、谤法、谤僧者之死，于死前受诸痛苦，然后极重闷绝。正死位中完全无知，等到觉知心再度现前时，已经在地狱中化生受苦，不经中阴阶段。也就是说，造作地狱恶业的人，死前都会受极大的痛苦。综合以上所说，除了往生无色界以及于地狱化生者之外，其余四种都同样是第八识舍身一分，即成就一分中阴身，此中第八识移转至中阴身的过程，如秤两头，低昂时等；也就是说，第 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为受三归依的人，他心目中知道说法界的究竟理是佛法僧三宝，这样的法界究竟理，实际上就是以佛所说的理为真正理。佛陀因为证得这个理，所以就是证得无上正等正觉，三宝都是归于这个理。这个理是哪一个理呢？这个理就是如来藏法，就是大乘法，就是第一义谛，也就是说衪不是第二，而且这个法是没有一个法可以跟衪来相比的；而且除了这个法可以究竟觉悟以外，没有其他的法。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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江流儿：师父，我们当和尚的难道就是为了吃饱肚子？那和别人有什么不同？师父：当然不同啊，这化缘呢，只是做一个高僧的开始，打坐，念经、参禅，不骄不躁，悠然自得，你看，为师现在不就很好吗。1、出家的目的是什么？出家人他出家的目的，所谓的识心达本，号为沙门。你要去瞭解、你要去认识你这个心；小乘人来讲：你要认识这一个妄心生灭无常。大乘人来讲：你要识心，要识自 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教的僧人为了探索生命的真相与意义，舍弃了世间的五欲享受而出家，僧人出家亦不求独善其身，而是要学有所成后救度一切众生；佛弟子不求征服天下，只求征服自己的贪瞋痴，……故信佛学佛是大丈夫行，非王侯将相所能为，怎么能说佛教是迷信，是消极厌世？有人说“如果世人都出家了，人类岂不是要灭绝？”须知信佛学佛以在家居士为多，并非皆要出家，这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以根据菩萨对这些知见的了解，所以，以他的信行以及解行听闻到《华严经》的内容，虽然对于佛地与如来境界不可思议、不能触及，可是内心却是充满了欢喜与向往的！所以，知道佛道三大阿僧祇劫所应学、应修、应证的内容铺陈下来，都没有离开菩萨最初所发的四宏誓愿，是什么呢？众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。知道这样次第内容，所以对于一直 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个方面来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心，生起菩萨性，那就已经有非常广大殊胜的利益了。从另一个角度来看，因为有许多人诵经的关系，使得经典可以继续流传在人间，有利于现在或未来的有缘人，可以有比较多的机会接触经典，进而进入佛法中修学，因此无形中也等于是在接引众生。而且有许多菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是出家之后，就会生活在僧团里面，既然是僧团，就是有许多的出家僧众在一起生活，那么在这个状况之下，由于许多人在一起，自然而然就必须要对于人与人之间的分际有所规范。这方面又分成两个部分：一个部分就是说，如果每一个出家人，本身已经具足清净之法，那么当所有这些人都是很清净的时候，当这些人全部聚在同一个僧团之下的时候，老实说也不需要制订什么特殊的法，来约束 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识；所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们一定要谨遵世尊的教诲，成佛是要经过三大阿僧祇劫的，就算您现在已经证悟，也需要再经过，超过两大阿僧祇劫的长劫修行才能成佛，所以老实修行才是上策，不要有非分的虚妄之想，以免落入大妄语的恶业之中。接下来，最后身菩萨在出胎之后有一个非常慈悲的示现。就是示现如同一般婴儿，对于包括世间或出世间法等完全不知。这主要是要让大家知道，佛陀其实也跟我们一样，是从什 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这里就知道说，我们最后要相信于佛，相信于法，相信于僧，要信受于三宝。信受于三宝：那三宝就很多，从整个法界的事实来看，佛是具足两足尊的，具足这两足尊就能够成就世间一切的万法。因为佛是亲自的实证，而且祂透过证信，而让众生能够实际的跟随于佛，像佛一样亲自能够实证这个法。那我们就来看，佛的两足尊是哪两足？佛的两足是：第一个，智慧的具足庄严；第二个，福德的 | 三摩地 2018-07-22 |
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盘特的哥哥也在僧团中出家，有一次哥哥就骂盘特，你再这样子愚昧，连戒的内容都背不起来，不如还俗回家去吧！盘特听到以后非常的难过，就靠在只园精舍的门口哭泣。刚好佛经过了就问：你为什么要哭啊？盘特说：哥哥讲我再不进步的话就要我还俗，佛就安慰他说：你跟着我出家，是依靠我——佛而得到成就，不是依靠哥哥。所以呢，佛就带他到一个安静的房间，拿了一支扫把 | 三摩地 2018-07-22 |
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说有一位来修学的僧人上来请法，请求赵州禅师能够指示他。赵州禅师他就只问他说：你吃过粥了没有啊？那个僧人跟赵州说：已经吃过粥了。那赵州禅师就只再教他：洗钵去。那个僧人就在这一句话下忽然就开悟了。这样子一则又一则禅宗的公案，也都是传承佛陀的教外别传、直接教化学人证悟实相的佛事。那么，想要求佛的真正妙法，又该如何作禅自度而后度人的佛事呢？我们常常听禅师这 | 三摩地 2018-07-22 |
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而要达成这样的目标，必须了解这样的次第后，如实而行，对我们而言，断我见是首要目标，一切精力都要围绕这个目标而行，只有真实断除我见后，再迈向见道位，如此才是正确的次第，当年梁武帝询问达摩祖师，自己修建庙宇广供僧众有多少功德？达摩祖师言无有功德。今天各位佛子也面临同样的问题，若我们怀揣著我见，以我见为主导的思想在积累福德，那又如何让这份福德成为我们求道 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果加上对佛法僧三宝有了初步的认识，也听闻了佛菩萨或者善知识的教导，接受欲为不净、上漏为患、出要为上的正理，并且已经了解到，只有佛菩提成佛之道才是世间最究竟无上的正道，那么，他就会乐于进入到佛门中成为佛，开始修学十信位的初信位，来修集对佛法以及三宝的信心。在《菩萨璎珞本业经》里面，有开示十信位所应该学习具备的十种心，也就是信心、念心、精进心、慧心、 | 三摩地 2018-07-22 |