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在十因缘法中推究名色的由来时，逆推到出生名色的本际识的开示中，佛其实已经密意告诉我们有第八识了！可惜的是印顺法师他们都不愿意遵照四阿含诸经的法义来弘扬，专门执取密宗应成派中观的邪见来弘扬，所以他们都根据宗喀巴的邪见而主张只有六识；现在我们写了很多本书证明原始佛法中就已经说有八识了，他们至今都不愿意回应我们，我想是没有能力回应，因为理证和教证都摆出来 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他们熏习佛菩提不久，刚发心时又只学到声闻菩提的解脱道，而且是被印顺以错误的声闻菩提说成的佛菩提熏习成功了，所以还没有菩萨性的发起；你若一开始就对他说很胜妙的大乘佛菩提法，特别是在你说到已经明心开悟之时，他们就一定会生起烦恼。所以，要经过很多世很多劫，而且是正确的熏习了大乘佛法，才能真正的具足菩萨性，那时说到明心开悟时，就不会再排斥了。菩萨性是何 | 三摩地 2018-07-23 |
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刚接触导师平实先生之著作时，极为震憾，一方面是因为所说之法，正是自己梦寐以求的，另一方面，是因为评论了颇负盛名之印顺法师，这在当时的佛教界和学术界是无人敢为之作略。然而「印顺法师之法错在那里」是过去几年来一直存在的疑惑，于是详细、谨慎地阅读及比对经典，疑惑终于解开，平实导师无论在教证、理证上之辨正，都能够条理分明，有根有据，具有绝对的说服力，我当时 | 三摩地 2018-07-23 |
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除了继续迷信印顺的法师们，有很多小法师们改变了；以前他们会跟着大法师们人云亦云，现在则改口说：我们不要乱讲话，万一正觉的证悟是真的，我们诽谤了以后就很麻烦了！变聪明了！这倒也是全体佛共同的大收获；看起来，佛教弘传的未来，是比以前更光明了。这就是说，恶友往往是你的道庄严伴；将来如果发愿要在五浊恶世人寿百岁时成佛，当你成佛时很可能也会有一个提婆达多，你 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么，这就是您在法与次法上面实证而产生的功德和受用；假使您能够依照平实所说的趣向法与次法的道理，如实修习，并且发愿世世常住人间自度度他，那您就能够继续在成佛大道上面大步往前迈进，也能世世都确实地利乐人天，这才是人间佛教的真义啊！如果老是在凡夫境界中混，老是在外道的意识境界里面混，想要以凡夫位的果证与智慧来修菩萨行，而想要在未来证得佛菩提果；老是想要 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是这乃是有前提的，也就是助念者本身需要有至诚心、深心的信受极乐世界阿弥陀佛四愿，同时忆佛念佛的功夫亦能净念相继方为最佳；若不信极乐世界真实存在，或者不信弥陀世尊大愿无边，如释印顺及其追随者否定极乐世界，又认为极乐世界乃是太阳神崇拜思想的净化，这样的助念者自身已经不信有极乐世界及阿弥陀佛的存在，助念时就没有上述「香光庄严」的功德──不信极乐世界者之 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了继续迷信印顺的法师们，有很多小法师们改变了；以前他们会跟着大法师们人云亦云，现在则改口说：我们不要乱讲话，万一正觉的证悟是真的，我们诽谤了以后就很麻烦了！变聪明了！这倒也是全体佛共同的大收获；看起来，佛教弘传的未来，是比以前更光明了。这就是说，恶友往往是你的道庄严伴；将来如果发愿要在五浊恶世人寿百岁时成佛，当你成佛时很可能也会有一个提婆达多，你 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如涅槃，你们看印顺老法师在书中写涅槃，大家读来读去总是读不懂，他的《妙云集》有四十一册，大家努力研究《妙云集》，研究了几十年以后懂得什么是涅槃吗？都不懂！而且他说涅槃是不可说、不可证的。可是我们一场演讲就把它讲清楚了，整理出来就是《邪见与佛法》，大家读了就懂得涅槃的实际原来就是如来藏的自住境界，立即就懂了。连阿罗汉都不懂的涅槃实际，你明心后读了我 | 三摩地 2018-07-22 |
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”于是，本是佛教文化论坛就是被弄成了比世间法都不如的饮食男女文化论坛了——因为，人之本能呀，他们都不知道开悟为何物，犹如缘木求鱼，苦不堪言，何必呢？不如搞些开心事来得更妙？有一位山东某大学的教授积极地举手、热烈地发言：“六祖对佛教的革命，就是吃肉边菜，所以，和尚吃肉是对佛教的革命，是了不起的创举！”还有许多啼笑皆非的“ | 三摩地 2018-07-22 |
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后人既未见道，以意识妄想，诬蔑唯识种智为虚妄法，为不了义法；如应成派中观师之否定根本识如来藏，近代以印顺法师及达赖喇嘛为代表；以其大名声，未能亲证而否定之，斫丧三乘佛法之根本，令三乘法堕于断见外道论中，其恶无边。如印老不信三转法轮诸经正理，并以部派佛教之发展，而断言唯识学为后起之说，广着诸书以否定之，可免他人询问彼已否证悟自心时之尬尴；达赖则继承月 | admin 2018-07-22 |
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】此外，印顺在《妙云集》等有关马鸣菩萨与《大乘起信论》的述说有很多过失，针对印顺的邪见，导师在《起信论讲记》当中已多所破斥。印顺的师父太虚法师更明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，印顺对于大乘各宗的批评，太虚法师亦指出纯属印顺的误解。至于在印度佛教历史的分期上，太虚法师对于印顺的批评更加激烈：“原著于此千五百年中乃在马鸣后、无着之前短短 | admin 2018-07-22 |
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若如张志成﹙现代禅副宗长﹚主张未证如来藏者亦可契应甚深般若，此名「未见道者语」；亦如印顺法师之主张般若即是说一切法空，亦名「未见道者语」；皆是凡夫臆想情解所得，非于佛菩提有证量者；乃至于二乘菩提，亦尚未入见道位。此谓张志成以一念不生时之朗照觉知性为真如，以初醒时之无妄想心为真如，堕于意识境界；然此非是禅宗诸祖所悟真如，此乃声闻初果所断「我见」之我， | admin 2018-07-22 |
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若如印顺法师妄谤此宗弥陀信仰为外道太阳神崇拜者，名为学术研究之无智狂人；若谤此宗为迷信者，名为狂禅无智愚人，不可与语。平实导师<宗通与说通>（原标题：净土宗在佛法中之定位） | admin 2018-07-22 |
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”（按：外道法未能言及第一义谛，而以世俗谛之一切法缘起性空作为第一义谛来解说实相；现代的印顺法师也一样落入这种邪思中，认为一切法缘起性空就是般若真义。）鸠摩罗什菩萨于是苦口婆心，一再以各类微细比喻，详细说明大乘妙义，师徒之间往来辩论了一个多月，“盘头达多”终于信受了。“盘头达多”赞叹著说：“师父未能通达，徒弟反而启发了 | admin 2018-07-22 |
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略举一二如左：印顺法师误会三论宗般若空性义为一切法空，认同智光论师以后已经偏差之后期空宗论典﹙主要为应成派中观见﹚，更抱怨玄奘三藏法师不予翻译：「后期佛教的空宗论典，是我们所欠缺的，但不是没有翻译的机会，这不得不要怪玄奘师资了！」﹙《华雨集--四》之《法海探珍》八七页﹚又云：「后起的空宗，是藏文佛学的骄傲！不但论典多，派别多，且受了时代的影响，所以还 | admin 2018-07-22 |
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」那么我问你：「你是不是去读印顺法师的书，才不会去各大山头听经？」那么印顺的书，他对般若是不是也这样解释的？一样是嘛！我说的完全没有冤枉他。他也是这样解释说：「一切诸相，因为都是缘生法；缘生法的体性都是无常，无常所以是空；所以一切诸法都缘起性空，因为性空，所以没有真实相，因此般若只是把阿含经中说的缘起性空重讲一遍，所以般若诸经的主要意旨就是性空唯名 | 三摩地 2018-07-22 |
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不要因为怕那些名师难堪，就不说他们误导众生的法有错；你不说，他永远会以为他真的开悟了，他就永远落入大妄语业里面；那他就不懂得要忏悔，那舍报时节到了该怎么办？你要为他们想一想啊！譬如印顺导师把七识、八识否定掉，说阿含没有讲七、八识；我在这些书里面把他指明：阿含有讲，是他读不懂。那这样，他未来就有机会求证真相；求证过了，证实自己讲错了，就有机会忏悔谤法 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前不知道印顺的《妙云集》法义是破坏而给予助印，无可厚非；今天知道了，还要去助印或买来送人，那就是知而故犯，一定会成为破法共业。所以，舒手惠施虽然没有禁固，那是从世间相的善事来说的，在上得要有禁固的，这是第八个条件。第九个条件是要常常乐于修智以及磨利自己的智慧刀。必须把智慧不断的增长，不能老是停留在总相智上面。有的人来学法三、五年了，一直还在总相智 | 三摩地 2018-07-22 |
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错了！请问：了了分明是不是已经分别完成？是啊！了了分明时就已经是完成分别了，才能了了分明；突然打你一巴掌，你心中还来不及生起骂人的语言文字，就已知道别人打你一巴掌了，也知道别人是没有理由的打你一巴掌；连别人没有理由的打你一巴掌，你都知道，都了了分明了，那不正是分别吗？分别完成了就是取尘啊！换句话说，四加行最后一个阶段，就是要能亲证能取和所取全部虚妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前不知道印顺的《妙云集》法义是破坏而给予助印，无可厚非；今天知道了，还要去助印或买来送人，那就是知而故犯，一定会成为破法共业。所以，舒手惠施虽然没有禁固，那是从世间相的善事来说的，在上得要有禁固的，这是第八个条件。第九个条件是要常常乐于修智以及磨利自己的智慧刀。必须把智慧不断的增长，不能老是停留在总相智上面。有的人来学法三、五年了，一直还在总相智 | 三摩地 2018-07-22 |