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学人若于悟后发愿往生极乐，则能上品上生，在阿弥陀佛的加持下，可以迅速入地，进入修道位。因此禅宗与净土可以起到相辅相成的作用，未可拣别为二。极乐世界犹如色界而超胜于色界，发愿往生极乐世界而不诽谤正法、诽谤善知识者，舍报已，于生起中阴身时，其上品上生者，中阴身乘金刚台；上品中生者，其中阴身坐紫金台；上品下生者，其中阴身坐莲花中，由阿弥陀佛及诸菩萨众迎往 | admin 2018-07-21 |
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最后当然还是那一句话，对善知识有慢心的人，佛菩萨恐怕很难加持，没有真正忏悔自己无始业障的人，恐怕也很难加持，所以应该警惕自己不要轻易地犯这些过失。正觉讲堂也鼓励大陆的学佛人通信皈依，所以应当方便与这正法道场连系，愿意在真正的正法道场，以真正开悟的法师作为引领入佛门的皈依师，虽然这是事相，可是仍然应当方便作去，不要生起慢心，以为论坛上面的师兄们好像没 | admin 2018-07-21 |
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初地有二种：一种得佛加持，一种没有。得佛加持者，例如《楞伽经》中佛说：“诸佛以两种建立；建立初地菩萨摩诃萨入大乘照明三昧，十方诸佛为现一切身面言说。”这是第一种建立。第二种建立---菩萨于九地圆满进入十地时，诸佛发动十方一切十地菩萨偕其无量眷属同时来贺刚入十地的菩萨，十方诸佛遥灌菩萨之顶加持，圆满十地功德。这个灌顶才有用，密宗的灌顶，灌满一 | admin 2018-07-21 |
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在娑婆世界悟后起修，慢心消除，性障消除，所以他的烦恼障很淡薄，他的所知障也打破了，而且一往生到极乐世界的时候，他没有粗重的五阴遮盖，他是莲花化生，再加上弥陀世尊无比广大的慈悲本愿的力量加持，所以一旦往生极乐净土，当下闻法之后，立刻得到无生法忍，进入初地乃至八地，多快啊！若在娑婆世界要修行将近两大阿僧祇劫才能进入第八地，所以求生极乐净土是速行道、是易 | admin 2018-07-21 |
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学人若于悟后发愿往生极乐，则能上品上生，在阿弥陀佛的加持下，可以迅速入地，进入修道位。因此禅宗与净土可以起到相辅相成的作用，未可拣别为二。极乐世界犹如色界而超胜于色界，发愿往生极乐世界而不诽谤正法、诽谤善知识者，舍报已，于生起中阴身时，其上品上生者，中阴身乘金刚台；上品中生者，其中阴身坐紫金台；上品下生者，其中阴身坐莲花中，由阿弥陀佛及诸菩萨众迎往 | admin 2018-07-21 |
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弹指是不到半秒钟，这表示非常快速、非常短的时间，这是因为自己微小的善根，回向功德愿加上弥陀世尊及观音、势至菩萨的无边无量的加持摄受力，在这么短的时间内就可以达到极乐世界。我们从知道，这个上品上生者，他往生以后立刻获得无生法忍，也就是说至少是证得初地心而进入到通达位；更有根器善根福德更为具足者，可以证入二地乃至十地的证境。因为初地到十地所证都是摄属于 | 三摩地 2018-07-21 |
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当然菩萨断尽思惑后，到了七地念念入灭尽定，如来藏中连最后一分得以留惑润生的思惑种子都灭尽了，也应当会入无余涅槃的；所以要靠佛加持的引发如来无量妙智三昧，才能入八地继续进修直到成佛，那则是另一个问题了。由是缘故，证悟如来藏以后，应该对如来藏的无漏无为性及无漏有为性，作全面的转依，自然不会偏空而忽略了祂鉴机照用、随缘应物的大功德，就不会偏在祂的虚空无为 | 三摩地 2018-07-21 |
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于命终舍报往生极乐国，上品下生，一日一夜莲花开后，于七日中见佛心不明了，因为往生前尚未有因缘亲证自心弥陀，因此虽然见佛，心却不明了；而经三七日之听闻修学后才亲见自心弥陀，承阿弥陀佛之摄受与加持乃能了了见佛，能游历十方供养诸佛。于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地（得无生法忍、进入初地，成为阿惟越致菩萨），此是上品下生者于大乘佛法修学次第之 | 三摩地 2018-07-21 |
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若无菩萨种性，而是声闻种性或者凡夫异生性，虽往世少有福德因缘，此世得遇善知识加持帮助而见道，也无法堪任菩萨璎珞庄严的贵重，未来退失菩提心的机会还是有的。所以明心见道乃是资粮与加行的果，乃是了因，而菩萨种性的具足乃是生因，所以菩萨种性更是重要；因为有了菩萨种性，明心见道只是迟早的事情；若没有具足见道应有的菩萨性，想要开悟明心是不可能的，纵使悟了还是会 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是诸佛世尊大慈大悲，不会让他入无余涅盘，所以在入涅盘前，就现身传给他「引发如来无量妙智三昧」，因为佛的加持，所以他就不入涅盘而进入八地，这样次第的进修下去直至成佛。这个意思是说大乘解脱的四种涅盘：本来自性清净涅盘在七住开始就已证得，初地的慧解脱可以取证无余涅盘而不取证，这叫做留惑润生--留一点点的无色界惑，也就是这个一念不生的了知心不把它断除，而润 | 三摩地 2018-07-21 |
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然后十方诸佛同时伸手放光遥灌十地菩萨顶及诸菩萨顶；因为佛的加持而成就受职的法王子功德，成就十地满地心。成就十地菩萨满地心，复转入等觉地入地心，于百劫中广修福德，无一时非舍身时，无一处非舍身处。于百劫修集福得后，降身母胎，步行七步，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。并隐其威神之力而示现如同凡夫众生之于法都无所知的境界，然后随诸外道一一受学， | 三摩地 2018-07-21 |
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但是为了要避免断尽之后入了无余涅槃，所以这个时候需要诸佛的加持，那经过诸佛的加持之后，再刻意生起一分极为微细的习气种子，用这个习气种子才能够使七地入八地以后的菩萨，持续的受生、持续的修行。这部分在初夜手按地明心的时候，就会把这最后一分的习气给断尽。那么在初夜分开悟明心发起大圆镜智、上品的平等性智跟上品的妙观察智之后，在后夜分的时候，目睹东方明星而眼 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是为了要避免断尽之后入了无余涅槃，所以这个时候需要诸佛的加持，那经过诸佛的加持之后，再刻意生起一分极为微细的习气种子，用这个习气种子才能够使七地入八地以后的菩萨，持续的受生、持续的修行。这部分在初夜手按地明心的时候，就会把这最后一分的习气给断尽。那么在初夜分开悟明心发起大圆镜智、上品的平等性智跟上品的妙观察智之后，这个时候在后夜分的时候，目睹东方 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是为了要避免断尽之后入了无余涅槃，所以这个时候需要诸佛的加持，那经过诸佛的加持之后，再刻意生起一分极为微细的习气种子，用这个习气种子才能够使七地入八地以后的菩萨，持续的受生、持续的修行。这部分在初夜手按地明心的时候，就会把这最后一分的习气给断尽。那么在初夜分开悟明心发起大圆镜智、上品的平等性智跟上品的妙观察智之后，这个时候在后夜分的时候，目睹东方 | 三摩地 2018-07-21 |
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曼殊室利言∶我有大愿，以圣性力，加持有情，令罪垢消灭，得入菩提、诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。如是曼殊发广大愿已，我某甲亦发如是大愿，三千大千世界，六种震动，天雨曼陀罗花，遍满虚空。其时大会诸众，尽见其花，同时赞叹∶曼殊大士，圣力自在，不可思议，不可言说！尔时诸大会众咸皆欢喜，信受奉行。 （原标题：文殊菩萨十无尽愿） | 三摩地 2018-07-21 |
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这时候，佛才会再来加持祂进入第八地，然后继续发起大悲愿，在三界中继续利乐有情；一直进修到佛地时，如来藏中的一切种子都不再变异了，这叫作断尽变易生死。因为对于如来藏心中的所有种子都已具足了知，即是成就了一切种智；当祂成就了一切种智的时候，就不再有分段生死与变易生死了，这时既不住于生死中（纯依大悲愿继续在世间利乐有情永无穷尽），却又不住于无余涅槃中，也 | 三摩地 2018-07-21 |
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善男子！因此之故，我们应当知道：这些都是如来的方便威德力所化现加持摄受，我当时吃马麦并不是业障现前的缘故啊！善男子！有出家的修行人、在家的修行人，奉持佛陀所施设的净戒；如果我接受了他们的请求前往受供，即使明知这个邀请的主人，因为荒佚而迷失心性，以至于不能供给饮食，或者不允诺提供安居的处所，我仍然会信守承诺依约前往。这是因为他们奉持净戒的缘故，如来已 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果是身披僧衣（现声闻相）的出家人，那可就不一样罗！因为身上的僧衣有佛陀加持的威德力，所以不论修证的高下，即使仍是凡夫位的声闻僧，也永远会被信佛的众生所恭敬、供养，何况能有众生敢于辱骂、诽谤？当然众生更不敢轻视现声闻相的证悟菩萨僧，那也就比较难让如来藏中累劫所藏的贪瞋烦恼习气种子现行，想要断除染污的贪瞋习气种子就会比较困难──修断的时间一定会比较长 | 三摩地 2018-07-21 |
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初地应修之福慧满足，若蒙佛加持而入大乘照明三昧，是人能游百佛国土等。其后随佛修学，亦得诸方上地菩萨指导，即可渐入诸地，此亦宗通也，得证上地无生法忍故。若未蒙佛加持而入大乘照明三昧，则须随真知识修学而入二地；于三地渐修，满足四禅八定、四无量心；以依三地无生法忍般若修定故，所证诸定皆成无漏妙定；然后修五神通，而得转化神足通等为三昧乐意生身。复于四地五地 | admin 2018-07-21 |
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七地满心的时候已经断除了故意保留最后一分的思惑，这时候祂的烦恼障的习气种子同时已经断尽，这时候诸佛现身加持，引发“如来无量妙智三昧”而得以入八地心，进入到“大般若波罗蜜多”的位阶，就进入八地入地心。八地菩萨就主修“愿波罗蜜多”以及一切种智，到了满心位的时候，“纯无相观”任运恒起，所以祂能够于相于土自在变现。在 | admin 2018-07-21 |