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在他住持的八年期间，门庭兴盛，法道大播。政和初年（1111），慧懃禅师奉诏移住东都智海寺，五年后又居蒋山。蒙枢密邓公子常上奏，得赐紫衣及佛鉴禅师之号。慧懃禅师接众时，室中常备六只木骰子，骰子的每一面均写上“么”字。凡僧入室请益，即掷之曰：“会么？”无论来者回答还是不回答，通常都被打出丈室。政和七年（1117）九月八日，慧懃禅师将示寂，上 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来有一天，法演禅师升堂说法，环顾大众，说道：“八十翁翁辊（gun，滚动）绣毬。”说完，便下座。宗泰禅师一听，便欣然从大众中走出，说道：“和尚试辊一辊看。”法演禅师于是以手作打鼓势，并操着四川腔，唱起绵州巴歌云：“豆子山，打瓦鼓。杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。”宗泰禅师一听，豁然 | 三摩地 2018-07-20 |
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同年八月九日，宗杲禅师示疾，次日应侍僧了贤禅师之请，书遗偈云：“生也只恁知，死也只恁么。有偈与无偈，是什么热大。”（“热大”，唐宋禅宗典藉中经常出现。是什么热大，犹言是什么玩意儿、是什么东西。）写完，便掷笔而化。春秋七十五岁。孝宗皇帝闻师迁化，曾叹息作偈赞曰：“生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。”朝中士大夫们前来 | 三摩地 2018-07-20 |
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十四岁辞亲，于大善寺当沙弥，十八岁得度并受具足戒。后投净慈一禅师座下参学（此处的净慈一禅师就是净慈师一禅师吗？若是，则《五灯会元》之记载有误，因为同书净慈师一禅师章中，又云净慈师一禅师是端裕禅师之法嗣。待考）。一日，端裕禅师在寺院里经行，偶然听见一位僧人击打着露柱道：“你何不说禅？”端裕禅师一听，豁然彻省。于是，他便辞别净慈一禅师，开始游 | 三摩地 2018-07-20 |
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景元禅师十八岁依灵山希拱禅师出家，受具足戒后，专门学习天台教义三年。后放弃经教，投钟阜礼谒圆悟克勤禅师。一天，有一位僧人在读死心禅师（黄龙悟新）小参法语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷、迷中悟。迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”景元禅师正好从旁边经过，一听，疑情大起，于是便急忙向佛殿走去。当他用双手托开大殿的门扉时，门发出一声吱呀的响 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［慧远禅师的意思是，证得空性之后，下一步该如何修行？］克勤禅师道：“七珍八宝一时拿。”［七珍八宝喻无边妙用。若住于空境，即是死水不藏龙，还须依体起用，自在随缘接物，方是活物。若不起用，如同遭贼，七珍八宝被人盗走，没有两样。］慧远禅师道：“争奈贼不入谨家之门！”克勤禅师便道：“机不离位，堕在毒海。”［宗门中有&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆悟禅师道：“《楞严》有七处征心、八还辨见，毕竟心在甚么处？”［“八还”义见《首楞严经》卷二，八还，即从八个方面推究、还源事物的生起因缘。大意是，身处堂中，所见之明还日轮，暗还黑月，通还户牖，雍还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁勃还尘，清明还霁。八还的意思是说，一切有为法，均由因缘而起，一一事物皆可推其生因，唯有能现生一切万 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，道元禅师因看廓然无圣之语，忽然失笑道：“达磨元(原)来这里！”［“廓然无圣”是达磨祖师酬答梁武帝之语——普通八年(527)十月一日，达磨祖师至金陵，见梁武帝。帝问曰：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜记，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋孝宗淳熙甲午年（1174）四月初八释迦牟尼佛圣诞日，中仁禅师奉诏入禁中升座说法。孝宗皇帝举“不与万法为侣”之公案，请中仁禅师拈提（对古人现成公案，进行评点发挥，以启发学人）。中仁禅师拈提罢，作偈颂云：“秤锤搦（nuo，按、握）出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”中仁禅师接众时，比较洒脱自由，常以闺阁中事，以逗学人之机。请看 | 三摩地 2018-07-20 |
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十八岁中乡举。北宋徽宗大观三年（1109），登进士第。政和四年（1114），官拜国朝会要所检阅文字、校书郎、起居郎等职，后因议论时事，被贬为庐山知县。从此他便隐居八年，一心向佛。此间，他经常入室参礼圆悟克勤禅师。一日，弥逊居士早朝罢回府，骑马行至天津桥上。突然马纵身一跃，他心里一惊，忽然有省，通身汗流。于是他便直趋天宁寺，找圆悟禅师印证。适逢圆悟禅师正要出 | 三摩地 2018-07-20 |
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”南宋高宗建炎三年（1129）春，心道禅师预知命终，遂升座辞众，举临济入灭嘱三圣之因缘——咸通八年（867）丁亥四月十日，临济禅师将示灭，说传法偈云：“沿流不止问如何，真照无边说似也他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”然后，谓众道：“吾灭后，不得灭却眼藏。”时三圣慧然禅师出云：“争敢灭却和尚眼藏？”临济禅师便 | 三摩地 2018-07-20 |
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守珣禅师曾上堂为众举婆子烧庵之公案——昔有婆子供养一庵主，凡二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，婆子令女子抱定庵主，试问：“正恁么时如何？”庵主云：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子送饭毕，回来把其经过告诉了婆子。婆子道：“我二十年只供养得个俗汉！”于是将庵主驱出庵外，放火将庵烧却。守珣禅师举完此公案，谓众道 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，若冲禅师举梁武帝问达磨之因缘——普通八年（527）十月一日，达磨祖师至金陵，见梁武帝。帝问曰：“朕即位已来，造寺写经，度僧不可胜纪（计），有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“净智 | 三摩地 2018-07-20 |
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一任大地虚空，七凹八凸。”按传统习俗，江南各地，正月十五都要闹花灯。法忠禅师以此为话题，告诫们，修行的最关键处，就是要透得过声色，于六根六尘中，作得主，“切忌两眼睛，被他灯火换。”那么，怎样才能作得主呢？“千种言，万般说，只要教君自家歇”，说一千道一万，只在一个“歇”字，也就是放下。果能放下，“一任大地虚空， | 三摩地 2018-07-20 |
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”又于右边卓一下，云：“八十种好无此好。僧繇一笔画成，志公露出草蒿。”又于中间卓一下，顾视大众云：“莫懊恼，直下承当休更讨。”说完便下座，归方丈，结跏趺坐，俨然而逝。［经典中常讲，佛有三十二相、八十种好。那么，我们的自性佛，落在这三十二相中的哪一相，八十种好中的哪一好呢？明辩禅师讲，“三十二相无此相”，“八十 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了保护经典，冯楫居士曾多次捐出俸钱，印制藏经，共一百二十八藏，并作发愿文云：“我今发愿……临命终时，庄严往生西方极乐世界，莲华为胎，托质其中，见佛闻法，悟无生忍，登不退阶，入菩萨位。”冯楫居士晚年移官邛（qiong）州（今四川邛崃）。南宋高宗绍兴二十三年秋（1154),冯楫居士感到来日无多，遂上表乞归隐居。临终前，他预知时至，提前遍告 | 三摩地 2018-07-20 |
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八、需摧邪显正。九、须大机大用。十、须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录（刻木屈曲貎）床子（禅床），受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虚头，他时异日，阎老子未放你在。”后来，有一位学人分别就这十门，一一作颂，呈给居静禅师。居静禅师以颂答曰：“十门纲要掌中施，机会来时自有为。作者不须排位次，大都首末是根基。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”说完，元静禅师便反问道：“朝旆（pei，对王萧居士的尊称）几时到任？”王萧居士道：“去年八月四日。”元静禅师又问：“自（开始）按察（巡查部下之工作），几时离衙？”王萧居士道：“前月二十。”元静禅师于是哈哈大笑道：“为甚么道开口不得？”王萧居士一听，便当下契悟。王萧居士对元静禅师所提出的问题，一一 | 三摩地 2018-07-20 |
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四方八面来，旋风打。虚空来，连架打。”一日，临济禅师令僧捉住普化禅师，问道：“不恁么来时如何？”普化禅师一把将那僧托开，说道：“来日大悲院里有斋。”］宗杲禅师便问：“汝意如何？”弥光禅师道：“某不肯他后头下个注脚。”宗杲禅师道：“此正是以病为法。”弥光禅师当时很自负，对宗杲禅师的话并相信和认可 | 三摩地 2018-07-20 |
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”上堂：“七手八脚，三头两面。耳听不闻，眼觑不见。苦乐逆顺，打成一片。且道是甚么？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”上堂：“闻声悟道，落二落三。见色明心，错七错八。生机一路，犹在半途。且道透金刚圈、吞栗棘蓬底是甚么人？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。”德光禅师圆寂于南宋宁宗嘉泰三年（1203）三月，春秋八十三岁。有辞世偈云：&ld | 三摩地 2018-07-20 |