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七地满心的时候已经断除了故意保留最后一分的思惑，这时候祂的烦恼障的习气种子同时已经断尽，这时候诸佛现身加持，引发“如来无量妙智三昧”而得以入八地心，进入到“大般若波罗蜜多”的位阶，就进入八地入地心。八地菩萨就主修“愿波罗蜜多”以及一切种智，到了满心位的时候，“纯无相观”任运恒起，所以祂能够于相于土自在变现。在 | 三摩地 2018-07-21 |
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这时候，佛才会再来加持祂进入第八地，然后继续发起大悲愿，在三界中继续利乐有情；一直进修到佛地时，如来藏中的一切种子都不再变异了，这叫作断尽变易生死。因为对于如来藏心中的所有种子都已具足了知，即是成就了一切种智；当祂成就了一切种智的时候，就不再有分段生死与变易生死了，这时既不住于生死中（纯依大悲愿继续在世间利乐有情永无穷尽），却又不住于无余涅槃中，也 | 三摩地 2018-07-21 |
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初地应修之福慧满足，若蒙佛加持而入大乘照明三昧，是人能游百佛国土等。其后随佛修学，亦得诸方上地菩萨指导，即可渐入诸地，此亦宗通也，得证上地无生法忍故。若未蒙佛加持而入大乘照明三昧，则须随真知识修学而入二地；于三地渐修，满足四禅八定、四无量心；以依三地无生法忍般若修定故，所证诸定皆成无漏妙定；然后修五神通，而得转化神足通等为三昧乐意生身。复于四地五地 | 三摩地 2018-07-21 |
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三大阿僧祇劫的时间是非常长的，所以成佛事实上是透过累世累劫不断地修行，他不是一生中可以成佛；阿罗汉可以在一生中靠佛的加持，在那一生就因为佛的加持跟教导，他可能就会在那一世就成就阿罗汉。但是佛一定是要经过三大阿僧祇劫，他绝对不可能一生中可以成佛，除非他已经是最后身妙觉菩萨，示现八相成道而成佛。也就是说，他已经经歷了三大阿僧祇劫，最后一生示现妙觉菩萨， | 三摩地 2018-07-21 |
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当因缘成熟以及诸佛菩萨加持，于一念间亲证一切有情的生命实相，也就是禅宗所说的明心见性，成为七住满心的菩萨摩诃萨。所以，佛在《菩萨璎珞本业经》曾开示：【诸善男子！若一劫、二劫乃至十劫，修行十信得入十住。是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩萨知识所护故，出到第七住，常住不退。自此七住以前名为退分。】（《菩萨璎珞本业经》 | 三摩地 2018-07-21 |
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在佛法即将灭尽时，世尊以祂的佛力加持，让此法门在世间多留一百年。虽然是方便法门，若肯下工夫去修，所登之境界也不比解脱法门差。因为解脱法门要修定、慧，而未法时代不容易修。若能老实持念佛名，真心相信并迥向发愿求生极乐，临命终时，弥陀世尊一定来接引。到了极乐世界，就相似于解脱境界了。因为在那里已经免除生死轮回的苦难，所以叫横超三界。也借著弥陀世尊和两大菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然我们心中没有期待，但佛菩萨会很自然的在冥冥之中来加持我们，如果我们去期待就错了，就已经失去体究的正念了。第七目：体究过程中容易饿、容易疲倦、心情烦闷是正常的现象无相念佛和体究念佛不相同，无相念佛轻轻松松，忆佛的念就能存在，心中很欢喜，不必用精神：但是在体究念佛时，住在思惟观之中，时时刻刻在体究，在做直观审察，在做没有语言文字的思惟。所以在此时耗 | 三摩地 2018-07-20 |
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若思惟多日乃至一月二月，仍不能体会，应当常在佛菩萨像前（尤其是释迦世尊、观世音菩萨、大势至菩萨像前）礼拜，忏悔罪过，请求加持。并发愿受菩萨戒，行菩萨道，度无量众生。然后细读前段及第三节之说明，详细思惟，勤加练习，即能通达。若无圣像，望空而拜亦可，但需至心恳切，万勿轻忽。一旦通达，即依此法无相忆念拜佛。去除名号及形像，清楚地忆念所拜之佛，而不使忆佛之 | 三摩地 2018-07-20 |
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此因无相拜佛念佛，具有佛菩萨之加持力及自己对佛菩萨之信心，故较易安住于无相念佛之净念中，而能都摄六根。但参禅看话头则不然：参禅是自力法门，依赖佛菩萨之加持者较少（事实上亦有加持，而以自力为多，行者悟见自性时自知），所信者是自心。是故参禅者需较强之定力及较细之心神外，尚需更强的自信心，信自己能开悟见性。若行者修成第九或第十阶段时，定力与信心俱足，此时 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是我们的心中一定要知道，佛陀祂仍然是存在的，仍然在三界里面度化众生，仍然在加持我们。那这个经律论里面的法宝，现在收藏在所谓的《大正藏》，或的不同种类的经典。我们要区别说八识论的这种正确的经典才是法宝，如果夹杂着错误的经典，夹杂着的伪经或是疑伪经，这个就不是法宝。那我们说出家的僧宝，他是怎么样呢？他要受这个菩萨戒、比丘戒、还有比丘尼式，能够正受这些 | 三摩地 2018-07-20 |
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这个时候呢，摩耶夫人从来没有这般的欢喜，就跟随着文殊菩萨来到了世尊的面前，佛陀远远的看到母亲来了，开口说：母亲啊！你历经了人世的痛苦，又享受了天界的快乐，应当要知道这一些都是虚妄的，所以要修学佛道，求得涅槃，永离三界啊！摩耶夫人听到世尊开示后，就五体投地跪在佛陀的面前，一心专精、正念，蒙佛加持，使得摩耶夫人想起了过去生种种的宿命，此时结使就消除了， | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，在佛陀示现涅槃以后，也就是说，佛陀不在人间住世的时候，例如到了像法、末法的时期，也就是说，这时候有许多的修行人，因为他在某个因缘而见到了佛菩萨的加持，所以示现了一些瑞相，因此有的时候也会相应发生瑞相的显现，看见到瑞相的情形。例如，有些人他忆佛念佛的时候非常精进用功，所以感应到诸佛的加持，因此生起信心而更为用功。但是有的时候，所发生的时候未必是 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，我们在看说有没有效的这个事情的时候，其实应该要问说，这件事情——因为佛菩萨最终关心的是每一个众生将来无量世的福祉，所以如果说这个福祉是跟未来世的福祉有关系的话，佛菩萨就必然会加持。这个在许多学佛人的身上其实都可以验证的，诚心祈求的结果，往往都会顺应着这个人学佛的状况而得到佛菩萨最适当的加持，这是每一个学佛人都会有所体会的事情。那顺便 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是如果说自己有努力，并且经过佛菩萨的加持的话，那就如同有一个大船的力量，哪怕是有一百个大颗的石头，也能够承载得起。所以国王听了之后就非常的信受。从这个故事我们就可以理解，所谓的念佛这件事情，除了我们刚才说，止息我们自己的恶念以及跟众生结善缘之外，其实还有一个重要的力量，那就是佛菩萨的加持。......接下来要跟大家说的是，所有的佛菩萨的加持，既然说的是 | 三摩地 2018-07-20 |
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这是仰仗释迦世尊愿力慈悲加持的往生，而能够达到在心所愿而生；特别是要发心，要护持如来正法的人，可以亲住如来座下。也就是说，不只是能够往生极乐世界，甚至命终时，能够往生十方一切净土。因此，并不是说“只有念诵阿弥陀佛，才能往生净土”。十方诸佛都各有四种净土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土及常寂光净土。然而其中愿心特别宏大殊胜，又与我们中国 | 三摩地 2018-07-20 |
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在娑婆世界悟后起修，慢心消除，性障消除，所以他的烦恼障很淡薄，他的所知障也打破了，而且一往生到极乐世界的时候，他没有粗重的五阴遮盖，他是莲花化生，再加上弥陀世尊无比广大的慈悲本愿的力量加持，所以一旦往生极乐净土，当下闻法之后，立刻得到无生法忍，进入初地乃至八地，多快啊！若在娑婆世界要修行将近两大阿僧祇劫才能进入第八地，所以求生极乐净土是速行道、是易 | 三摩地 2018-07-20 |
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至少是证得初地心而进入到通达位；更有根器善根福德更为具足者，可以证入二地乃至十地的证境；乃是因为阿弥陀佛的开示加持力，加上自己在此世娑婆熏习修学正法的功德种子成就，这样透过佛力以自己善净法的实证数习力，一起相应而得成就这个果德。上品中生极乐世界一个晚上花开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨俱放光明，照行者身目即开明。因前宿习普闻众声，纯 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，在佛陀示现涅槃以后，也就是说，佛陀不在人间住世的时候，例如到了像法、末法的时期，也就是说，这时候有许多的修行人，因为他在某个因缘而见到了佛菩萨的加持，所以示现了一些瑞相，因此有的时候也会相应发生瑞相的显现，看见到瑞相的情形。例如，有些人他忆佛念佛的时候非常精进用功，所以感应到诸佛的加持，因此生起信心而更为用功。但是有的时候，所发生的时候未必是 | 三摩地 2018-07-20 |
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弹指是不到半秒钟，这表示非常快速、非常短的时间，这是因为自己微小的善根，回向功德愿加上弥陀世尊及观音、势至菩萨的无边无量的加持摄受力，在这么短的时间内就可以达到极乐世界。我们从知道，这个上品上生者，他往生以后立刻获得无生法忍，也就是说至少是证得初地心而进入到通达位；更有根器善根福德更为具足者，可以证入二地乃至十地的证境。因为初地到十地所证都是摄属于 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且诸佛菩萨与诸众眷属来围绕护持行者，使得冤亲债主不能干扰这个行者的往生，透过弥陀世尊及两大菩萨、诸佛菩萨的愿力加持，而且这些佛菩萨还赞叹行者。我们来看一下，赞叹行者的重点是甚么？赞叹行者：你这个菩萨，你是行大乘的菩萨行，因为行菩萨行，所以说你是大乘的种性。从这一点的事相来看，我们就知道种性的建立是非常重要，是希望大家能够在舍寿前就要培养大乘法的这 | 三摩地 2018-07-20 |