| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒：不出家就赐死！那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：一车载金银元宝，一车载酒，一车载美女。玄奘大师心中有数，点头默许。于是，一个热闹有趣的场面出现了：一个英俊的青年骑着高头大马，后面轰轰隆隆跟着三辆大马车，财宝醇酒加美女，好不招摇壮观 | admin 2019-05-05 |
|
|
目前世界各地共建有150个以上的学会。净空宣传的思想，源是佛教净土宗。但在对于净土宗的教理的阐述及解释中采取断章取义，偏激执着，执一经一法的做法，与传统净土宗思想相违背，与佛教精神背道而驰。凡接受净空思想影响的群众，往往由“不是净土宗的书不看，不是净土的讲经不听”，演变成“不是净空的书不看，不是净空的讲经不听”。净空把中国国人推崇 | admin 2019-05-05 |
|
|
3弥勒大像】由梦揭厘城往西五十里，渡河至庐醯呾迦，有一座阿育王所造的红色宝塔，高十余丈，是阿育王为纪念佛陀前世为慈力王时，用刀刺身流血，布施给五药叉的地方。出城东北三十多里至遏部多，有石塔高三十尺，据传是昔日佛曾在此为人天说法，离去后忽然出现的。渡大河三四里有一精舍，供奉观音大士像，很具威灵。出城东北有山谷，逆河而上，不是栈道，就是绳索，约十余里， | admin 2019-04-29 |
|
|
】（《缘起经》）这意思就是说，对于前世无知，或对于后世无知，甚至对于前世后世都无知；也是说对于内六根或者外六尘都无所知；也是说对于业的造作，或者是前后世异熟果的无所知，甚至于对于业和所报的异熟都无所知；也是说对于佛、法、僧三宝的无所知；那也是说对于苦的现象、苦集的道理、苦灭、苦灭之道无所知；也是说对于果报的因、果报的内容无所知，对于过去因已经在现在 | admin 2019-04-24 |
|
|
有的人以为意根是大脑，佛说人死之后意根带着前世名色所缘的识，来入母胎。如果意根是大脑的话，那么应该是每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎了。意根在大乘佛法里又叫第七识末那识。六识中眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉。六识能见闻觉知却不做主，处处做主的是意根。能见闻觉知的六识再加上处处做主的意根，就是凡夫众生所谓的&ldquo | admin 2019-04-24 |
|
|
有人将色身误认为自我，认为人死一切皆无，无有前世，无有后世，为求一世色身的利养而造作诸恶业，成为断见论者。有人将能知能觉的六识心误认为我，以为祂们永远不消灭，今生死后，重新受生，十八年后又是一条好汉，于是为求知觉妄心的快乐而造作无量无边的恶业。也有外教（或佛门中的外道）修行人，欲求出离，但因不知六识的虚妄，反而背离真心而追求意识的境界，增长无明。凡 | admin 2019-04-24 |
|
|
惟吾前世为清信士。时有邻人好奉鬼蛊。奸孽为群。不信作恶。重祸响应。每至斋日。吾要入佛正真之庙。听沙门众散说净法。以为德本。防绝凶祸。而子淫荒。讹云有务。吾诣佛庙。子往乱道。自斯之后。吾之所生。逢佛闻法与沙门齐志。德行日隆。遂成如来无所著正真道最正觉道法御天人师为三界尊。号曰法王。邻人好事鬼术残贼群生。泆荡女色。酒乱不孝。自谓得志。轮转三道。苦毒无量 | admin 2019-04-21 |
|
|
导读：一笑妇人身为富姓妻，不识宿友；二笑妇人之子为其前父，妇人不知，因取床迟还打了他；三笑某儿所击之鼓皮乃此儿前世为牛时之皮，此儿不知；四笑有父病者子以牛祠鬼，斯父命终后则为牛，而被杀之牛命终后可托人身，祠者不知；五笑伤母面之小儿前世为母丈夫之小妾，妻妾不合，妾含怨恨，寿终为嫡妻之子，伤母以报昔日怨。告诫：古憎今爱。何常之有。斯皆一世见而不知。岂况 | admin 2019-04-19 |
|
|
前世为人，笼系众生，不从意故。为人唇缺者，前世钓鱼，鱼决口故。闻好言善语，心不乐闻，于中两舌，乱人听受经法者，后堕耽耳狗中。佛语阿难：世有愚人，闻说法语，心不餐采，后堕长耳驴马之中。悭贪独食，不共饥者，食后堕饿鬼中；出生为人，贫穷饥饿，衣不盖形，食不供口。好食自噉，恶食施人，后生猪豚蜣蜋之中。喜劫夺人物者，后堕羊中，生剥其皮，偿其宿罪。好喜杀生者， | admin 2019-04-18 |
|
|
有的人更荒唐，以为意根是大脑；如果意根是大脑的话，那么应该每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎，可是明明每一对父母都不曾看到有什么大脑来入胎啊！意根是心，不是有色根；佛说人死之后，意根带着前世名色所缘的识，来入母胎；这个意根，就是处处作主思量的你；意识只是被你所运用的心而已。但是众生不了解，往往将见闻觉知的意识误认为自己，反而将真正的自己给忽略了 | admin 2018-11-14 |
|
|
能够遇到真善知识，找到自己身中的大道场，那是自己前世修来的福报。绝大多数佛子们，都是在法会、供养、布施、度亡、放生……中度过一年又一年，对于开悟见道的事，还是一头雾水。只知要用功修行，却少有人能宣说要如何修行证悟第八识如来藏的次第方法。不管去到那个寺院，都只是教人要放下妄想、分别、执著、烦恼，末学二十多年前曾走遍大江南北，去过无数寺院道 | admin 2018-08-16 |
|
|
』」国王为了解前世善因与后世善果的关联，即前往请示释迦世尊：「此女先世，作什么样的福业，得以出生在王家，而且身上会放出光明？」佛陀即答复国王说：「过去九十一劫，有佛名『毘婆尸』。那时有一位国王，名叫『盘头』，国王有位第一夫人。毘婆尸佛入涅盘后，盘头王即建起七宝塔，供养佛的舍利；王的第一夫人，以天冠的拂饰，搭在毘婆尸佛像顶上来庄严佛像；又以天冠中的如 | admin 2018-08-13 |
|
|
相对于不生灭的第八识来说，意识心在眠熟、闷绝、无想定、灭尽定、正死位中都会断灭，是有生有灭之法，不是从前世来到此世，也不能去到下一世。第六意识要依意根与法尘为助缘，才能从第八识中生起及运作，这是从释迦牟尼佛以来古今一切证悟者的现量观察所知。静坐中的离念灵知（包含与五尘同在的离念灵知，以及离五尘的第二禅乃至非想非非想定中的离念灵知）与喇嘛们乐空双运中 | admin 2018-08-09 |
|
|
反之，可能别人前世所造恶业，会在自己此世的身中来受恶报，那就因果错乱、无因无果。然而这种情形终究不会发生，因为每个人的业种及无明，都由自己的第八识所执藏，别人熏习的一切杂染业种都与我们自己无关；我们只要断自己的烦恼障和所知障，就可以成就解脱果，就可以成就究竟佛果。正如同说自己吃饭自己饱，别人不肯吃饭他就挨饿，跟我们无关。简单地说，赖耶缘起就是一切业 | admin 2018-08-04 |
|
|
第八识谓前世中。以善不善业为因。招感令生第八异熟心。是果。此阿赖耶者。即是真心。不守自性。随染净缘不合而合。能含藏一切真俗境界故。名含藏识。如明镜不与影象合。而含影象。亦名如来藏识。」(CBETA,T48,no.2006,p.326,b19-27)乃至永明延寿禅师的宗镜录也如是说，《宗镜录》中大量开示以为明证，真实开悟者当以亲证如来藏以为标的：《宗镜录》中云：「……二 | admin 2018-08-01 |
|
|
网上可查在所谓尊贵的我的前世今生中大言不惭：一位管家说，上师（我的）前世是锡金的一位王子，有一次跟妈妈去河边，看见河水川流不息，没有一刻刹那止息，就心动一念，想要让河流停下。年幼的上师把河水捞起，就像捞一根绳子，他又把河水像绳子一样打了一个结，放下，河水就停滞不动了。我的另有一次前世，出生在公元第十七世纪，是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
便在我单独请法的时候，总是说我们之间有很多世的缘份，前世也许我们是朋友、姊妹，也可能做过夫妻，现在，你是我的入室，入室在密宗里面就是双修的夫妻云云，当时我觉得师父说得奇奇怪怪的，难道他......可随即又想，佛门修行八万四千法门，我们钝根之人又知道多少呢，怎么能用世俗的念头看待善知识，罪过！罪过！这真是对三宝不敬的想法，阿弥陀佛！(评：虽有警惕但被尊师和 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
平实居士的悟道是属于根利无遮，即是前世修行的基础还在，此生只要听闻佛法，就可以破除惑业，证得果位。佛教的传承，因该分为两种，一种是师长的传承、一种是经论的传承。这两种传承都是可以证的果位的，若是以师长传承来否定经论传承，则文字般若不能起观照般若，观照般若则不能悟入实相般若。所以这种责难是不合理的，不符合经论所说，是故我们应该正确的面对平实居士。（2 | 三摩地 2018-07-23 |
|
】《优婆塞戒经》卷四外道对佛说：你说的前世觉知心我，造作不杀业，而这一世身，受妙色果报。我的理论也是一样啊！这个觉知心我作善恶业，那个色身受善恶果报，这样的话，我跟你一样。可是佛陀道理不是这样，所以佛陀告诉我们说，如果外道这样讲，那还要继续跟外道问：到底你的理论是什么？【复应问言：汝身我异，身受饮食被服璎珞；妙食因缘得好色力，恶食因缘得弊色力；是好 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
另外，我前世的母亲现在还在人间，就住在波罗奈国，恳请两位尊亲帮我把她请来。父母随顺儿子的意思，就派人去把儿子的前世母亲请来。原来这孩子施设三个高座的用意是：第一、为了佛陀，第二、为了前世的母亲，第三、为了这一世的母亲。当佛陀与众僧进入房舍次第坐定之后，美味佳肴自然就现前了，非常的丰富。佛陀受供之后，就为他们演说佛法；孩子的父亲和两位母亲、全家大小闻 | 三摩地 2018-07-23 |