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欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”故一切凡夫，欲修净业，往生西方极乐国者，均需具备如上三福净业。修持此一通净、通禅、通密之无相念佛法门，亦须上述净业以为资粮。是故修习此法若不得力者，当知即是今生或过去生中未修上述三福净业所致，即应立即 | 三摩地 2018-07-20 |
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三福净业呢，第一是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二是受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三则是发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这三福是众生往生极乐世界的正因，也是诸菩萨清净自己将来佛国净土的无漏修因，所以称为净业。三福净业也是把孝养父母列为首要。从这些的举例都可以证明：佛教绝对是强调孝顺父母的。修学佛法的佛又怎么可以不孝顺父母呢？如 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果我们以为孝养父母、奉侍尊长、慈心不杀，乃至行十善业那就是佛法的全部，那就是天魔外道所说。所以真正的要三归，要来归依佛、归依法、归依僧。所以首要就要来认识：佛陀祂跟一般的神只是不一样的。佛法所说一定是有解脱法，也就是说在修行人天的善法之外，一定要有教导大家来解脱，能够出离三界的生死轮回。因为有了这个解脱的法，有了这个实相的法之后，才能够叫做归依佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。所以说有些人如果或是被骗（被人家骗了）而发了五雷轰顶的这种誓愿，你可以放心你离开都没有关系。为什么呢？因为恶愿它是不会成就的，因为在佛法之中，在法界里面恶愿它是没有拘束力的，因为真正的善神他是不会用这种方式来 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果我们以为孝养父母、奉侍尊长、慈心不杀，乃至行十善业那就是佛法的全部，那就是天魔外道所说。所以真正的要三归，要来归依佛、归依法、归依僧。所以首要就要来认识：佛陀祂跟一般的神只是不一样的。佛法所说一定是有解脱法，也就是说在修行人天的善法之外，一定要有教导大家来解脱，能够出离三界的生死轮回。因为有了这个解脱的法，有了这个实相的法之后，才能够叫做归依佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。如果这个基本的福德都没有办法具备，那就代表这一个人呢，他连做一个人的福德都不够。所以佛法之中，孝养父母是最最起码的事情，如果一个人连这一点也做不 | 三摩地 2018-07-20 |
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当知是人决定能修十善业道。若多放逸。无有惭愧及以信心。当知是人决定能作十不善业道。是十业道复有三事。一者方便。二者根本。三者成已。若复有人能勤礼拜供养父母师长和上。有德之人先意问讯言则柔软。是名方便。若作已竟能修念心欢喜不悔。是名成已。作时专着。是名根本。--------------------------------------------------------优婆塞五戒威仪经一卷（节录）宋罽宾三藏 | admin 2018-07-20 |
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三福净业一、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业1、孝养父母有人说学佛念佛最基本的部份是布施，而内心又盘算着钱赚不多，如何布施？有些人以克扣父母亲之零用钱或家里菜钱来布施。当然，如果父母发心自愿同意或家人同意将节省下来的钱用来布施，这是可以的。若非双亲或家人心甘情愿而克扣他们的钱财去布施，称之为假名布施，非真实布施。真实布施应是自己付出较多之劳力 | 三摩地 2018-07-20 |
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世间十善业道。若膀胀想、脓烂想、青瘀想、异赤想、破坏想、啄啖想、离散想、骸骨想、焚烧想。若世间四静虑、四无量、四无色定。若佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、寂静随念、入出息随念、身随念、死随念。善现！此等名为世间善法。--------------------------------------------------------大方等大集经卷第三十（节录）宋凉州沙门智严共宝云译无尽意菩萨品 | 三摩地 2018-07-20 |
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欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。所以说有些人如果或是被骗（被人家骗了）而发了五雷轰顶的这种誓愿，你可以放心你离开都没有关系。为什么呢？因为恶愿它是不会成就的，因为在佛法之中，在法界里面恶愿它是没有拘束力的，因为真正的善神他是不会用这种方式来 | 三摩地 2018-07-20 |
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假如说一般人所说的行善，指的是像修桥铺路、慈善救济、护生放生等等，这些的人天善法是含摄在五戒十善之中，他的果报就可能有时候会生到欲界天，有时候可能在人间；其中就有一些是通于一般宗教的。譬如说：有一些宗教里面的教义，也有一分的不邪淫、不偷盗等等，所以也是人天善法所含摄，但是却不如佛法中所含摄的那么。所以，不修禅定只行一般的人天善法，果报只在这个世间的 | 三摩地 2018-07-20 |
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而那一些福业，难道还可以离开持五戒、修十善吗？姑且不必再讨论持戒的严谨与否的状况，我们试着想想看：一个人若是不持戒，你一定要说他对佛是有信心的，只恐怕也太牵强了！再者，持五戒是保住下一世人身的基础；若是不持五戒，不要说生到西方极乐世界，是不是能够再生而为人，一定是会有影响的。若是此世持五戒，多多少少又加修十善，若是当世往生的因缘还不成熟的话，那么至 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果他在舍寿前能够很努力的熏习很多解脱道该有的知见，对于五阴十八界的法要，他能够如实的现前观察、多闻熏习，而且他也努力的持戒精严，以这个功德回向，他就可以中品上生；甚至他只有一日一夜，他得中品中生；甚至他在世间的戒律----孝养父母，做人该有的五戒十善的这个部分，孝养父母基本的人间福德，他就可以----遇到善知识的话，他可以中品下生。所以我们比较上品三生和 | 三摩地 2018-07-20 |
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其次，需要努力培植福德资粮，勤修《观无量寿经》所说的三福净业：一者，世间法福德资粮：孝顺父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴）。二者，学佛福德资粮：受持三归、具足众戒、不犯威仪。三者，修行福德资粮：发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。其中修行福德资粮：读诵大乘，即是要我们阅读大 | 三摩地 2018-07-20 |
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其它譬如慈心不杀，修十善业，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者等都很重要，不可以忽略，但是特别以孝养父母公婆和奉事师长为必要的条件。《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》卷下，佛云：“师开导人耳目，智慧明达度脱人，令得善合泥洹之道，常当孝慈于佛父母，常当念师恩；常念不绝、即得道疾。”佛言：“天下有佛者 | 三摩地 2018-07-20 |
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修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。佛告韦提希。汝今知不。此三种业乃是过去未来现在。三世诸佛净业正因。 佛告阿难及韦提希。谛听谛听善思念之。如来今者。为未来世一切众生为烦恼贼之所害者。说清净业。善哉韦提希快问此事。阿难。汝当受持广为多众宣说佛语。如来今者。教韦提希及未来世一切 | 三摩地 2018-07-20 |
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人能修上品十善，便生其处。何不往生兜率天宫，亲侍弥勒，将来下生成佛之时，随之而下乎？答：上品十善，固得生天。但欲必生兜率，恐亦未稳。不观《弥勒上生经》乎？经云：“行众三昧，深入正定，方始得生。”试问修十善者能之乎？若阿弥陀佛，但得持名，无不摄受，较之广修十善者，其易数倍。况兜率天宫，多欲界退位天子，天女之多，不可胜计。天人见之，往往耽染， | 三摩地 2018-07-20 |
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│必定││一者孝养父母，慈心不杀，修十善业。│往生││二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。└───┘└三者发菩提心，读诵大乘，劝进同学。┌──┐┌厌离心┄┄此界八苦交煎，怨家会聚故。│发五││欣慕心┄┄西方万福庄严，寿命无尽故。│种心││报恩心┄┄父母师长洪恩，唯佛可报故。│决定││恐惧心┄┄若不往生，必受三途业果故。│往生│└慈悯心┄┄受苦众生，吾 | 三摩地 2018-07-20 |
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十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不嗔，不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法。若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天，唯人自召。乃如来至极悲心，欲令众 | 三摩地 2018-07-20 |
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初以五戒十善之人天乘，接引劣机，以作超凡入圣了脱生死之前方便。若根机稍深，则为说四谛十二因缘，令其断见思惑，证声闻缘觉之二乘果。若是大乘根性，则令其发大菩提心，遍修六度万行。上求佛道，下化众生。兴无缘慈，起同体悲。不住色声香味触法而行布施，以及六度万行。度脱一切众生，令入无余涅槃。不见能度之我，与所度之人及众生，并所证之无余涅槃之寿者相。由其四相不 | 三摩地 2018-07-20 |