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但是，我们刚刚所说的这个偶像，它全部都是有觉有作；因为它不但能够造作出生这个世间，它能够化作众生，它能够化作众生的福业，化作众生的善业，这个是他们说它能够主宰一切的，所以它是有觉有作的。那这个有觉有作，就是因为执著于自己的我所的一个知见，也就是说，认为这个世间是它所造作的。但是，真正佛教如来所说的正法，所说的如来藏祂本身是非觉非作的。所以拜佛礼佛， | admin 2020-02-20 |
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那么，众生到底犯了什么样的业，会进入到这八大地狱来受报呢？根据《长阿含经》以及《起世经》的开示：凡是堕入了想地狱的人，是因为他造作了身、口、意三种不善业所导致的。堕入黑绳大地狱的人呢，是因为对于父母、诸佛、声闻、缘觉、菩萨这些圣人，以恶言恶行不善法来对待；或者本来应该要教导别人种种的正行，他却教导别人不正确、谄曲的种种行为；看见他人造作友善的事情， | admin 2020-02-20 |
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另外，在《分别善恶报应经》当中，世尊开示说：有十种善业可以使得众生获得长寿：一、远离自手杀，二、远离劝他杀，三、远离庆快杀，四、远离随喜杀，五、救度刑狱杀，六、放生，七、布施无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、以幡灯供养。修这十种善业，都可以使得众生得到长寿的果报。所以在这段经文当中显示，放生是可以得到长寿的果报的。但是同样的，从这两部经当中我们 | admin 2020-02-20 |
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什么是三福净业呢？《佛说观无量寿佛经》卷1，佛开示说，想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。(《佛说观无量寿佛经》)佛说三福净业是过去、现在与未来三世诸佛成佛的净业正因；三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业。至于深信因果， | admin 2020-02-19 |
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由此也可证明：菩萨种性是于佛菩提修学勇猛、锐利而无有畏怖的，真可谓菩萨种性尊贵！另外还有的人，则是为了两件事而发菩提心，就是为了自己可以作真正的善业，并且作了以后，永远都不会消失掉。世间法上所说的善业，都不是真实的善业，只是表相的善业；那什么才是作了以后，永远都不会消失掉的真实善业、善事呢？从事相上来说：当然就是能让众生真正解脱三界轮回生死的善业， | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷七）如果有人由于善业的思维而产生了力量，因此不造作种种恶事，这就是如法持戒。善业思维的力量很重要，如果没有善业思维的力量，纵使受了戒、得了戒，也在持戒，但是往往会毁戒、犯戒，无法良好地受持。如果针对善业有深入地加以如理作意思维，就可以产生力量来良好的受持戒法而不造作种种恶业，能这样就是如法戒。所以受戒以后，还应当要加以思维，思维 | admin 2020-02-19 |
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他在确定了以后就不再怀疑，这样子他就不会再去造作恶业了，而且会努力的造作善业，这样一个戒的力量就出现了。也就是说，当戒的力量出现的时候，他就得到真正的戒体了；所以从此以后，这位真正得到戒体的菩萨，他就用智慧来持戒，而不再受到界限的束缚，从此可以自然持戒而不犯戒。菩萨戒又名三聚净戒，我们要用什么样的精神来持这三聚净戒呢？第一，对于律仪戒来说，我们要用 | admin 2020-02-19 |
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佛陀又在这部经中告诉我们,已经发心修行的菩萨,能够持续进修三十二大人相的种种福德善业的话,就叫作不退菩萨。而如果不能修三十二大人相的福业,就叫作退转菩萨,将会退回二乘解脱道中,不再寻求成佛广利众生的法道了。三十二相业都是属于修福,详细的内容,将会在后面的节目当中来说明。因为三十二相业,都是在善法福德上来修集,所以个性悭贪的人,我们就可以确定这个人铁定不是菩萨; | admin 2020-02-19 |
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他常修十善业,而远离十不善业。在忍辱波罗蜜多的性相上,我们可以看到这位菩萨的心性柔和,如果别人对他作不利的事,他的心中不会瞋恨,也不会想要报复;如果对方知错而向他忏悔的话,他会立即接受,不会在心中纠结仇恨。他对于一切的世间苦都能够堪忍、耐受,不会生起忧悔之心。他在精进波罗蜜多的性相上,可以看到这位菩萨本性就是精勤不懈;他向来早起晚睡,不会贪爱睡眠,凡是所作之事 | admin 2020-02-19 |
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所以各种的福德善业之中,其实都是在摄受各式各样有缘的众生,以增进彼此的福德善缘。所以在佛法善业之中,佛菩萨在作各种安排的时候,也是以此为最先考虑。因此每一件善业,它的背后都是许许多多众生的善业、恶业所成的;各自在这一件事业上面,去增进自己与正法的福德因缘。当然也有可能是,大损自己的福德,如同前面所说的恶龙提婆达多。但即使如此,提婆达多还是与佛菩萨们结上很深的 | admin 2020-02-19 |
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欲界天的天神他是修十善业道啊！十善业道他是不杀人的。你说那为什么有些人他是会被雷击而死呢？那是他过去的业，而不是因为那个雷神生气！不是这样子。所以说有些人如果被迫或是被骗（被人家骗了）而发了五雷轰顶的这种誓愿，你可以放心你离开都没有关系。为什么呢？因为恶愿它是不会成就的，因为在佛法之中，在法界里面恶愿它是没有拘束力的，因为真正的善神他是不会用这种方 | admin 2020-02-19 |
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这则典故中的金铃比丘，因为往世造作了用钟铃悬挂供养佛陀的善业，而感招胜妙的梵音；又因为造佛塔时候心生怨恨，嫌佛塔过大不易完成而造作了恶口业，感招五百世的肤疮面陋，令人嫌恶。所以众生会轮转生死，而且世世受用不同的善恶业报，都是对法界的因果不能如实信受，所以在有意、无意间会造作诸业，而于来世受用业果。可能有人听完这样的典故，不太能信受说，为什么用一只金 | admin 2020-02-19 |
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也就是说，他布施法给别人，自己的法不会减少，不像世俗世间的物质，我有了之后，给别人就减少了；可是法不是这样，譬如说八识的道理告诉了别人，我们对于八识道理的认知并没有因此而减少！反而因为布施了这个八识的道理，会更增益我们有关于八识生命实相的智慧；所以反而更增加自己的一切善业，一切的善法，这就叫作无尽灯。然后维摩诘大士也告诉这些天女说：你们回去之后，到 | admin 2020-02-19 |
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我们这一集继续要跟各位说明欲坏十业恶果，当修十善业。经文怎么说呢？它说：【若欲破坏如是等事，应当至心修行十善。是十善法三天下具，或有戒摄，或非戒摄。北欝单曰唯有四事，地狱有五，饿鬼、畜生、天中具十，非戒所摄。】（《优婆塞戒经》卷6）这个是什么意思呢？经中所说的就是说，如果我们想要破坏前面所说的这些十恶业的这些恶事，就应该要反过来远离十恶业道，努力修 | admin 2020-02-19 |
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十善业对于一般人来说大多耳熟能详，许多修学者也或多或少都有在行十善业。在经典里面也常常在强调十善业的重要性，而十善业也是得人、天报以及成就声闻、独觉菩提、诸菩萨行以及成就一切佛法的基础，犹如大地一般，因此其重要性可知。与十善业相对的就是十恶业，因此依据十善业与十恶业，也就有众生之六道轮回生死，同时也能够有山河大地器世间的成就。在这个单元里面，我们要 | admin 2020-02-19 |
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了解了十善业与种种五阴世间的关系之后，接下来我们要来探讨：帮助菩萨行十善业的一些要点。在《弥勒菩萨所问经论》卷三中开示：【菩萨有五种法，修行十善业道，能过一切世间。何等为五？一者愿，二者安隐，三者深心，四者善清净，五者方便。又诸菩萨得五种法故，修行无量十善业道。何等为五？一者无量世，二者无量善法，三者无量观，四者无量尽，五者无量回向。】这里面开示说 | admin 2020-02-19 |
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我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报 | admin 2020-02-19 |
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十善业对于一般人来说大多耳熟能详，许多修学者也或多或少都有在行十善业。在经典里面也常常在强调十善业的重要性，而十善业也是得人、天报以及成就声闻、独觉菩提、诸菩萨行以及成就一切佛法的基础，犹如大地一般，因此其重要性可知。与十善业相对的就是十恶业，因此依据十善业与十恶业，也就有众生之六道轮回生死，同时也能够有山河大地器世间的成就。在这个单元里面，我们要 | admin 2020-02-19 |
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接下来我们来看十善业与十不善业中，每一个各别的业它对于器世间都有各别不同之影响增上力存在。譬如在《瑜伽师地论》卷六十中的开示：【增上果今当说，……若器世间多诸便秽，泥粪不净，臭处迫迮，多生不净臭恶之物，凡诸所有皆不可乐，如是一切名欲邪行增上果。若器世间农作行船，世俗事业不甚滋息，殊少便宜多不谐偶，饶诸怖畏恐惧因缘，如是一切是妄语增上果。 | admin 2020-02-19 |
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修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什 | admin 2020-02-19 |