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宣德二年（1427），巡府御使张公，前来昆明，见善坚禅师举止从容，气度不凡，谓诸山长老曰：“此子非凡间人，三十后当佩祖印。诸德宜善视之。”宣德庚戌年（1430），善坚禅师游方至金陵，投无隐道禅师座下参学。无隐禅师令他参究“万法归一，一归何处”之话头。善坚禅师于是谨遵师教，力究此话头，达数年之久。一天，善坚禅师偶然阅读《圆觉经》，至&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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月幻禅师于是抚着圆信禅师的后背，给予印可。圆信禅师得法后，并没有急于出世弘法，而是先卓庵隐居三十余年，后开法于伏牛山。住山期间，曾有僧问圆信禅师：“如何是即心即佛？”圆信禅师道：“富儿易骄。”那僧又问：“如何是非心非佛？”圆信禅师道：“穷坑难满。”那僧道：“某甲不会。”圆信禅师道：“若道即心即 | 三摩地 2018-07-20 |
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”不久，本善禅师又准备前往礼谒无际禅师，请求印证。可是无际禅师刚刚迁化。本善禅师于是改投月溪澄禅师座下。因机语相契，月溪澄禅师遂予印可。后来，月溪澄禅师临终前，又命座下，将法衣拂子交付给本善禅师。本善禅师于是继其法席，住山四十余载。大明成化初年（1465），本善禅师辞去住持之职，掩关于石屋，后应信众的邀请，又出世住持杭州之天真。本善禅师机锋峻峭， | 三摩地 2018-07-20 |
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后听说月溪老人在广恩开法接众，净澄禅师于是前往礼谒，请求印证。初礼广恩，月溪老人便连转数语，令净澄禅师酬对。净澄禅师通身汗下，不能应答。于是月溪老人便令他参究赵州无字公案。参学既久，净澄禅师恍然有所悟入。月溪老人遂予印可，并传给他法衣和拂子。净澄禅师得法后，即南脚。一天，净澄禅师乘船渡黄河，中途船翻，行旅等均落入江中。净澄禅师好不容易抓住一根浮木， | 三摩地 2018-07-20 |
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于是他喜不自胜，便前往参礼洁空通禅师，请求印证。初礼通禅师，雪光禅师便把自己平生参学所得，向通禅师作了详细汇报。通禅师道：“不见道，‘莫谓无心云是道，无心犹隔一重关’。”说完，通禅师便回寝室去了。雪光禅师不明其旨，茫然失措，从此以后，疑情大起，昼夜不安。一日，雪光禅师偶然读诵寒山子的诗——“吾心似秋月，碧潭清皎洁 | 三摩地 2018-07-20 |
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”文才禅师道：“苍天！苍天！更添冤苦！”子严禅师道：“谢和尚印可！”文才禅师接着又举《参同契》、《宝镜三昧》中的法义，对子严禅师进行反复征辨、逼拶。子严禅师终于疑滞豁尽。文才禅师于是印可道：“荷担，尽在子躬。”说完，便将衣法传付给子严禅师。子严禅师最初住持南阳万安寺，洪武二年（1369），移住少林。在住持少林寺期间， | 三摩地 2018-07-20 |
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初投香山月印禅师座下，虽用功精勤，几经寒暑，却无所契入。后听说松庭子严禅师住持天庆寺，遂前往参礼。在松庭子严禅师座下，了改禅师经常拿自己生死大事咨问子严禅师。后来，子严禅师为他举“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”之话头，令他参究。［“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”，这个话头非常有名，历代禅宗大德，象云居契瑰、佛日本空、天童正觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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无趣禅师喜不自胜，便直趋丈室，请求野翁禅师印证。野翁禅师听了他的汇报，便举古德悟道公案，反复诘问、勘验，无趣禅师皆能一一透过。野翁禅师于是便将衣法交付给无趣禅师，并示偈云：“非法非非法，非性非非性。非心非非心，付汝心法竟。” （原标题：426无趣如空禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”显禅师一听，便下座，看着法聚禅师，问道：“何者是我所说底法？”法聚禅师道：“剑去久矣！”显禅师微笑着点了点头，遂予印可。法聚禅师后隐居于天池。因其德望高隆，衲子日臻，一时法席大盛。曾有示众法语云：“至道无为，非有为无以造其深；绝学无学，非力学地以臻其极。譬犹玉之在璞，珠之在渊，非剖凿探求，终无以获。故雪山苦行六年，少 | 三摩地 2018-07-20 |
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及见寿堂禅师，遂蒙印可。净琴禅师得法后，寻归故里，出世于双峰。大明正德壬申（1512），又移住瑞岩。曾有示众法语云：“学道人当截断诸缘，屏息杂念，单提本参话头。于行住坐卧，苦乐逆顺，一切时中，不得忘失。凡静中所见，善恶境缘，皆由不正思惟，但只瞑目，心不精采（用心散乱，不猛利），意顺境流，半梦半醒，或贪静境，致见种种境界。若是正因衲子做功夫，当睡便 | 三摩地 2018-07-20 |
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”了改禅师道：“青原垂足又作么生？”契斌禅师道：“祸事！祸事！”了改禅师确证契斌禅师已经契悟，非常高兴，遂予印可，并说道：“洞上一宗（指曹洞宗），密在尔躬矣！”契斌禅师出世后，一度住持过少林祖庭，并最后圆寂于此。 （原标题：429俱空契斌禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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正聪禅师随即前往荆门，礼谒天琦本瑞禅师，请求印证。初次见天琦禅师，正聪禅师刚礼拜完毕，天琦禅师一句话也不说，拈起拄杖，劈头就打。正聪禅师被弄得莫明其妙，还以为自己不够礼貌，便忏悔道：“某甲适来草草，触忤和尚。”天琦禅师道：“老僧今日被上座勘破。”正聪禅师道：“和尚是在世忘世，在念忘念。某甲岂能勘破？”天琦禅师道：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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大休禅师遂决定前往参礼，请求印证。途中，大休禅师遇天真、月印二位禅客。于是他们三人结伴，一同来到关子岭。天琦禅师一见他们三人，便问：“你三人一路么？”大休禅师道：“虽然一路，来处不同。”天琦禅师道：“如何是你本来面目？”大休禅师作礼珍重。天琦禅师道：“未在，更道。”大休禅师于是大喝一声。天琦禅师道：“父 | 三摩地 2018-07-20 |
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沩山禅师于是给予印可，并嘱咐道：“从缘悟达，永无退失。善自护持。”后有一位僧人将此事告诉了玄沙师备禅师，玄沙禅师道：“谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。”众人皆疑此语。因为沩山禅师是一代宗师，他是不随便印可人的。他既印可志勤禅师，志勤禅师必定是开悟无疑。但是玄沙师备禅师却不肯。从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天，正传禅师便将自己所悟向乐庵禅师作了汇报，乐庵禅师遂点头印可。乐庵禅师迁化后，正传禅师便前往京师，礼谒观音庵笑岩德宝禅师。初到观音庵，德宝禅师便问：“上座何来？”正传禅师道：“南方。”德宝禅师又问：“来此拟需何事？”正传禅师道：“但乞和尚印证心地功夫。”德宝禅师道：“若果识得心地，那更有功夫印证耶 | 三摩地 2018-07-20 |
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雪庭禅师亦随往执侍，朝夕请益，尽得其旨，后蒙印可.雪庭禅师生前著有《请益警进》、《拈古颂古》、《和永明诗偈》等，共二十卷。雪庭禅师自号梅雪隐人，名幻寄。于幻寄二字，庭禅师曾自释云：又关雪夫幻即寄之踪，寄乃幻之迹。幻起寄亡，全寄是幻。幻逐寄生，全幻是奇。翳目生华，山河大地。华翳不生，空真实际。幻之寄之，诚哉儿戏！［此处的寄，指万法之体，即自性，幻，指 | 三摩地 2018-07-20 |
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明神宗万历三年（1575），真可禅师前往嵩山少林寺，参礼大千常润禅师，请求印可。刚到少林寺，正赶上常润禅师上常说法，为大众讲解禅宗公案。真可禅师以为常润禅师以口耳为心印，以帕子为真传，遂感叹道：西来意固如是耶？于是决定不入参请，旋即回到南方。在嘉兴，真可禅师看到古楞严寺久已荒废，被当地的大户人家占用，变为园亭，心生感慨，曾作诗咏道：明月一轮帘外冷，夜深 | 三摩地 2018-07-20 |
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憨山德清禅师悟道因缘憨山德清禅师，澄印，姓蔡，徽全椒人。清禅师幼时即怀出尘之志。字俗安德七岁时，叔父病丧，停尸于床。德清禅师放学回来，他的母亲骗他说：汝叔睡，可呼起。德清禅师便连呼数声，也不见叔叔答应。他的婶母听了，倍感伤痛，哭道：天耶！那里去也？母亲回答道：汝叔死矣！德清禅师很迷惑，便道：死向什么处去？母亲不能回答。不久，另一位婶母生了一子 | 三摩地 2018-07-20 |
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闻谷广印禅师悟道因缘杭州真寂闻谷广印禅师，云棲祩宏禅师之法嗣，俗姓周，嘉善人。其母生他时，曾梦见玄武神手执宝剑，率众甲士守护其门，师遂落地。广印禅师七岁时，常常瞑目端坐，沉默寡言。父母知道他是修道之器，便送他前往杭州开元寺出家。落发后，广印禅师曾抽空跑回家，看望父母。母亲担心这样会影响他的道心，便勉励他说：“三朝新妇，一世禅和。子其勉之 | 三摩地 2018-07-20 |
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”不久，养庵禅师便前往礼谒华山和尚，请求印证。一日，华山和尚举“一段生涯六不收”之话头，诘问养庵禅师。［“六不收”公案，见云门语录。意谓清净法身，无形无相，为万物之本，非六根六尘六大之所能收摄。此话头既出，宗门中多有人提唱。如，圆悟克勤禅师曾上堂举——有僧问云门祖师：“如何是清净法身？”云门祖师道：&ldqu | 三摩地 2018-07-20 |