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为什么呢？为了要利益众生，所以他就不入无余涅槃。也就是说，虽然菩萨因为念力所持的缘故，能够舍寿的时候断尽有爱住地，不断，而留这个微细的思惑来利益众生，这个就是初地菩萨。初地菩萨有能力断尽思惑，也就是说能够断生死，能够舍寿断生死而入无余涅槃，但是祂不取无余涅槃，就是为了要利益众生，所以留思惑来润生，这个叫作留惑润生，来利益众生。因为不入涅槃，所以逐渐 | 三摩地 2018-07-21 |
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种的意思是说，类似世间的种子，种子它可以发芽成就果实，成就最后就是佛果，然后乃至于成就了一切世间利益的事情——利益人天——这些事情也是果，就是可以利益众生，就会回到一佛乘。一佛乘就是告诉我们，要救护所有一切的有情往这个佛菩提道来走。所以透过我们这样对佛的称谓、称号的名字，你这样少许也可以知道：你没有办法不信佛！因为当你不信佛的时 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以「色」「识」并不互入，如何为彼此因，如何为彼此果，彼此互说，相调其缘起顺序，皆无能可解，则佛陀既然有隐覆说，当知其为隐覆说，以《阿含经》即说佛陀所谈一切，皆是如实，皆是利益众生；而此当下一会，都是小乘人，如何不利益之？所以随其根性而谈四圣谛，八正道，十二支缘起，乃至诸支缘起，正以相随其根性而为发语解缚，所以有如是三转说法，因此隐覆大乘义理，于此 | 三摩地 2018-07-21 |
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但求利益众生，不计个人毁誉，执笔为文，渐积篇幅，终于成书。除提出前开浅见之外，并略述本书之缘起于后，以明始末。末学于一九八七年初，因执行业务极为繁忙，无时间打坐，每晚课诵金刚经时，总是一面课诵、一面打哈欠，课诵完毕即礼拜佛菩萨。是年夏天的某一晚上，课诵完毕拜佛时，忽然想及－－应该试著摒除佛号佛相，而以专一忆念佛菩萨之念来礼佛，当下付诸实行。次日起， | 三摩地 2018-07-20 |
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他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业----只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦……可是你要跟他讲这个解脱法，他就产生障碍。所以天魔不是大家所想的他是龇牙咧嘴、血盆大口，通常不是。真正的天魔外道他是怎么样呢？他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以同样的道理，我们众生既然可以一直不断的轮转生死而一直存在，那诸佛更是能够存在啊！只是说我们是轮回生死，而佛陀祂们是因为已经解脱了，已经究竟了解了实相之后，所以祂们不再有分段的生死也不再有变易生死，因为祂们有了四智圆明之后，祂们就可以长久住世而利益众生。所以说我们也要相信佛陀的寿命是无量的，西方极乐世界的阿弥陀佛的寿命是无量的，所以我们发愿往生西 | 三摩地 2018-07-20 |
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他会怎么样？叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业----只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦……可是你要跟他讲这个解脱法，他就产生障碍。所以天魔不是大家所想的他是龇牙咧嘴、血盆大口，通常不是。真正的天魔外道他是怎么样呢？他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么 | 三摩地 2018-07-20 |
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’但是，佛菩萨为何还要示现瑞相给我呢？而让众生看到呢？”其实我们从这个疑问来说，我们要了解，诸佛菩萨的所作，一切都是为了利益众生在道业上面进步，所以常常有很多种情形是以起信为主。也就是说，有的时候佛菩萨在你用功的时候，或者用功过了一段时间以后，偶尔会因为某些根器的众生他需要鼓励，需要鼓励他才能进步；所以就示现瑞相来鼓励这个行者，让这位修行 | 三摩地 2018-07-20 |
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再者，佛之广长舌相殊胜于转轮圣王之相，因为佛乃是证得一切种智，具足了知一切法的实相，无有一法不如实知，具足十力、四无所畏、大悲三念、四无碍辩、十八不共法……等无量无边的功德，能够应众生根器深浅，而说无量无边的法要来利益众生，没有不受度者。如《僧伽罗剎所集经》卷二：【是时，世尊有如是广长舌，未曾有虚，善色不可坏，如阿舒伽树华（无忧），犹莲 | 三摩地 2018-07-20 |
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在真正的里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来对众生不起任何一丝一毫想要加害的心。那我们知道在宗教界确实有一些宗教它是有这种邪愿的：譬如有一个宗教它就有这种修法，他们的修法叫作息增怀诛，这个息增怀诛里面的诛法就是去诛杀他人。也就是说他对于其他人如果他觉得不满意，他就可以进行他们的仪式，然后他们就会驱使鬼神去把另外一个人杀害。那我们从 | 三摩地 2018-07-20 |
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’但是，佛菩萨为何还要示现瑞相给我呢？而让众生看到呢？其实我们从这个疑问来说，我们要了解，诸佛菩萨的所作，一切都是为了利益众生在道业上面进步，所以常常有很多种情形是以起信为主。也就是说，有的时候佛菩萨在你用功的时候，或者用功过了一段时间以后，偶尔会因为某些根器的众生他需要鼓励，需要鼓励他才能进步；所以就示现瑞相来鼓励这个行者，让这位修行人能够 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说他利益众生而去布施持戒等等，累积了众多的功德福德的结果，他都是发愿回向给有情众生的道业增上，并且发愿回向共同能够成就无上正等正觉的早日成就，发愿共同实证一切智智的究竟。因此这个回向发愿心，也就是要真实证悟而转依成功才能够做得到。若是一个人他的所悟不真，他就不知道佛的境界多么的深广，他便误认为自己一悟即至佛地，也会误把见性成佛的方便说当然究竟 | 三摩地 2018-07-20 |
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修学佛法以及弘扬佛法，都得要学会如何自处，才会有功德受用而又能有智慧利益众生，这不是很好的事吗？何必跟那些无理谩骂的人们一样的生起三毒来？希望这些知见可以帮助大家免除三毒的烦恼。当现代的佛教界邪见颠倒很普遍时，我们不必和他们一样的以我为中心来作事，而是以救护他们回归正道为首要之务。有些大师们因为受三毒所缠、邪见颠倒的缘故，所以就弃背善道、习行恶法， | 三摩地 2018-07-20 |
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是故于娑婆世界精进修积福慧资粮，开悟以后再求上品上生，无疑结合了禅净二者的优点，可以尽早成佛，以利益众生。是以禅和净土犹如两个车轮，不可偏废，故永明延寿禅师于四料简中说：无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟；有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，当来作佛祖。是故学人当融通禅净，禅净双修。或谓不求往生净土便不用念佛，这是错误的观点。佛言，称佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广 | 三摩地 2018-07-20 |
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首先的第一个事情，就是要精勤修诸功德，要行种种的布施，然后怎么样？不为自己的果报，而是怎样？为了利益众生，为了能够行菩萨道。第二个，威仪不缺，表示他是要持戒的，能够符合他在家或出家的威仪，这个叫持守戒法。第三个事情是扫塔涂地，表示对于寺院的塔庙应该要尽力来护持、来建设，让有一个弘扬的地方。第四个是，以众名香、妙花供养，对于建好的寺院。平常应该要以名 | 三摩地 2018-07-20 |
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一切回向众生，一切为利益众生。感谢佛、菩萨、老师、师兄、一切眷属、有缘及一切的一切。末学是这么的渺小，一介落地凡夫，以上所述，不足挂齿，总是戏论，恕“我”未说。许果妙恭敬呈禀八十一年十二月四日--------------------------------------------------------------平实按：此篇报告文中所述奥修其人，实未见道；昔年余未阅其著作，仅据刘师兄之推荐---认为 | 三摩地 2018-07-20 |
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出来闭著眼睛体会真心妄心的运作有何不同时，又想到：闭眼时，如同盲人般一片黑暗，就好象在佛法的大道上，还没有开悟的人，没有明师指导，自己盲修瞎炼、倒因为果，当然到最后必是落在沟渠里呀！此时，更能感受到老师为利益众生的悲心，为帮助众生开眼，不畏艰险的摧邪显正，救护众生回归正道。解三回来后，拿起老师的书，一页又一页的读下去；以前不懂的，现在竟然知道了。愈 | 三摩地 2018-07-20 |
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”我们所校对之经书来自美国，多年来由陈阿姨所领导二十多位婆婆妈妈们，三步一拜诚心祈求，师父在美国所阐释之经书能早日在全台流通，利益众生。终于天从人愿，一九八四年，得到美国总会的‘默许’，成立了“赠经会”，招收会员，印赠经书；我也顺理成章的从陈阿姨家移到赠经会，帮忙会务与继续校对经书的工作，成为当时一群婆婆妈妈中，唯一的年轻 | 三摩地 2018-07-20 |
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然后又说是为了利益众生，于是开了很多家连锁商店，利用不支薪水的义工，从事买卖赚钱的行业，卖些日用品、蔬果等等，应有尽有；咖啡厅、早点、午餐、晚餐，都不放过。孰不知每多开一家连锁店，就要关闭附近多少商家的生计呢！他们说这就是“佛法的事业”。然后房子一栋一栋的买，财产不断的累积，最后用来供养，名为“弘扬”。终于有一天，我开始怀疑了： | 三摩地 2018-07-20 |