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可是你们别担心，来正觉同修会共修，一定不会挨打；平实从来不打人，平实只会详细地教导理论架构与实证的方法，从来不打人的。以上所说，是在说明：施论、戒论、生天之论、欲为不净、出离为要，这是修学声闻罗汉道时基本的次法，修学更胜妙、更深广的佛菩提道，当然更不能免掉这些次法的修习。那么，为什么平实要讲次法上的修学呢？因为次法的修学、熏习，可以灭除性障，可以成 | 三摩地 2018-07-23 |
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再者，于菩萨道五十二阶的三大无量数劫当中，各个位阶都有各阶位的主修，也就是各有各的福德、智慧待修、集、行、证，因此要以每一个人不同的因缘来看，是不能一概而论的说该如何分配，若您是地区的居民，我们希望您能够参加禅净班的共修，请亲教师指导。若非地区的居民，因大环境的关系，希望佛弟子们能够努力在自己居住的地区，促使在该地区弘传因缘提早成熟，以此护持正法的 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛六、七年当中，除曾一次参加一日念佛──「佛一」之外，不曾参加各道场之定期共修，而宁愿选择自修念佛，这和他们所说之法实在引不起我的共鸣有关，不管是谈禅说悟，或说解脱之法，当时心里知道不正确，然尚无能指出其错谬之处。如今想起来，这些东西和自己过去多生多世所熏习之般若知见种子不相应，是必然的。而这一生却必须对这些问题作正确地判断、选择，否则一步错就可 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么悟了以后，务必要把诤强好胜的习气除掉，尤其我们几个共修的地方，现在明心见性的人已经很多了。在这样的一个共修团体里面，不管是台北这方面的几个共修场所；或中坜、桃园、杨梅的共修场所都一样。我们是一个整体的共修团体，虽然并没有组织共修会或组织会员或收费入会（编案：萧老师后于1997年6月与诸同修成立台北市佛教正觉同修会及佛教正觉讲堂、台北丽水街共修处，199 | 三摩地 2018-07-23 |
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你们来共修，亲教师上课时一直解说五阴十八界虚妄，一直杀除大家的自我，杀到后来，我慢就会断除了，不过的六个慢却很难断除；但是只要把握住一个原则就不会再犯其余六个慢：所想与所说都如实。你只要如实，就不会产生一切慢，因为了知自己距离上地、佛地有多么遥远。这样一来，纵使胜他，也不会起念说我胜他，这样就不会犯其余的慢。所以要记住一句话：如实。菩萨能把七种慢坏 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是你们别担心，来正觉同修会共修，一定不会挨打；平实从来不打人，平实只会详细地教导理论架构与实证的方法，从来不打人的。以上所说，是在说明：施论、戒论、生天之论、欲为不净、出离为要，这是修学声闻罗汉道时基本的次法，修学更胜妙、更深广的佛菩提道，当然更不能免掉这些次法的修习。那么，为什么平实要讲「次法」上的修学呢？因为次法的修学、熏习，可以灭除性障，可 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以凡是不在我们共修团体里面的人，或虽在此团体中，而不肯死心踏地做功夫的人，向诸位问答案、或见地、或境界时，请诸位要特别注意提防这样的人。还有一种人，譬如说：我过去初发心的时候，粗心大意，没有注意到或者是拉不下脸皮严格去勘验，所以曾经有过二、三人被做了错误的印证。虽然后来我重新对此二、三人加以检讨，但是，因为我不曾公开说明哪一个人是我初发心的时候， | 三摩地 2018-07-23 |
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此外，在我们这个共修团体里面，处理事情和说话都要很小心。因为我们这个团体有很多的共修处，在这些共修处里面，有许多已经明心见性的人，《大宝积经、大集经、维摩诘经》都告诉我们，见道的人就是菩萨僧，不管他是出家相在家相。如果我们在这里面挑拨是非，搬弄口舌，而造成见道者之中，某些习气未尽者因此产生误会，而造成隔阂，那我们便成就破和合僧的重罪。破和合僧在菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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恩师又另外交代，因中部没有人修这个法，怕我一不小心就被其他邪法所转，所以暂时不能对其他人透露修习内容，等因缘成熟自然会有人来跟你共修。这段期间除每天忆佛、拜佛之外，也助印《金刚经》、《心经》、《妙法莲华经》，并买佛号录音带到处结缘。一年之后忆佛之念更坚实、更稳固，就自行转为看话头。刚开始无法看住，话头一直掉，自己怀疑是否方法错误？就打电话请教恩师， | 三摩地 2018-07-23 |
| 若是寺院里的常住僧送给你任何东西，你都不要接受；有时寺院中的常住法师，因为寺里的竹园有好多竹笋，你刚好去供养他，他就回送你二斤、五斤竹笋，你还是少收为妙：“师父可以留下来，星期天大家来共修时可以用来作斋菜，大家一起用。”你若收了那五斤竹笋，可就麻烦了：得到失意罪了！同理，招提僧赠送的卧具床座绝对不能接受，其它的物品也都是少收为妙。这里讲的 | admin 2018-07-23 |
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因为它比较复杂、它是比较深奥的，所以我们在这一系列的节目里面，没有办法详细为各位解说，可是在我们同修会中有开设禅净班，可以为各位从最基本的一直介绍到最后参禅，所以说希望大家有因缘可以来跟我们一起共修，这样子就可以具足了理行。那我们说事行就是要真正来身体力行，这个部分我们又分成两个部分，一个部分就叫做功夫----就是说我们要如何来让我们的心能够安住，这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在敎团中集体共修，比起自己独自的自修，修行进展会迅速。更重要的是，共修菩萨道的时候，功德是整个团体一起合作建立的，那么未来生的果报就会是团体中每一分子都会有一分功德；所有的功德我们都能够参与一分，使得菩萨之间未来的缘会结得更深。这一生已经和合在一起行菩萨道了，团体的力量一定会比个人的力量大得多；所以，未来生果报应现的时候，每个人都可以享到一分， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以正觉同修会有施设两年半的禅净共修班，在这个禅净共修班的最后，我们会有般若度的教学，这个时候我们就会详说五阴十八界的内容跟它的自性，然后教导学员来作观行。当然在作观行之前还要有种种的基础，在这个前提之下，作的观行才能够成功。所以，有菩萨对于五阴十八界的内容有兴趣，而且想要作五阴十八界的观行的话，欢迎来正觉同修会，来参与我们的禅净班的共修，就可以获 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为参加大悲忏，主要乃是借助共修的力量，以清净自己为主，并以此功德回向给对方，祈愿双方解冤释结同趣佛道。因此我们劝请佛当彻底实践忏悔之法，而不是只有表面上参加大悲忏而已，因为这样的功德有限。若有如理实践忏、悔二法后，亦不要追悔过去而耿耿于怀，若继续耿耿于怀，即已成就了悔箭入心的过失，此属意识相应的烦恼法——恶作。因为菩萨在因地学戒的阶段多 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在修学佛法的过程当中，或者有时候举办精进共修的时候，有的时候会再加上一些摄受鬼神的这一类的所谓梵呗蒙山施食的，希望透过这一类的蒙山施食的当中，透过佛菩萨的加持变化，可以让施食的这些食品能够施与清净上妙的饮食，而使得这些鬼道的有情而得以饱满；以此施食所供养因缘，而得以让这些所谓精进共修的参禅者能够解冤释结，进而可以减少或者排除参禅者修法时候会遇到 | 三摩地 2018-07-22 |
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祈请十方三宝慈悲加持弟子，速得忏除一切罪障、解怨释结、身心清净、戒行圆满，在解脱道及佛菩提道上，毫无障碍，并将修学了义正法之功德与福德，回向给无始劫以来的父母师长六亲眷属怨家债主，愿早日皈命三宝，共修了义正法，并在未来的生生世世中，成为同修道友，一起相互扶持，早日明心见性，荷担如来家业，一起利益众生，直至究竟成佛。往昔所造诸恶业 皆由无始 | 三摩地 2018-07-22 |
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大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外 | 三摩地 2018-07-22 |
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大众共修绕佛时，绕佛第一圈转角处须问讯，但不须住脚。绕佛表示对佛恭敬，眼睛不可以东张西望，应直行念佛．眼睛平视正前方，绕三圈或七圈都可以。5、听闻法师讲经说法应知（1)听法的时候，最好先把要紧的事情提前处理好，然后随众礼拜入座，这样闻法时才能心无挂碍。如果有出家人在听法，在家居士要坐在出家人的后边。（2)最好能提前几分钟到场，恭候法师，不应迟到早退。如 | 三摩地 2018-07-22 |
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”鸠摩罗什菩萨重译后之新文则为：“世尊！亦当为我说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。”自此，佛法深妙之理，得独立于老庄玄学之外，不致混滥，大法渊源始淳。菩萨正六家之偏，般若真义得明东晋时期，般若学说有六家七宗派别，所谓七宗是“本无宗、本无异宗、即色宗、心无宗、识含宗、幻化宗、缘 | admin 2018-07-22 |
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所以，最好的方式，是要选择参加共修。当然我们说，参加共修就意味着得要有一些固定的时间，能够排得出来，然后去参加共修，这个在许多菩萨许多人来讲，或许会觉得说这样好像对生活有很大的改变，其实不然。现在许多地方共修的方式，其实大概都是每周一次的共修，一次的时间大概也都是两三个小时而已；所以，对于一般人的生活来讲，并不会形成太大的改变。阿弥陀佛！------《三 | 三摩地 2018-07-22 |