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佛性禅师遂予印可。当时，圆悟克勤禅师再度得旨，住持云居山。袁觉禅师于是前往其座下，把自己的证悟所得，告诉了圆悟禅师，并希望能得到他的印证。圆悟禅师听完之后，便大声呵斥道：“本是净地，屙屎作么？”袁觉禅师终于疑情顿释，彻悟宗旨。后随圆悟禅师回到四川。南宋绍兴丁巳年（1137），袁觉禅师应郡守之邀请，住持眉州象耳山，将那里的道场修葺一新。袁觉禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆悟禅师见其偈后，知道祖觉禅师已悟明心性，遂予印可；但是其心中的疑滞犹未剥尽，尚须进一步钳锤。第二天祖觉禅师再次入室请益，圆悟禅师便问：“昨日公案作么生？”祖觉禅师正想开口应对，圆悟禅师便大声喝道：“佛法不是这个道理！”祖觉禅师一听，茫然不知所以，只好继续留在圆悟禅师身边，又参学了五年，可是其结果仍然是一无所得，因此他心 | 三摩地 2018-07-20 |
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”道颜禅师于是点头印可。张栻居士临终前，曾示疾，有人前来求教，张栻居士道：“蝉脱人欲之私，春融天理之妙。”言讫而逝。 （原标题：268张栻居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆悟禅师见其疏后，知道他已明悟心性，遂印可，并嘱咐他要好好护念。绍兴庚申年（1140）冬天，赵令衿居士与同僚道友汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开等人，前往径山，礼谒大慧宗杲禅师。大慧宗杲禅师是圆悟克勤禅师的高足，一代宗师。大慧禅师听说他们到了，便令僧击鼓入室。赵令衿居士到后，便袖中笼香，欣然入室请益。大慧禅师一见他，便问：“赵州洗钵盂话，居士作 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他便直趋天宁寺，找圆悟禅师印证。适逢圆悟禅师正要出门，远远地望见弥逊居士来了，便唤道：“居士且喜大事了毕。”弥逊居士大声说道：“和尚眼花作甚么？”圆悟禅师便大喝一声，弥逊居士亦大喝。从此以后，弥逊居士机锋迅捷，每次与圆悟禅师论对，当机不让。宣和末年（1125），弥逊居士知冀州，因抗击金人有功，于靖康元年，被钦宗召为卫尉少卿。靖康 | 三摩地 2018-07-20 |
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”佛鉴禅师览其偈，对心道禅师大加赞赏，并给予印可，后又命他分座接众。心道禅师悟道后，一度应襄州太守之邀请，开法于天宁寺，不久又移居大别文殊寺。北宋宣和改元（1119），徽宗皇帝听信道士林灵素排佛之建议，下诏改僧号为德士，并令僧尼一律加戴冠巾。面对这一突如其来的变故，心道禅师抱着随缘应化的乐观态度。曾上堂示众云：“祖意西来事，今朝特地新。昔为比 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，佛鉴珣禅师忽然上堂云：“森罗及万象，一法之所印。”守珣禅师一听，豁然顿悟。于是欢喜踊跃，往见佛鉴禅师。佛鉴禅师一见他，便道：“可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得！”为了勘验他，佛鉴禅师问道：“灵云道：自从一见桃华后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？”守珣禅师道：“莫道灵云不疑，只今觅个疑处了不可得。”佛鉴禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛眼禅师遂予印可。法忠禅师后至庐山，在同安的一棵大枯树中，绝食清坐。北宋徽宗宣和年间（1119-1125），湘潭一带大旱，当地老百姓想尽种种办法祷雨，皆不应验。一日，法忠禅师跳进一个龙潭里，大呼道：“业畜！当雨一尺。”话刚说完，大雨随至。法忠禅师后移居南岳，经常跨虎出游，当地儒释信众皆望尘而拜。法忠禅师住山后，曾有僧问：“如何是佛？”法 | 三摩地 2018-07-20 |
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”佛眼禅师览其后，微笑着，予以印可。法顺禅师悟道后，住抚州白杨，出世传法。他生前留下了不少既透彻到位而又充满诗情画意的上堂法语，现举数则于次——上堂：“好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。忽有个衲僧出来道，长老少卖弄，得恁么穷乞相。山僧只 | 三摩地 2018-07-20 |
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”佛眼禅师见其偈后，遂予印可。世奇首座悟道后，并没有得少为足，而是更加精进用功。在佛眼禅师的提携下，其修证境界日臻玄奥。后来，佛眼禅师命他分座接众，世奇首座一再推辞不受，说道：“此非细事也。如金针刺眼，毫发若差，睛则破矣。愿生生居学地，而自锻炼。”佛眼禅师于是作偈赞叹道：“有道只因频退步，谦和元自惯回光。不知已在青云上，犹更将身 | 三摩地 2018-07-20 |
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”宗杲禅师一听，遂作偈给予印可，偈云：“梵语唐言，打成一块。咄哉俗人，得此三昧。”冯楫居士悟道之后，继续精进用功。每至一处，政事之余，他仍然坚持禅修不倦。尝题诗自咏道：“公事之余喜坐禅，少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。”除修禅之外，冯楫居士还兼修净土，曾作弥陀忏仪。在泸州为官的时候，冯楫居士曾率道俗二众组成& | 三摩地 2018-07-20 |
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”大随禅师阅后，遂予印可，并授给他僧服。自回禅师悟道后，因为是石匠出身，故大众都称他为：“回石头”。后出世于合州钓鱼台，开法接众。自回禅师曾有上堂法语云：“参禅学道，大似井底叫渴相似，殊不知塞耳塞眼，回避不及。且如十二时中，行住坐卧，动转施为，是甚么人使作？眼见耳闻，何处不是路头？若识得路头，便是大解脱路。方知老汉与你证明，山河 | 三摩地 2018-07-20 |
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”在接众时，居静禅师常常提及“十门”，要求学人各自印证，他说：“参学至要，不出先南堂（大随元静禅师）道：最初句及末后句，透得过者，一生事毕。倘或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一、须信有教外别传。二、须知有教外别传。三、须会无情说法与有情说法无二。四、须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地稳密。五、须具择法眼。 | 三摩地 2018-07-20 |
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过十多天，一日，弥光禅师忽然想起海印信禅师之拈题——“雷声浩大，雨点全无”——恍然有省，便当即直趋丈室，告诉宗杲禅师。宗杲禅师于是举道者见琅邪以及玄沙未彻语（参见“清凉慧洪禅师悟道因缘”章）这两则公案，勘问弥光禅师。弥光禅师从知见上作了一番回答。宗杲禅师听了，便笑道：“虽进得一步，只是不著所在。如人斫树 | 三摩地 2018-07-20 |
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”说完，便作偈给予印可，偈云：“顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。”从此以后，鼎需禅师声名四布，喧动丛林。鼎需禅师悟道后，住福州西禅寺，开法接众。曾有上堂法语云：“懒翁懒中懒，最懒懒说禅。亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地，又谁管你天。物外翛（xiao）然无个事，日上三竿犹更眠。” （原标题：2 | 三摩地 2018-07-20 |
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后，宗杲禅师说偈，予以印可，并以其顶相（肖像）相赠，偈云：“有德必有光，其光无间隔。名实要相称，非青黄赤白。”德光禅师后出世，一度往育王、灵隐接众。在灵隐期间，南宋孝宗皇帝曾召请德光禅师入禁问道。帝曰：“这里正要与长老忘怀论道。”德光禅师道：“陛下日应万机，直须向一切处著眼看，是什么道理？”帝曰：“天下事来即应之 | 三摩地 2018-07-20 |
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宗杲禅师这才给予印可。昙懿禅师后出世，住玉泉接众。其间，昙懿禅师曾前往南泉小溪，看望宗杲禅师。宗杲禅师特地升座说法，举云门示众之公案——一日，云门文偃禅师拈拄杖示众云：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子，行但行，坐但坐，总不得动著。”举完此公案，宗杲禅师便提唱道：“我不似云门 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，宗杲禅师座下英俊毕集，受其印可者甚多。而悟本禅师虽是久参，却一无所得。悟本禅师想到自己是宗杲禅师的侍者，每日不离宗杲禅师左右，反倒没有开悟，心里很不平衡，心想一定是宗杲禅师放弃了他，因此他想离开宗杲禅师,前往的地方参学。宗杲禅师知道了悟本禅师的心思，便告诉他说：“汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。”一日，有一位小沙弥，听说 | 三摩地 2018-07-20 |
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宗杲禅师于是欣然为之印可。 （原标题：294育王遵璞禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”宗杲禅师看了祖元禅师的悟道偈后，亦作偈相赠，并印可，云：“万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人。”南宋绍兴己巳（1149）年春，祖元禅师应信众邀请，住持温州能仁寺。祖元禅师曾上堂提唱赵州和尚的一则公案，云：“有佛处不得住——踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过——脚下深草三尺。三千里外，逢人不 | 三摩地 2018-07-20 |