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所以她来对质，对质的时候，这一位微妙比丘尼的前身，前世就发了毒誓，她毒誓怎么发呢？“如果我有作这档事，让我每辈子，或是我先生会被毒蛇来咬死，让我小孩被水冲走，让我小孩被狼犬叼走，而且我可以被活埋，而且自己吃自己的小孩，甚至我父母一家大小都起火灾死光光”，这样来诅咒自己。“你怎么可以来谤我呢？”----所以她还自己振振有辞：“你 | admin 2020-02-19 |
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另外在阿含诸经中，佛陀处处说众生是色、受、想、行、识五法蕴集而成的有情；五蕴都是因、缘和合而有的，其中识蕴是因为根、尘和合才出现的；识蕴是被生的法，有生之法必有灭，不说每天夜晚睡着时，识蕴六识全都不现前，等到这一期命终舍寿再受生时，这一世的识蕴六识也将不再现起了，所以这一世的识蕴六识并不是从前世来的，也不会再出现到下一世去；如此缘生无自性的法，正是 | admin 2020-02-18 |
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】这段经文中说缘识有名色、缘名色有识，这前一句缘识有名色是在说明：名（受想行识等四阴）以及色阴都是入胎识所生的，是入胎识出生了名色等五阴；由此可知入胎识绝对不是意识，意识为名中的识阴所摄故，而且意识不能入胎，前世的意识在入胎时就永断了；入胎识也不是指第七识意根，意根虽然能入胎，但是没有大种性自性，无法摄取四大来制造色身；只有根本识第八识才具有大种性 | admin 2020-02-18 |
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因无明而有身口意行，前世若无无明，则不会入胎，则不会有此世的身口意行；由是故说无明为行的缘因，但无明只是三行的缘，以无明为缘因而有此世的三行；但身口意三行其实仍以能出生身口意的入胎识为根本因、第一因，无明只是三行从入胎识出生的藉缘。然而若无无明，就不会有三行的出生，三行的出生仍以无明为缘因；虽为缘因，但仍只是前后相因的助缘而已，并非真正的因。万法出 | admin 2020-02-18 |
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因为离念灵知心都是依于五色根为缘才能出生的，而有情世世的五色根都不相同，当然世世的离念灵知心都是全新的，过往无量世以来就是依于每一世不同的五色根为缘而出生全新的离念灵知心，前世的离念灵知心—意识—都不能来到这一世；所以，这一世的离念灵知心并不是上一世的离念灵知心，离念灵知心是不能来往三世的。正因为这个道理，所以没有修得宿命通的人都不知道自 | admin 2020-02-18 |
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由于他们所证的法不是无间断而平等的，我慢就不能断除，我慢不能断除的缘故，弃舍这个五阴以后，与前世的五阴一样相续的五阴，又再度出生，由于这个缘故，仙尼！我就记说，这些弟子们身坏命终以后，往生到各个不同的处所。为什么这样记说呢？都是因为他们尚有其他种种慢心留存的缘故。另一方面，仙尼！我诸弟子对于我所说的法义，能确实理解其中深义的人，他们面对种种慢心时， | admin 2020-02-18 |
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反之，可能别人前世所造恶业，会在自己此世的身中来受恶报，那就因果错乱、无因无果。然而这种情形终究不会发生，因为每个人的业种及无明，都由自己的第八识所执藏，别人熏习的一切杂染业种都与我们自己无关；我们只要断自己的烦恼障和所知障，就可以成就解脱果，就可以成就究竟佛果。正如同说自己吃饭自己饱，别人不肯吃饭他就挨饿，跟我们无关。简单地说，赖耶缘起就是一切业 | admin 2020-02-18 |
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由于他们所证的法不是无间断而平等的，我慢就不能断除，我慢不能断除的缘故，弃舍这个五阴以后，与前世的五阴一样相续的五阴，又再度出生，由于这个缘故，仙尼！我就记说，这些弟子们身坏命终以后，往生到各个不同的处所。为什么这样记说呢？都是因为他们尚有其他种种慢心留存的缘故。另一方面，仙尼！我诸弟子对于我所说的法义，能确实理解其中深义的人，他们面对种种慢心时， | admin 2020-02-18 |
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譬如说如果要观察三世因果，那就是他必须要能够观察此世跟前世的种种，将它们产生这个因果关连。这个当然就必须要有宿命通的能力，可是只是有宿命通就能够作正确的观察吗？还是不行！因为这一世的果报，其实它的内涵是很多的，过去世的身口意行也有许多，因此这中间并不是一对一的关系，而是多对多的关系，因此就必须要配合佛法正知见，去把它们的关系作厘清跟作正确地推论。从 | admin 2020-02-18 |
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如此坚持识阴六识心可以去到未来世的，也就是认为识阴六识是从前世入胎而来的。那如果识阴是常，是真实我，有智慧的您应该要想到一个问题：此世意识既是常，就是前世意识往生过来的同一个意识，应该会像今天的意识，可以记得昨天的事情，那为什么却记不得前世的种种事情呢？由此可知：识阴六识心是依世世不同的五色根为缘而出生的，所以世世的识阴六识心都是不同的。另外若主张 | admin 2020-02-18 |
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把我们牢牢的绑在哪里呢？不仅把我们牢牢的绑在我们现在的生活当中，更牢牢的把我们的前世今生，都整个牢牢的绑在轮回里面。所以在佛教谈的解脱，一方面它是针对解脱真正的关键，另外一方面佛教所谈的解脱，不仅是现在对于事情能够找到安慰、能够找到纾解而已，并且它是更进一步要打开这些缚结，并且不是现在世打开而已，还是希望我们连未来世的缚结，也都全部打开。这个意境， | admin 2020-02-18 |
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阿难尊者说：因为我想起以前世尊有一次身上有一点小疾病，应该要饮用牛乳来对治，所以我持钵去到一位大婆罗门家门前，站在那边希望求得牛乳。当时维摩诘菩萨来对我说：‘喂，阿难！是什么缘故使你一大早就持钵站在这里呢？’我说：‘居士啊！因为世尊身上有一点小小的病痛，应该要用牛乳来治，所以我就来这里啦。’维摩诘菩萨就跟我说：‘不要再讲了 | admin 2020-02-18 |
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古今中外许多音乐家一生下来没多久就会作曲、演奏，如贝多芬、莫札特等人，或许他们的前世都是乐神来转世的。紧那罗就是天上的歌神，配合着乾闼婆一起为帝释天演奏及歌唱；人间许多很会唱歌又很有名的歌星，过去世就可能是紧那罗。阿修罗分布于五趣之中，若在天道中则是天阿修罗，阿修罗的意思是无端，容貌丑陋之意，男的阿修罗极丑，女的却是绝色美人。会往生到阿修罗道是因为 | admin 2020-02-18 |
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然而由于前世破法的业习，他们始终无法顺信正法，虽经十兆年极精进的修行，不但无法证得果位，反而于死后再度堕入阿鼻地狱。一直到现在我（世尊自称）成佛，这六百零四兆人已辗转值遇九十九亿诸佛，每次都因为违逆不信、起破法罪业而再度堕入地狱。这四个不净说法的比丘不是别人，苦岸比丘就是现在的调达（提婆达多）痴人，一切有比丘就是 | admin 2019-09-21 |
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一般来说，能聚在一起互相信任，必有前世大因缘，甚至是多世的因缘，或者为师徒或为亲人或其他关系，佛经上有多次说明，不足为怪。更本质来说，佛教承认多世的缘分或者裙带关系，你无量多世的子女，会成为你的护法。我们抛开法义的争执，从全球来看，信仰佛教的群体95%都是O(汉)，C(蒙)，D(藏)这三个基因种族。这三个是近亲哦。佛祖也说众生是我无量世的父母兄弟姐妹啊， | admin 2019-09-09 |
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而这一面古镜出生了各人每一世的有情，上一辈子我在江浙生活，这一辈子来到台湾，下辈子还要回到大陆去，那这个真我到底是谁？要叫作前世的张三吗？叫作今世的萧平实？叫作后世的李四吗？都不是，无可名状，所以姑妄名之曰古镜。因此人家如果问我说：“你到底是什么？”我说：“是古镜。”人家说：“你姓古，名镜？”误会了。 所以这面镜子 | admin 2019-09-02 |
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而从现今科学的角度来看，在Discovery频道中也有一个节目叫作“前世今生——轮回的故事”(注1)，科学家找了一些拥有前世记忆的孩子们，用科学研究的方法也证明了有前世。在故事中有一位已往生的爸爸投生成为自己女儿的孩子，那个孩子还记得自己的前世，跟他妈妈说很多上辈子细微的事情，让他的妈妈，也就是让他上辈子的女儿非常惊讶！相信儿子就是爸爸转生 | admin 2019-09-02 |
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已发起意生身，不被胎昧所障，已离隔阴之迷的三地满心以上的菩萨摩诃萨，因为其意识得以尽未来际永远与往世意识所知接续不断，可以了知前世所发度众悲愿的缘故，此为自知者。2.已证如梦观之十回向位满心以上的菩萨，因为可以得到知宿命定的缘故，此菩萨虽然无有宿命通，然依如梦观的功德力，可以把定中、梦中所看到过去世种种的事情串联起来，而知道自己的来历，因此今世具足无 | admin 2019-08-25 |
| 因为仍然有六、七、八识，所以能看见下一世有缘的父母，才能去投胎嘛！因为有意识觉知心存在，所以往生投胎以前，看到儿子、女儿在那边哭，不管他们是真哭、假哭，亡者都知道；但是前去拍子女们的肩膀讲话时，他们却都没有感觉，所讲的话他们也都没有听到；这时才知道是阴阳两隔，真的无法沟通啦！眼看着没办法沟通了，也无法再度回到前世的人间去，所以只好死了心，再去投胎。 | admin 2019-07-18 |
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我们以前曾经解释过，不良少年看人不顺眼而杀人的事例，必须前世有仇的人出现在他眼前，而且现前并没有强有力的阻碍，他才会起杀人的冲动。因为第八识是依缘而起作用的，所以不能说祂有作主性；祂既然没有作主性，所以不会去过滤哪些果报是该呈现的、哪些果报又是不该呈现的；也只有如此，因果报应才能够忠实的反应出来，没有私毫的偏袒。这是因为第八识如来藏的了别性— | admin 2019-06-19 |