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对于工作太过严肃、紧张，当长官有新工作交办时，我不也常是一副苦瓜脸？当时自己必不自觉，只是想着旧的工作尚未完成，新的任务如何调整……，但看在别人眼中，不也是一种不愿任事的态度吗？虽然日久见人心，但是予人的初步印象总是不好，应该要改进。永嘉大师〈证道歌〉云：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。如何把忆佛的净心带到日常生活之中，以正观与觉照坦然 | 三摩地 2018-07-22 |
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他建了很多的寺庙，又印了很多的经典来弘扬佛法，也度了很多的僧人——那个时候呢很多人受到鼓励都出家，他就觉得自己的功德很大，非常的自傲。所以见到了菩提达摩祖师从印度来，他想跟祖师夸示，想要别人来赞叹他，所以他就问达摩祖师：朕作皇帝以来，建了很多寺庙，印了很多经典，度了很多人出家，这样子我有多少功德呢？他想向达摩祖师表示自己是非常有功德的，想 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（～《杂譬喻经》）这个意思是说：从前印度有两个兄弟，他们家族原先是有大财势、大富贵，广有资财无量；父母命终死亡了之后，只有这两个兄弟互相依靠。虽然是兄弟，可是各自的志向所念、所看重的各个不同，大哥喜欢修道，而弟弟是贪爱俗业；这样子的不同，就产生了后面我们要说的，未来世一个际遇的不同。我们看下去：【居近波利弗，鸡鸣精舍去之不远，兄专行学，咨受经道， | 三摩地 2018-07-22 |
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印度的波斯匿王有一位公主，名叫善光，人非常聪明，长得又非常端正，父母极为怜爱，宫里的人对她敬爱有加。有一天，波斯匿王对善光公主说：由于是我的缘故，所以你才会得到宫里的人敬爱。善光公主回答波斯匿王说：我是依靠自己的善业力，而得到大家的敬爱，而不是依靠父王而有。波斯匿王连续问了三次，公主都是这样回答；波斯匿王听了非常生气地说：我今天就要试试你，到底你是 | 三摩地 2018-07-22 |
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他建了很多的寺庙，又印了很多的经典来弘扬佛法，也度了很多的僧人——那个时候呢很多人受到鼓励都出家，他就觉得自己的功德很大，非常的自傲。所以见到了菩提达摩祖师从印度来，他想跟祖师夸示，想要别人来赞叹他，所以他就问达摩祖师：朕作皇帝以来，建了很多寺庙，印了很多经典，度了很多人出家，这样子我有多少功德呢？他想向达摩祖师表示自己是非常有功德的，想 | 三摩地 2018-07-22 |
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始学功巧业方便集财物得彼财物已当应作四分一分自食用二分营生业余一分藏密以拟于贫乏营生之业者田种行商贾牧牛羊兴息邸舍以求利------------------------------------优婆塞戒经卷第三北凉中印度三藏昙无谶译复应语言。善男子！受优婆塞戒，先学世事，既学通达，如法求财。若得财物，应作四分－－－一分，应供父、母、己身、妻子、眷属。二分，应作如法贩转。留余，一分藏积俟 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是千万别请那些否定的出家人来做，因为他们不但没有出家功德，反而还有破法的大恶业；误请他们来超荐，那不是反而拖累先人了吗？又如不信有西方极乐世界存在，不信有阿弥陀佛的印顺派法师们：慈济、佛光山、昭慧等法师们；请他们来超度先人往生极乐世界，怎能成功呢？当他们正在超度你的先人去极乐时，心中却可能是不断在怀疑：印顺导师说极乐世界不存在，到底有没有极乐世界 | 三摩地 2018-07-22 |
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如人施财印赠邪谬错解佛法之书，以无慧故，犹自认为此施乃是护持佛法；如今否定如来藏法诸人，出资印行否定如来藏法诸书，后世欲冀三乘佛法有修有证及与财富者，无有是处，以断灭邪见破坏佛之故；如人施财印赠护持如来藏种智诸书，以求后世乃至今世得证三乘菩提及与财富者，斯有是处；以如来藏妙法能消外道断常邪见，一切佛门断见外道及与一切外道人天，穷其智慧而不能坏故，是 | 三摩地 2018-07-22 |
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往昔在印度，有个特别了不起的富翁，他的名字叫善施，不过人们更喜欢叫他给孤独长者。之所以叫这个名字，是因为他生性慈悲、乐善好施，一生中七次散尽家财，统统布施给孤独的人，故被冠以给孤独的美名。后来，他为了给释迦牟尼佛建精舍，甚至用金砖铺地购买园林。他一辈子中越布施，钱越多，用现在的话来说，最后成为了当时的首富。无独有偶，在中国古代，也有这样一个人，他就 | 三摩地 2018-07-22 |
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在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，无量诸佛中的一位佛。我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。“佛”是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智、全悲与大 | 三摩地 2018-07-22 |
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在藏经中有个佛典故事，一个印度人，捡了一朵花，花是金的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就念佛，因为念佛的功德，他身上顿时发热，每个毛孔都张开了。供花的时候，他想，佛是 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，从那个时候起，我开始阅读藕益大师的文章和《印光大师文钞》。后来，我献了第四次血。03年年末，我把简历放在了网上。04年2月，刚刚过完年，我现在的公司看到了我的简历，邀请我去面试。HOHO，我的英语笔试成绩，在公司的历史上是最高的。两次面试后我进入了现在的公司，目前做到了部门经理。刚进入公司，工资是2000。04年年底，涨到2500。HOHO，04年年底，我的一篇文章 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦世尊于二千五百多年前，在印度出生，据说世尊出生的时候，有非常多的瑞相，包括大地有六种震动，而且光明遍照。记载刚出生的小婴儿（悉达多太子），不需要别人的帮忙，而就自己站了起来，然后向东西南北四方，各走了七步，结果一手指天一手指地，坚定的说天上天下，唯我独尊。然而这个天上天下唯我独尊，到底是什么意思呢？自古以来即是众说纷纭。各位菩萨！您明白世尊的意 | 三摩地 2018-07-21 |
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声闻初果是这样子，四果阿罗汉当然更不会认可蕴处界坏灭时的寂灭相为真，这从《杂阿含经》记载了舍利弗尊者破斥焰摩迦比丘漏尽阿罗汉身坏命终无所有这样恶邪见的一段，就可以得到印证。在这段中，舍利弗尊者指出问题，来问焰摩迦比丘。首先是问：五阴无常、苦，是变易法，多闻圣在这五阴中能够见我、异我、相在不？就是在总问这五阴与真实常住我的关系。接着，就一项一项的来提 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如刚刚去世的印顺法师在其所著的《印度佛教思想史》中这样写到：佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说：‘何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我。’这与奥义书所说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。印顺法师在佛教界被尊为导师，其影响不可为不巨，其在书中多次指出，世尊三转法轮所讲述的如来藏和 | 三摩地 2018-07-21 |
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因此，在古时候印度各种外道就已经开始探索，开始推究生死相续的生命变化，也就是去探讨生从何来、死往何去。在印度传统文化发展过程中，有关个体生命流转的问题，有着从信仰多种神的自然神论，转化到尊崇一神的创造神论的思想演变。演变的结果就从梵天一词中得到一个概括而抽象的实体，称为梵，而把他作为世界的最高而真实的存在者、一切事物的主宰。说这个梵他是全世界之主， | 三摩地 2018-07-21 |
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诸行无常，诸法无我，涅盘寂静为佛陀所宣讲的三法印，不论是大小乘佛法中的一切典籍或论著，如有违背此三法印，即不名佛法。佛陀所宣扬的大小乘法，无不是围绕着三法印来谈，从证悟的菩萨观之，原来本为一佛乘，无二亦无三，但因众生根机不一，故世尊分为三乘说法。有许多佛错会三法印实际内涵，因此有必要说明。世尊在《楞伽阿跋多罗宝经》卷1说：复次大慧！菩萨摩诃萨当善三 | 三摩地 2018-07-21 |
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杨博士又引用到了，他说：在《楞严经》里面，这个天眼第一的阿那律尊者，他双目失明而在佛的教导，终于修成了天眼通之后，他所看到的这个地球、这个南阎浮提，就如同掌中的庵摩罗果一样（庵摩罗果是印度的一种椭圆形的一个水果）。换句话说，这也可以证成在两千五百多年前这样子的一个阿罗汉，有神通、有天眼通的阿罗汉，他确实已经能够依他的天眼而见知到整个地球的形状是如何 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸行无常，诸法无我，涅盘寂静为佛陀所宣讲的三法印，不论是大小乘佛法中的一切典籍或论著，如有违背此三法印，即不名佛法。佛陀所宣扬的大小乘法，无不是围绕着三法印来谈，从证悟的菩萨观之，原来本为一佛乘，无二亦无三，但因众生根机不一，故世尊分为三乘说法。有许多佛错会三法印实际内涵，因此有必要说明。世尊在《楞伽阿跋多罗宝经》卷1说：复次大慧！菩萨摩诃萨当善三 | 三摩地 2018-07-21 |
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这也是佛在《阿含经》中所说的三法印涅槃寂静的道理。缘觉观察十因缘、十二因缘后，知道无余涅槃还有一个识存在，这个识就是佛在《长阿含经》所说的识缘名色、名色缘识的识；也就是缘觉自己观察所得，而且确认真的有一个入胎识存在，这个入胎识就是一切有情的长生不老药如来藏。由于缘觉自己观察、自己确认有一个长生不老药如来藏存在，所以如同声闻人一样，愿意将自己灭尽，愿 | 三摩地 2018-07-21 |