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打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂求无遮。廊落世界空为体，体上无为真到家。”首山和尚阅偈后，想进一步勘验他，便请他吃茶。首山和尚问道：“这三颂是汝作来邪？”智嵩禅师道：“是。”首山和尚道：“或有人教汝现三十二相时如何？”智嵩禅师道：“某甲不是野狐精。”首山和尚道：“惜取眉毛。”智 | 三摩地 2018-07-20 |
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”慈明禅师一看，知道慧南禅师这次真正彻悟了，便点头印可。慧南禅师悟道后，开法于洪州凤栖山同安道场。开堂之日，泐潭怀澄禅师曾派手下僧人前来勘审慧南禅师的提唱之语。慧南禅师当时有法语云：“智海无性，因觉妄而成凡。觉妄元虚，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合，随汝颠倒所欲，南斗七，北斗八。”那僧回泐潭，举给怀澄禅师听，怀澄禅师很不高兴 | 三摩地 2018-07-20 |
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”洞山禅师一听，知道他已经彻悟，便印可道：“此子已后，千人万人把不住去在。”一日，道膺禅师向洞山禅师举南泉勘僧之公案--南泉（普愿）问僧：“讲甚么经？”僧曰：“弥勒下生经。”泉曰：“弥勒几时下生？”僧曰：“见（现）在天宫，当来下生。”泉曰：“天上无弥勒，地下无弥勒。”举完之后，道膺禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［未有之言，即是万法未生之前，乃指自性或真如实相边事］洞山禅师道：“不诺无人肯（你若不应答，别人也就无法印可你）。”匡仁禅师道：“还可功（功用、人为造作）也无？”洞山禅师道：“你即今还功得么？”匡仁禅师道：“功不得即无讳（回避）处。”后来又有一天，洞山禅师上堂云：“欲知此事，直须如枯木生花，方与他 | 三摩地 2018-07-20 |
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洞山禅师一见，便一把抓住他，问道：“狭路相逢时如何？”休静禅师道：“反侧！反侧！”洞山禅师一听，知道他已经彻悟了，遂印可道：“汝记吾言，向南住，有一千人；向北住，止三百而已。”休静禅师最初住福州东山华严寺，座下徒众果然满一千人。不久，休静禅师又应后唐国主庄宗李存勖之请，入帝都弘化，其徒众果然只有三百人。一天，庄宗请众僧 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，岩头和雪峰均已开悟，并获德山禅师的印记。而文邃禅师则因为因缘不契，虽屡蒙德山禅师激扬启发，却仍然疑滞未悟。一日，文邃禅师问德山禅师：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”德山禅师道：“汝试举天皇、龙潭道底看。”文邃禅师刚要上前说话，德山禅师举起拄杖便打。德山禅师这一拄杖打重了，文邃禅师被送进了延寿堂养伤。文邃禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”为了进一步求印证，正觉禅师不久便来到丹霞子淳禅师座下。丹霞和尚问：“如何是空劫已（以）前自己？”正觉禅师道：“井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘（夜间能发光的珠帘）。”丹霞和尚道：“未在，更道。”正觉禅师正要开口，丹霞和尚打了他一拂子，说道：“又道不借！（你刚才不是说三更不借夜明帘吗？如何又玩起文字游戏来？）&r | 三摩地 2018-07-20 |
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”法成禅师知他已彻，遂印可，并嘱咐道：“直须保任。”智朋禅师应喏，并礼拜。南宋绍兴初年（1131），智朋禅师开始出世弘化，先住衡州（今湖南衡阳）华药，后往婺州（治所在今浙江金华）天宁，末后又迁居清凉。退居后，明州太守再次邀请他留住清凉，但是智朋禅师呈偈给太守，婉言谢绝了，偈云：“相烦专使入烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯 | 三摩地 2018-07-20 |
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怀琏禅师与怀澄和尚一见，机语相投，遂蒙印可。得法后，怀琏禅师继续留在怀澄和尚身边，执侍请益十余年。后游庐山，投圆通居讷禅师座下，充当，负责寺院文案。居讷禅师对他非常器重，预言他将来必成大器。居讷禅师每谓人曰：“斯人中正不倚，动静尊严，加以道学行谊，言简理尽。凡人资禀如此，鲜有不成器者。”北宋仁宗皇祐年间（1049-1054），怀琏禅师被诏进京，住 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，泐潭和尚问他：“祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛。子作么生会？”令滔禅师道：“某甲不会。”泐潭和尚又问：“子未出家时，作个甚么？”令滔禅师道：“牧牛。”泐潭和尚道：“作么生牧？”令滔禅师道：“早朝骑出去，晚后复骑归。”泐潭和尚道：“子大好不会！”令滔禅师一听，言下大悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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”明觉禅师看了他的投机偈，遂拍案称善，予以印可。义怀禅师悟道后不久，即辞别雪窦，前往无为军（今安徽无为县）铁佛寺出世弘法。其座下有一僧后至雪窦，谈及义怀禅师出世之事，明觉禅师便令那僧举义怀禅师平日之提唱，那僧道：“譬如雁过长空，影沉寒潭，雁无留踪之意，水无留影之心”。明觉禅师一听，大加赞赏，引为知已，于是便派手下僧人前往抚慰。义怀禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆通居讷禅师悟道因缘庐山圆通居讷祖印禅师，延庆子荣禅师之法嗣，俗姓蹇，梓州（治所在今四川三台县）人。居讷禅师生而英伟，读书过目成诵。十一岁依汉州什邡（fang，属成都府）竹林寺元昉(fang)禅师出家，十七岁试《法华》得度，受具足戒后，一度游于讲肆，究习经论，学冠巴蜀。一日，居讷禅师碰到一位禅者，刚从南方参学回川。二人一起相谈甚欢。禅者大赞南方禅宗之盛 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了进一步勘验宗本禅师，义怀禅师一日于丈室中问宗本禅师：“即心即佛时如何？”宗本禅师道：“杀人放火有甚么难？”义怀禅师知道他已彻，遂予印可。从此以后，宗本禅师便名播丛林。英宗治平元年（1064），漕运使李复圭，请宗本禅师住苏州瑞光寺开法，一时法席大盛，学众达五百余人。后杭州太守陈襄，以承天、兴教二刹无人住持，便请宗本禅师选居其一，可 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他便前往参见黄龙慧南禅师，欲求印证。当时慧南禅师住在黄檗山积翠庵。初礼慧南禅师，因为未能契旨，没有得到印证，克文禅师感到非常沮丧。临行时，他抱怨道：“我有好处，这老汉不识我。”于是他便往香城参见顺和尚。顺和尚问：“甚处来？”克文禅师道：“黄龙来。”顺和尚问：“黄龙近日有何言句？”克文禅师道：“黄龙近 | 三摩地 2018-07-20 |
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”慧南禅师见后，为他助喜，并给予印可。道圆禅师后住南安军雪峰寺接众。一日上堂，为众举“风动幡动”之公案［风动幡动之公案是这样的：六祖慧能从五祖得法之后，于猎人队中混迹了十五载之后，出世至广州法性寺，正好赶上印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能听见后，便上前道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。 | 三摩地 2018-07-20 |
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［风动幡动之话头是这样的--六祖慧能从五祖得法之后，于猎人队中混迹了十五载后，出世至广州法性寺，正好赶上印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，义论不已。慧能听见后，便上前道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”大众听了慧能的回答，无不惊诧。］一日，善清禅师入室参请，祖心禅师问：“风幡话，子作么生会？”善清禅师道 | 三摩地 2018-07-20 |
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在众多的禅师中，与东坡居士交往最密切，时间最长的要算佛印了然禅师（庐山开先善暹禅师之法嗣），他俩之间有不少妙趣横生的诗禅酬和，为后人留下了许多回味无穷的佳话。有一天，东坡居士去看望佛印禅师。佛印禅师道：“此间无座榻，不及奉陪居士。”东坡居士趁机戏道：“敢暂借和尚四大为座榻。”佛印禅师回答道：“山僧有一问，居士若道得即请坐， | 三摩地 2018-07-20 |
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”从悦禅师道：“何谓也？”清素禅师道：“岂不见古人道，末后一句，始到牢关？”就这样，经过几个月的钳锤，从悦禅师终于得到了清素禅师的印可。清素禅师告诫从悦禅师说：“文（克文禅师）示子者，皆正如正见。然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。”从悦禅师后于洪州分宁之兜率开法接众，果然如 | 三摩地 2018-07-20 |
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沩山禅师于是给予印可，并嘱咐道：“从缘悟达，永无退失。善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重 | 三摩地 2018-07-20 |
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”开元和尚于是拊掌大笑，遂印可。有朋禅师后住泉州尊胜寺接众。 （原标题：224尊胜有朋讲师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |