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居士，梵文Grha-pati，原指印度第三商工阶级毗舍族的富翁或德高望重的有道之士。但在今天，我们普称一切皈依三宝、受持五戒乃至菩萨戒的在家人为居士。居士还有另一种称法，男的称为优婆塞，女的称为优婆夷。据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼 | 三摩地 2018-07-22 |
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通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道，成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。具体讲，烧香的含义有四:1）表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。2）表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。3）表示 | 三摩地 2018-07-22 |
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在悉达多太子出世之前，人世间是纯然没有佛法、没有菩萨的吗？一定不是嘛！在世尊出世之前，世尊与有缘的弟子们会先将这个地方，也就是印度跟世尊未来弘法有关的地区，好好地作准备，作一番改造，将这些地方建造成世尊能够来下生弘法的条件。不论是在人心、文化、道德、世间的果报等等，必须要将一切的化缘都先准备妥当，这样子世尊下生人间的因缘才能成熟。所以有无数的菩萨， | admin 2018-07-22 |
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可是现在的密宗以口密中的真言立宗，然后说是密宗；然后有时候又以种种的手印说为身密。虽然他自称能够亲证佛法的真实义，其实都是李代桃僵；它的本质都是求有为法的什么？外道法。而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大日经》里面开宗明义说“毘卢遮那佛&rd | admin 2018-07-22 |
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所以，我们接下来跟大家稍微介绍一下鸠摩罗什：鸠摩罗什约略是西元三百多年到四百年左右的人物，他是当时的龟兹国人，祖籍是印度。他自幼非常的聪慧，七岁就随着母亲出家了。他九岁跟着母亲到了邻国罽宾国，当时他依止了当时罽宾国的一个着名的法师，叫作盘头达多，依止盘头达多学《阿含经》。当时的盘头达多法师经常称赞鸠摩罗什的智慧俊才，并且向当时的国王举荐他。国王听到 | admin 2018-07-22 |
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实际上解脱修行的核心，我们首要还是要回到所谓的“三法印”，也就是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”；三个法印来验证看看，我们所证悟的、所体验的这些道理，到底是不是符合真正要我们体悟、要我们证悟证验的。从三法印的实际内容来看，实际上“诸行无常”这一印里面已经远远超过了所谓的现象界的无常空；同样的，“诸法无我”的这 | admin 2018-07-22 |
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他们自认为自己代表了印度时期的上座佛法，也就是佛陀在阿含时期依于《阿含经》为主要的教法，也就是二乘的佛法。北传佛法把他们叫作小乘佛法，但是他们自己并不喜欢这个名称。实际上，南洋地区它原本也是大乘佛法流行的区域，但是在西元十二世纪以后就只剩下上座部佛法，一直到现在。二乘佛法由于它们依止的是阿含时期的教法，所以南传佛法它们是重在“断结证果”， | admin 2018-07-22 |
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上一次的节目当中我们说到，真正研究印度哲学的这些学者们，他们一致都认为说，佛教里面的各种教法元素，绝大部分在古印度当中都已经出现过了。所以甚至于比较极端的会说，佛教并没有超越之前《吠陀经》的哲学。我们会觉得奇怪，为什么在之前的吠陀哲学当中，已经有如此多的东西它跟佛法的内容是非常相近的，这是为什么呢？上一次也说到，那是因为有许多的菩萨们，他们在佛陀降 | admin 2018-07-22 |
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然而，“如来藏法”之法脉在像法时期是如何传承赓续呢？历史记载，世纪初，北印度有一位长老，称为“胁尊者”（梵语：波栗湿缚Parsva，又作波奢，意译“胁”。即号为“胁比丘”。而后世人则尊称为：禅宗西天第十祖），已证得阿罗汉果。长老“胁”有鉴于当时诸道乱兴、魔邪竞出，于佛正法毁谤不停，时常忧心正法不能久住人间 | admin 2018-07-22 |
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法相唯识宗还有另外一个名称，它就叫作“瑜伽宗”，这个瑜伽宗是在印度本土的名称。为什么会称为瑜伽宗呢？因为法相唯识宗这个法义具足叙述了世出世间诸地的瑜伽师的境界，而瑜伽师其实就是禅师——禅师不是只有悟了如来藏，只得到总相智开悟明心的一个境界。瑜伽师因为悟了如来藏以后，所以因为如来藏的正理了知了以后，慢慢通达了唯识，慢慢进入了见道位 | admin 2018-07-22 |
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所以如果没有办法通达宗门的话，怎么有办法通达教门呢？而宗教二门都没有办法通达，这种人却着作了大量的书籍，譬如说他写的《成佛之道》，写了《唯识学探源》，写了《如来藏之研究》，写了《空之探究》，写了《性空学探源》、《印度佛教思想史》等等。没有证悟如来藏，没有证悟宗门，而写这些书，而来评论宗门正义，这个其实都是戏论。什么叫作戏论呢？因为他所说的都不能契入 | admin 2018-07-22 |
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若依天竺古例，此宗应名瑜伽宗，是此宗印土本名故。此宗法义具述世出世间诸地之瑜伽师境界故。唯识宗所宗之主要经论有六经十一论：六经者，《华严经、解深密经、楞伽经、密严经、如来出现功德庄严经、阿毘达磨经》。十一论者，《瑜伽师地论、显扬圣教论、大乘庄严论、摄大乘论、十地经论、分别瑜伽论、辨中边论、二十唯识论、观所缘缘论、阿毘达磨杂集论、集量论》。佛灭度于人 | admin 2018-07-22 |
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马鸣菩萨行化事迹佛灭度后六百年代，马鸣菩萨(BodhisattvaAsvaghosa)诞生于西印度的婆罗门家族，及长，移居中印度舍卫国婆枳多。马鸣菩萨年轻时，初于中印度学习外道，他拥有超凡的智慧，辩才无碍，知识渊博，为当代之大智者，也是声名远播的外道论师，曾经与诸多沙门或外道进行激烈的法义辩论，每次都获胜利，以致最后没有任何人敢于接受他的挑战。当时北印度有一位长老，称为 | admin 2018-07-22 |
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而这两个主要道——佛法的佛菩提道与解脱道，其实都是从一真法界的海印三昧里面所悟入的。所谓的海印三昧所指的就是无量三昧的如来藏海。华严宗的无量三昧都必须依止着这样子的一个一真法界的海印三昧，才有办法悟入这样子的无量三昧。所以，如果不能够如实了知二乘菩提的十八界空，就不能证知解脱果，也不能够会通解脱道；如果不能证知领受自心藏识，那就不能入佛菩 | admin 2018-07-22 |
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若如张志成﹙现代禅副宗长﹚主张未证如来藏者亦可契应甚深般若，此名「未见道者语」；亦如印顺法师之主张般若即是说一切法空，亦名「未见道者语」；皆是凡夫臆想情解所得，非于佛菩提有证量者；乃至于二乘菩提，亦尚未入见道位。此谓张志成以一念不生时之朗照觉知性为真如，以初醒时之无妄想心为真如，堕于意识境界；然此非是禅宗诸祖所悟真如，此乃声闻初果所断「我见」之我， | admin 2018-07-22 |
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若如印顺法师妄谤此宗弥陀信仰为外道太阳神崇拜者，名为学术研究之无智狂人；若谤此宗为迷信者，名为狂禅无智愚人，不可与语。平实导师<宗通与说通>（原标题：净土宗在佛法中之定位） | admin 2018-07-22 |
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我们回到之前谈到的三法印，这个三法印我们谈到的是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。之前有跟大家提到了，现象界的无常空，其实只是沾到诸行无常的边；现象界的无自性空，其实也远远不能够与诸法无我来相比；更何况诸行无常、诸法无我之外，还有一个很重要很重要的法印是涅槃寂静。这个三个法印是一个整体，缺一不可；这个三个法印整体修证，才能够证到我们前面讲 | admin 2018-07-22 |
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”而正觉同修会重印的《维摩诘所说经》正是姚秦三藏“鸠摩罗什”所译。他所译岀的《金刚经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《妙法莲华经》、《普门品》等大乘论典，不仅奠定了“东土正法”的基础，在中国大乘教内广为流传，亦深入民间，历千年而不衰。本电子报前几期已分别介绍了自公元世纪初开始，大约五百年间，在古印度的土地上，马鸣、龙树、无 | admin 2018-07-22 |
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略举一二如左：印顺法师误会三论宗般若空性义为一切法空，认同智光论师以后已经偏差之后期空宗论典﹙主要为应成派中观见﹚，更抱怨玄奘三藏法师不予翻译：「后期佛教的空宗论典，是我们所欠缺的，但不是没有翻译的机会，这不得不要怪玄奘师资了！」﹙《华雨集--四》之《法海探珍》八七页﹚又云：「后起的空宗，是藏文佛学的骄傲！不但论典多，派别多，且受了时代的影响，所以还 | admin 2018-07-22 |
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密宗其实是印度最晚期的佛教，它最主要是以这个“眞言”立宗，就是咒语，持咒语来立宗的，所以叫作密宗；另外一个名字叫作真言宗，真言就是咒语的意思。这个最早可以推估到西元大概是四世纪的时候，出现了专说咒法的《孔雀明王经》。这个《明王经》主张口念咒语，内心统一，并且在严格庄饰的土坛里面去供养诸尊，然后并且按照一定的仪轨去修法，号称如此就可以产生不 | admin 2018-07-22 |