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比如说两千五百多年前，释迦佛的佛土延续到现在，一直到末法灭尽为止，都叫作释迦牟尼佛的佛国，但这个佛国，不是由释迦牟尼佛一个人来成就的，而是由许多人的如来藏共同变生的；而且假使祂不是往世无量世利益众生，祂来成佛的时候，就只有一个人成佛，不能成就三宝，只有佛宝；因为往世没有度过人，现在就没有人愿意听祂说法，所以祂将度不到弟子，那就没有办法来说法了，法宝 | admin 2020-02-19 |
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饿鬼比人中苦很多，但是偶然得到食物的时候也会有一点点快乐，所以他们也可以修十善业道；畜生也可以修，所以菩萨本生谭中常常示现在畜生道中利益众生。而人以及欲界天中也可以具足十法，不过人并不摄在这里面，因为北欝单曰、地狱、饿鬼、畜生及天中所修的十善业道都不是戒律所摄的，而是他们那个地方果报本来如此，所以说是非戒所摄。只有人中受戒而行十善业才是戒律所摄，但 | admin 2020-02-19 |
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譬如菩萨也要在利益众生中，来接引众生入正法修行，或者随顺适当因缘，而让众生建立正知见、远离邪见，以及生起众生明达之智慧。以上都是在说明菩萨修行十善业殊胜之处。另外菩萨行十善业时，了知自己多世以来已经在行十善业了，因此也已经发起大愿，及具备长远心，要在未来无量世还是要继续行十善业。同时菩萨在利益众生中，继续在修学无量的善法，让自己更有能力来利益更多的 | admin 2020-02-19 |
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譬如菩萨也要在利益众生中，来接引众生入正法修行，或者随顺适当因缘，而让众生建立正知见、远离邪见，以及生起众生明达之智慧。以上都是在说明菩萨修行十善业殊胜之处。另外菩萨行十善业时，了知自己多世以来已经在行十善业了，因此也已经发起大愿，及具备长远心，要在未来无量世还是要继续行十善业。同时菩萨在利益众生中，继续在修学无量的善法，让自己更有能力来利益更多的 | admin 2020-02-19 |
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首先修三善业，也就是身、口、意的善业；这里面最基本的就是包括身三、口四、意三的十善业，修十善业不仅是要远离十恶业，而且是要从比较积极的态度去利益众生。譬如十善业中的不杀生，是要能够作到不杀生而护生；同样的，也要作到不偷盗而布施，不邪淫而净心，不诳语说实语等等。因此，如果没有受持戒法里面最基本的远离伤害众生的种种行为，那他在行十善业利益众生的善行中， | admin 2020-02-19 |
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《宝云经》说： “如来法身不待财施供养，惟以法施供养为上；以具足供养利益众生，令得安乐，常获善利。（《宝云经》卷5）” 因为未开悟佛法智慧之前，一切在戒定慧或六度之上的修行，都只是外门修行，甚至是表相佛法。由于有情本身宿世善根的原因，以及与佛门三宝的善缘，这一世便会仰信三宝的清净与无上殊胜功德，于是就跟着大家依止佛门。但大多数人所 | admin 2020-02-19 |
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因为自心如来不是与五阴混合为同一个法，所以五阴毁坏的时候，真我自心如来就舍身而去再转生来世的五阴于三界中，无止尽地造出世世五阴，来利益众生而无穷尽。所以不单是释迦如来常住三界利乐有情，过往十方三界的一切如来也都如此，不断示现于三界中广利有情。所以说如来常住，不是涅槃后无。能这样理解的人，才是懂得解脱道的无间等法;不是这样理解的人，就是错解阿含道的人 | admin 2020-02-18 |
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因为自心如来不是与五阴混合为同一个法，所以五阴毁坏的时候，真我自心如来就舍身而去再转生来世的五阴于三界中，无止尽地造出世世五阴，来利益众生而无穷尽。所以不单是释迦如来常住三界利乐有情，过往十方三界的一切如来也都如此，不断示现于三界中广利有情。所以说如来常住，不是涅槃后无。能这样理解的人，才是懂得解脱道的无间等法;不是这样理解的人，就是错解阿含道的人 | admin 2020-02-18 |
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】（《大般若波罗蜜多经》卷570）意思是说，菩萨修学般若波罗蜜，依实证金刚三昧了知《般若经》义旨，而生起般若智慧方便善巧，现前观察金刚心如来藏出生三界世间万法，是一切万法的根本心，但又出离三界世间万法，本来解脱，本无生死，了知原来不须入无余涅槃就已在本来清净涅槃金刚心如来藏中，无须出离生死就本来无生无死，于是发起大愿，生生世世回入世间护持正法、利益众 | admin 2020-02-18 |
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圣性是指初地以上菩萨的圣者心性，是大乘修道位的圣种性，是圣位菩萨，而圣位菩萨已经性障永伏如阿罗汉，可以取证无余涅槃而不取证，故意留惑润生，来行菩萨道利益众生；又因为见道所断二障，异生性永除的缘故，分证五分法身，而这不是凡夫、阿罗汉愚人及贤位菩萨所能思议。十无尽大愿是说十回向位满心，即将入初地心的菩萨，所应发起的尽未来际都不暂舍的十项大悲愿，发这十无 | admin 2020-02-18 |
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真正的佛法是在利益众生，古代禅师用30年盖一间寺庙，让有钱的出钱盖庙作功德，没钱的挑砖赚钱养家，如此利益众生30年；所以说，佛法让众生平安、健康、有钱、幸福、快乐，对众生是很重要的。------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第019集出离观与安隐观（五）>正明老师 | admin 2020-02-18 |
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叫他去做这个慈善事业、去做利益众生的事情，可是这个利益众生的事情只能限于人天的善业----只能去做医疗的帮助人、或是捐钱的方式帮助人、或是解决他生活上的困苦......可是你要跟他讲这个解脱法，他就产生障碍。所以天魔不是大家所想的他是龇牙咧嘴、血盆大口，通常不是。真正的天魔外道他是怎么样呢?他是慈眉善目，而且他会叫你去做慈善事业，为什么?因为当一个人想要解脱的 | admin 2020-02-18 |
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大乘法里面确实佛讲很多因果，否则祂为什么要讲六度？如果说没有因果存在，那你布施的功德要怎么存到未来世呢？我们为什么要去布施呢？因为在学佛的过程中，要走三大阿僧只劫，如果你布施没有因果，你未来的道粮要怎么来？所以，布施并不是只有利益众生，其实布施是自利利他的行为，因为你布施以后的这个功德，会到未来世去；所以当你努力布施的时候，你在未来世要走三大阿僧只 | admin 2020-02-18 |
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许多一贯道的盗法者，或者附佛外道、佛门外道的盗法者，都说自己得法之后，也要弘扬正法利益众生。但是，这都只是一种盗法的藉口而已。其实弘扬正法利益众生，有许多的方法与形式可行，但是绝对不是不顾法主的咐嘱，咨意而为，而可以称为「好意、善意」的利益众生。因为开悟明心是菩萨大法，是成佛之道的第一道关卡，一定是具有菩萨种性的菩萨，才能得法。也就是说，必须是具有 | admin 2019-09-13 |
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神秀说：“惠能大师是深悟唯一佛乘的如来藏妙法，我神秀是比不上他的；而且我的师父五祖弘忍，也亲自把衣钵和正法传给了他，难道这是没有原因的吗？我是恨不得能够到南方去亲近他，跟随惠能来修学的，我在这里只是虚受国恩，没有办法真正的利益众生；你们各位不要停留在这里，应该要前往南方惠能大师那里来修学。”有一天，神秀法师就命令他的弟子叫作志诚法师，跟他 | admin 2019-09-13 |
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所以有时有的人觉得奇怪，来向我反应说：“老师！我看那某某人，他对您不太恭敬，您为什么还要帮他开悟？”我说：“我不看他恭不恭敬我，我只论他悟了以后能不能利益众生；如果他悟了以后对众生有更大的利益，不恭敬我也无所谓，我还是要帮助他。”这就是身为一个法主必须要办到的事。那诸位在这上面也得学著，因为你们进了正觉，未来世或者一劫，或 | admin 2019-09-02 |
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由于假藏传佛教莲花戒等应成派所有中观师所修所证，皆不离于意识思惟分别之想阴与受阴，以其同是落入意识心中，同是错误之中观般若，却更质疑错悟者释摩诃衍所说意识心不思不观之“一悟即至佛地”，故又以“若观智，云何利益众生”而责难于野狐狂禅释摩诃衍，犹如某甲贼人指责某乙贼人之窃盗行为，并无差异。 由于释摩诃衍以为意识心离妄想分别、不思 | admin 2019-07-29 |
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”“菩萨修行六波罗蜜时，终不希求六波罗蜜果，但以利益众生为事。菩萨深知生死过患，所以乐处，为利众生受安乐故；菩萨了知解脱安乐，生死过患，而能处之，是名菩萨不可思议。”“菩萨所行不求恩报，受恩之处常思反报。善男子！一切众生常求自利，菩萨所行恒求利他，是名菩萨不可思议。菩萨摩诃萨具足烦恼，于怨亲所，平等利益，是名菩萨不可思议。&rdquo | 三摩地 2019-07-20 |
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佛堂是最殊胜的风水佛门以慈悲利益众生为本怀，且不分民族、贵贱、贫富、男女、老幼，黑白、丑俊，皆能够给予平等的对待，包容及慈悲一切有情众生！正是因为佛菩萨博大的胸怀，才能够化解众生种种的冤缘！把佛、菩萨圣像请到家里来，如理如法的供养，就会感得佛、菩萨的加持、护佑与摄受，冥冥中帮忙化解曾经造作的不善因缘，使行者去恶行善，改往修来，从而改变命运的行程！因 | admin 2019-07-06 |
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此时，瑞青师兄说：“导师这样为众生，令我非常佩服，我也希望以导师为榜样，在道业上努力提升，在娑婆世界利益众生……”俊贤师兄突然说：“我也是！”“我也一样！”我赶紧说：“弟子李冠林发愿，以平实导师为榜样，累积福德、提升道业，常在娑婆，利乐有情，复兴佛教！”导师：“好！太好了！这样正法就可 | admin 2019-03-04 |