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因果的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作要怎么收获先那么栽。这个在一般人的印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果只是观照世间没有所谓永恒存在的事物，而不执著的话，我们如果把这件事情，把它认真去跟教、天主教，或者跟印度教，或者甚至就跟在旧的中国地区所衍生出来的老庄道家的思想，我们跟这些教派或思想印证看看，如果我们真的认真去思考其他人的教义、其他人的宗教哲学的话，我们会发现，乃至于教、天主教，乃至于印度教，乃至于老庄道家，这些个宗教都反覆的告诉信徒们：我们现 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实无常这件事情不只在佛教里面，其他的宗教有没有体会到世间现象的无常呢？照样有！所以，无常并不是佛教与其他宗教不一样的地方，无常更不是佛陀所教的真理；因为佛陀……如果我们讲到真理的话，那一定得回归到解脱道跟佛菩提道；而解脱道谈到无常这个部分，谈到的是什么呢？乃是三法印里面的诸行无常。所以，这个部分希望大家分辨清楚，无常并不是佛教唯一的真 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的梵合而为一等等。像这类型的说法，在印度教里面也是屡见不鲜的。再来看的本土，有所谓的老庄道家。在老庄道家里面，其实关于少欲、知足常乐 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然经典里面的文字，比较艰深与简朴，我们在读诵的时候，更特别要心存恭敬与感激之心；因为在古代翻译及印制经典，都是非常不容易的事，大多需要皇帝的支持，并且动员当时国家的力量才能顺利完成。而且这些经典在古代时候，必需要千里迢迢去到印度，再从印度带回来，也需要心性非常慈悲勇猛的菩萨，经历九死一生才能够完成的；再加上从古代历经战乱，流传至今，真的是非常的珍 | 三摩地 2018-07-22 |
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筒裙，是说印度人的传统衣物，是用一块布料围起来的，这个叫筒裙。于是他就连忙对儿子说：孩子！箱子里的筒裙被老鼠咬破了，你别让佣人拿去，他们会缝缝补补又拿来穿，这会导致灾难的。所以，孩子！你要亲自把它拿到坟场里去丢掉，而且还得注意，千万不要用手去碰它，你就找根棍子夹着它去丢吧！这一天早晨，正好是释迦牟尼佛外出的日子，祂预知婆罗门与他的儿子，所以就来到了 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了百丈禅师之外，为了要加深菩萨们的印象，我们就引用，最后再来引用曹洞宗洞山禅师的一段话，来跟彼此，不管你是身出家、你是心出家，我们互相来勉励洞山禅师这一段话，这个语录是怎么记载的呢：洞山禅师问僧人：世间何物最苦？僧人回答说：地狱最苦。师曰：就是洞山禅师回答。他说：不然不是的，世间不是以地狱苦最苦。云：这僧人就反问：不是地狱最苦，那您禅师、和尚，您 | 三摩地 2018-07-22 |
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未证解脱果而言自己已证初果、二果乃至阿罗汉果；或未开悟而说自己已悟，乃至妄说已经即身成佛等；或暗示自己已是开悟之圣人、入地菩萨、几果人等；或本身未悟而替人印证开悟……等等，都是犯大妄语戒。若所妄语者，系与修证、果位无关的事项，所犯只是轻戒、违犯律仪，还不到丧失戒体的程度。「不说四众过」这个戒律，主要是指不恶意批评在家、出家菩萨的身口意行 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这 | 三摩地 2018-07-22 |
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在悉达多太子出世之前，人世间是纯然没有佛法、没有菩萨的吗？一定不是嘛！在世尊出世之前，世尊与有缘的们会先将这个地方，也就是印度跟世尊未来弘法有关的地区，好好地作准备，作一番改造，将这些地方建造成世尊能够来下生弘法的条件。不论是在人心、文化、道德、世间的果报等等，必须要将一切的化缘都先准备妥当，这样子世尊下生人间的因缘才能成熟。所以有无数的菩萨，包括 | 三摩地 2018-07-22 |
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能够满足《心经》所说的这三个要件这一个心，《般若波罗蜜多心经》这个心，当然也是绝对所说的不会违背于《金刚般若波罗蜜多经》，刚刚所说的这两首四句偈的道理；而这两首四句偈的道理，其实也就是佛法里面的三法印；三法印虽然是在阿含里面，阿含时期就提到了，可是一切佛法的修证，不管你是小乘、你是大乘，都绝对不可能离开三法印的印证，而能够说你所修是真实的佛菩提或是 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题四、请问佛经和佛教文物，主要是印刷品和录音带、光碟等，特别是别人放置的结缘品，日子久了，风吹日晒雨淋，破损了，脏了，旧了，已不堪使用，或者没人要了，应该如何处理才好呢？我们的回答是：如果还可以使用的佛教文物，就尽量不要丢掉，也许还有人用得着，可以试着与人结缘，假使真的已经不堪使用的佛教印刷品，可以把它撕开以后作为资源回收，录音带和光碟也可以依照 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这乃是有前提的，也就是助念者本身需要有至诚心、深心的信受极乐世界阿弥陀佛四愿，同时忆佛念佛的功夫亦能净念相继方为最佳；若不信极乐世界真实存在，或者不信弥陀世尊大愿无边，如释印顺及其追随者否定极乐世界，又认为极乐世界乃是太阳神崇拜思想的净化，这样的助念者自身已经不信有极乐世界及阿弥陀佛的存在，助念时就没有上述「香光庄严」的功德──不信极乐世界者之 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了继续迷信印顺的法师们，有很多小法师们改变了；以前他们会跟着大法师们人云亦云，现在则改口说：我们不要乱讲话，万一正觉的证悟是真的，我们诽谤了以后就很麻烦了！变聪明了！这倒也是全体佛共同的大收获；看起来，佛教弘传的未来，是比以前更光明了。这就是说，恶友往往是你的道庄严伴；将来如果发愿要在五浊恶世人寿百岁时成佛，当你成佛时很可能也会有一个提婆达多，你 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如涅槃，你们看印顺老法师在书中写涅槃，大家读来读去总是读不懂，他的《妙云集》有四十一册，大家努力研究《妙云集》，研究了几十年以后懂得什么是涅槃吗？都不懂！而且他说涅槃是不可说、不可证的。可是我们一场演讲就把它讲清楚了，整理出来就是《邪见与佛法》，大家读了就懂得涅槃的实际原来就是如来藏的自住境界，立即就懂了。连阿罗汉都不懂的涅槃实际，你明心后读了我 | 三摩地 2018-07-22 |
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本来，诚以待人，做人要诚实，是基本的道德原则，在家庭夫妻关系中，相敬相亲，也应当以夫妻之间的坦诚为家庭和睦幸福的基础，何以这里特别提出妻子应当「言以诚实」呢？应该说这是古代印度妇女社会地位，包括在家庭中的地位低于男子的反映。即使如佛教，强调在修行方面众生平等，但在现实社会中，其伦理思想也无法脱离现实社会的实际。妻子事敬丈夫十三条中最后一条，供养沙门 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个果报，就是西藏密宗自创的“乌金刹土”、“罗刹刹土”，而实际上，就是地狱刹土，而且是十八层地狱之下再增加的两层地下室“地狱”！这个地狱的根源就是西藏密宗以意识为常见或者断见的理入（父续、母续经典），以及以无上瑜伽男女双身法为行入的实操法门，印度的源头就是印度“金刚乘密宗”性力派，西藏的源头则是源于印度性力派 | 三摩地 2018-07-22 |
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我觉得非常奇怪，就问她说：你怎么会有这种奇怪的印象，认为佛教歧视女性呢？她说到，有一次和几位在社会上都被公认为很有成功的女性朋友，到一家医院去探视病人，在医院的架子上有一些善书赠送，有佛教、天主教、教，还有一些别的教派的书。她们取了一本佛教的书，没想到那本书一开头就说，女人的业障深，重，如果要以女身成佛道是绝不可能的，还说到，女人是五漏之身，男人比 | 三摩地 2018-07-22 |
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因果的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作要怎么收获先那么栽。这个在一般人的印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出 | 三摩地 2018-07-22 |
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您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓，而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？答：经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养， | 三摩地 2018-07-22 |