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因为戒的目的就是要戒心，戒所要戒止、遮止的就是意识和意根的行为，我们一切身口意的行为都是经由意识分别、思惟，然后意根作主去造作的；如果至诚心受戒，意识和意根接受了戒法，然后一生之中恒常相续，让自己小心谨慎不敢违犯，就具有了防非止恶的功能，导致心性习惯于戒法的禁制，渐渐熏习了、清净了如来藏中的种子；未来世虽然尚未受戒，但前世熏习的清净种子还会现行，心 | 三摩地 2018-07-23 |
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有哪一个人可以用意识心来抵抗生死？没有！因为意识永远是缘起生灭法，意识永远只是一世，永远不是从前世来，也永远不能去到后世，是只能存在一世的断灭法；想要用这个一定会断灭的意识来抵抗生死，那不是愚痴吗？意根和如来藏可以三界六道随意去来，想要去地狱也很简单，只要每天辱骂佛菩萨、诽谤就够了，死后一定可以去，这个最简单。生天堂就比较难一点，因为要持五戒并且修 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然会有这一世的意识，过去世舍报之前，就同样会有过去世的意识；而过去世意根及意识的心行，都一定会缘于名色：也就是缘于受想行及前五识的名、缘于有根身的色，也反缘于意识心自己，这就是十二因缘所说前世的识缘名色。由于前世的识缘名色的种种行而熏的结果，当然就会有这一世的名色出现；有此世的名色，就有意识缘于名色，由此缘故当然就会有六入：色入、声入、香味触法入 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果好好努力用功，一直都在善法用心，导致心性已经变成清净性了，终生不犯波罗提木叉的戒相，所以十善业道成就了，舍寿之后在来世又有无作戒；因为修行十善业道是有作，但是每一个部分完成以后就有一部分的无作戒存在；前世曾如此修行的人，此世若再具有上面说的四种戒，他就五种戒都具足了。你们可以这样衡量自己看有几个戒？若有五种戒具足了，那就太好了！回家可以客观的衡 | 三摩地 2018-07-23 |
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问佛说：“佛陀啊！你为什么无缘无故地到我家里来？我的爱狗都因为你而不吃不睡，这该怎么办呢？”佛陀本来默然不说，而在输迦长者再三追问之后，佛陀才说：“输迦啊！我到你家里去是有苦心的，因为你爱狗的前世就是你的父亲，如果你不相信的话，可以回家问问狗儿。”输迦听了心中非常地惊疑，就追问佛陀说：“我的父亲为什么会转生为狗呢？&rd | admin 2018-07-23 |
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当他们前世的时候造了一些善业，这些善业会让他在来世有一些福报；不过他也可能会造了一些恶业，所以也会形成一些恶报。但是善业跟恶业是没办法抵销的，除非善业跟恶业是做在同一个人身上，也就是某甲对他造了恶，但是后来又对他造了善事，他因此而原谅某甲之前对他所造的恶，否则善业跟恶业是没办法抵销的。所造的善业、恶业会储存在每一个人的第八识如来藏中，分别在不同的时 | admin 2018-07-23 |
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可是要在末法年代寻找这样的清净福田，还真的不容易；诸位现在正在努力种的正觉福田，正好是目前世间最清净、也最胜妙的福田，所以诸位未来世都将大有福报。可是这一方福田我也一样要种，不能开辟出来光让你们种，所以我也在准备，正觉寺大福田我也一定大力耕种的，这就是福田清净。如果我告诉你们说：这个是清净福田、无上福田，大家都来种。可是我自己一毛钱也不种，那就表示 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二种情况叫作断见，是依于五阴、十二处、十八界，而只是去观察，了知了蕴处界无常无我；然后进一步去思惟说，蕴处界既然有生，生必坏灭，有生有灭的法就是败坏无常，那么败坏无常之法而能够有生，一定是别有一个，另外有一个可以生之法，所以才会使蕴处界才会有生；可是，努力探寻的结果却得不到，所以就说蕴处界无因而生，只是依众缘而有，缘散则归于坏灭，所以一切有情没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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释圣严说第六意识可以投胎、住胎而出生来世的五阴，当业种实现业果而使第六识投胎到后世之后，业种便应该消失或被弃置于前世，如何使后世的意识可以再由业种而现行呢？此世意识又该依什么而存在呢？因此释圣严将属于五阴中识阴所含摄的意识当作真我，即是落入前五见处的常见外道中。如此忽而以意识的「无明」状态作为识的根本，可以含藏业种（一切业的种子）；忽而以「业种」作 | 三摩地 2018-07-23 |
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首先我们说如果三世之间，没有任何联系的话，古往今来有这么多的人，包括佛教在内，也包括非佛教在内的人，都曾经有办法，能够看到自己的前世；这些例证里面，有很多是古德、先圣大德所留下来的。那么，这些先圣大德，都以不妄语当作一个大戒。若是把他们都打成说妄语，那实在是很不可能的一件事情，其实只是因为我们自己不能眼见而已。如果从修行的意义上来讲，今天之所以愿意 | 三摩地 2018-07-23 |
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首先我们说如果三世之间，没有任何联系的话，古往今来有这么多的人，包括佛教在内，也包括非佛教在内的人，都曾经有办法，能够看到自己的前世；这些例证里面，有很多是古德、先圣大德所留下来的。那么，这些先圣大德，都以不妄语当作一个大戒。若是把他们都打成说妄语，那实在是很不可能的一件事情，其实只是因为我们自己不能眼见而已。如果从修行的意义上来讲，今天之所以愿意 | 三摩地 2018-07-23 |
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等到出生了以后，才懂得要对外面的世界来见色、闻香等等，可是这个意识已经是全新的意识，是依全新的五色根（也就是色身）而有的；而上一辈子的意识觉知心是依前世的五色根为缘而出生的，不是依这辈子的五色根为缘而出生的；所以下辈子的意识觉知心当然也不是这一世的意识，所以每一世的意识都只能存在一世，不能来往三世，可见意识觉知心是会断灭的。又譬如说：如果修得无想定 | 三摩地 2018-07-23 |
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)以师兄现下情况，于此欲作体认，或许稍有困难！不妨暂举一例，请师兄读过之后，自问自答，更作观行，更成自己见地！按照师兄发问主旨：不同分段生死，才有不同意识！同一分段生死，意识虽然有生有灭，还是同一个意识！然而，师兄应该听过失忆症，听过多重人格、人格症，听过阿兹海默症吧！按照师兄的想法，既然是同一分段生死，同一个色身，同一个大脑！您能说失忆症前的那个 | 三摩地 2018-07-23 |
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意识之所以世世出生--前世意识灭已，后世意识复生﹔皆因前世意识不能晓了境界分段之虚妄，因之而生误计，妄想执着其自身实有不坏，由是误计执着故，计着熏习之气分、增长藏识中所含藏之意识我见烦恼种子，故令后世根为依之全新意识，由前世所熏而成之种子现行，复有意识，名之为意识依境界分段之计着而出生。由如是理可知：意识于境界分段之种种六尘万法中之计着熏习，能长养藏 | 三摩地 2018-07-23 |
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有哪一个人可以用意识心来抵抗生死？没有！因为意识永远是缘起生灭法，意识永远只是一世，永远不是从前世来，也永远不能去到后世，是只能存在一世的断灭法；想要用这个一定会断灭的意识来抵抗生死，那不是愚痴吗？意根和如来藏可以三界六道随意去来，想要去地狱也很简单，只要每天辱骂佛菩萨、诽谤就够了，死后一定可以去，这个最简单。生天堂就比较难一点，因为要持五戒并且修 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然会有这一世的意识，过去世舍报之前，就同样会有过去世的意识；而过去世意根及意识的心行，都一定会缘于名色：也就是缘于受想行及前五识的名、缘于有根身的色，也反缘于意识心自己，这就是十二因缘所说前世的识缘名色。由于前世的识缘名色的种种行而熏的结果，当然就会有这一世的名色出现；有此世的名色，就有意识缘于名色，由此缘故当然就会有六入：色入、声入、香味触法入 | 三摩地 2018-07-23 |
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再看看我们的当下，静下心来，把意识心只保留在当下的临在状态，就会发现我们一个接一个不停升起的心念有多少是清净，又有多少是染污！那些没有经过意识引导、自然升起的心念，几乎不是在六尘的贪中就是在六尘的嗔中……，是吗？……这就是我们！我们想做菩萨，也算是初级的菩萨，通过梦中前世的片段，通过今生学佛后的推理，我们有理由相信，我们过去 | 三摩地 2018-07-23 |
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外面常有人自称有天眼，我告诉你，一百个号称有天眼的人最多只有一、二个，都是假的，是笼罩人的；剩下的一、二个有天眼的人，又因为慢心及没有智慧，也一样瞧不起你，所以你在人间是不会被众生恭敬的；因此而会有许多的逆境，所以引发诸地现观的种种因缘可就多了！菩萨发起大愿来人间受恶有时，也有可能会示现恶业，譬如未到三地满心时仍有胎昧，入胎后忘了前世的证量，心性正 | 三摩地 2018-07-23 |
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杀生，吃肉，今生，前世，前前世.....以下13条字字句句真实不虚，希望引起世人警惕，早日化解。一、【什么是冤亲债主】？在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系：有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、、杀吃等种种形式而形成了的恶缘；这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘缠结得愈深，不论 | 三摩地 2018-07-22 |
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弟子深信佛语，今世所受，必为前世所造，恶业所感。弟子深心悲痛，惭愧至极。无奈业重，不知业因，又道业懈怠，智慧不开;无法经由自己身口意行之观察，了知业习，加以调伏，深自悔责己心。求 佛菩萨念在弟子OOO 诚心受持戒律，修学正法，已建立些许正法知见，已发心护持正法、流通正法、并摄受有缘众生进入正法薰习。藉此因缘，护念弟子与诸冤亲债主，解冤释结，转化 | 三摩地 2018-07-22 |