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这个经文里面已经讲得很清楚了，表示造作恶业他是损福的，他没有造任何的善业，所以没有修集任何的福德；那如果没有修集任何福德，而且又是损福，那他的果报就不可能往人天。也就是，在三界六道里面我们要知道，善报指的是人、天果报，恶报指的是三恶道，就是畜生、地狱、饿鬼道。因为他在世的时候，他是习惯于造作恶业，造作恶业就是去损害他人、侵损他人，那这个部分都属于损 | admin 2020-02-21 |
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这个经文里面已经讲得很清楚了，表示造作恶业他是损福的，他没有造任何的善业，所以没有修集任何的福德；那如果没有修集任何福德，而且又是损福，那他的果报就不可能往人天。也就是，在三界六道里面我们要知道，善报指的是人、天果报，恶报指的是三恶道，就是畜生、地狱、饿鬼道。因为他在世的时候，他是习惯于造作恶业，造作恶业就是去损害他人、侵损他人，那这个部分都属于损 | admin 2020-02-21 |
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所谓善业或恶业，并不是我们光凭着人间的价值观来论定的。简单来说，所谓的善业就是所造作的这个业因，会让人在未来世得到可爱的异熟果报，而会在人天善道中受乐；而所谓的恶业则是所造的业因，会让人在未来世得到不可爱的异熟果报，而会堕入到三恶道中受苦果。最可怕的是地狱的寿量换算成人间的时间，大都是以兆年来起算，乃至要到几十大劫那么长久的时间；而且在地狱受完报之 | admin 2020-02-21 |
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往世熏习的有记业，则分为善业、恶业两种。善业会助长他在佛菩提道或解脱道的修证上，迅速地获得证量。如果往世是多造恶业，那就牵涉到许多的问题；譬如有人往世曾经多次害人，或残害大量的众生，当他在这一世修学佛法的时候，由于被害而堕落在鬼道的众生了解佛法是可以让他出离生死，而且他只要出离了生死，大家都要不到他在往世被他所欠的这些业债，所以一定会障碍他，当然也 | admin 2020-02-21 |
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之所以受苦不断而无法出离的原因为何？因为根本就不知道这些贪著就是造成未来世的苦因，甚至不知道这样贪著享乐有何不对、有何不可？当然还有些人是造作了善业，因此而于未来世能生于欲界天；或者有些人执著于修定，使得未来能生于色界、无色界天；但因为贪著于这些善业的造作，或者对定境的执著，所以仍然无法出离三界轮回。而这些生于欲界诸天，色、无色界诸天的众生，当他们 | admin 2020-02-21 |
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第一个，要记得多作福德善业，回向给这个亡者。第二，一切力求简单，不需要依照世间凡人的仪式，不用去烧金、烧纸，更不要烧什么纸房子、纸人，这些东西都不需要。第三，可以设简单的灵位，每天依着因缘，多次对亡者开示。由于人死后的中阴身，他是食香，所以要烧好一点的香，跟他开示沟通；也可以供一些亡者生前爱吃的一些素食啦、点心啦等等，这是可以的。第四，中阴身如果越 | admin 2020-02-21 |
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众生不了解这个道理，而继续追求种种为了满足自己的身心之事、之物，甚至因此而造了恶业，而导致未来世下堕地狱受大苦恼，求出无门，何苦来哉？有的则是造了其他小恶业，而导致下堕畜生道、饿鬼道中受苦，而仍然懵懂无知，之所以受苦不断而无法出离的原因为何？根本就不知道这些贪着就是造成未来世的苦因，甚至不知道这样贪着享乐有何不对、有何不可？当然还有些人是造作了善业 | admin 2020-02-21 |
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即使是如此，等到佛出世于人间的时候，佛眼、天眼等等慧眼种种观察，祂会观察到这个有情，过去生曾经修十善业、修三归五戒等等，然后知道向着佛法，而且发起菩提心，希望能够成就佛道，但是因为某某事，他现在在恶道中受苦。因此如来一念觉知，就可以让这一位有情即刻脱离地狱道。佛经上又告诉我们说，如来会让这一位有情知道他过去生的因缘是怎样修学佛法的，不会让他平白无故 | admin 2020-02-21 |
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如是与世间人一切结好，忍就是安住自己，能够亲近善业的基础，这就是我们要说的忍辱波罗蜜的一些概要。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第123集忍辱波罗蜜（下）>郭正益老师 | admin 2020-02-21 |
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所谓善业得乐报，不善业得苦报。民间也常说：不是不报，时候未到。释迦世尊在《大宝积经》中开示：【阎罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今自来，业报自招无代者。】（《大宝积经》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依着因果律则，判定他所该受的惩 | admin 2020-02-21 |
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会往生到阿修罗道是因为身口意行有微恶业，个性有憍慢、我慢、增上慢、大慢……，但仍常修布施及善业，因此生到修罗道中。如《佛为首迦长者说业报差别经》中说：复有十业能令众生得阿修罗报：一者，身行微恶业；二者，口行微恶业；三者，意行微恶业；四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；八者，邪慢；九者，慢慢；十者，回诸善根，向修罗趣。以是十 | admin 2020-02-21 |
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任持，就是说根本就不必要起意念，就能够随缘任运的执取过去所造的一切善业恶业以及一切无记业的习气，使得这些业种都不会失坏。意根有这种体性，是很多人所不知道的。有人说：那些美国越战退伍军人真的很奇怪呢！在越战过程中那么恐怖、那么痛苦，回来以后就应该赶快把它忘掉，他们却每天还要去梦到它，好笨喔！笨死了！笨到每天还要去看心理医生，还看不好。因为那个恐怖境界 | admin 2020-02-21 |
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如果有人造作了善业的缘故，就会获得善妙色的果报；如果他造作了恶业的缘故，就会获得粗恶色的果报，这些果报也是要在色身上面表现出来的，有作罪和无作罪也是同样的道理。如果因为色身和口都是念念常灭的缘故，就说没有有作罪，也没有无作罪，那就譬如前面所说的灯油与炷，或者河的两岸与中流水的关系等等的譬喻一样，虽然都是念念生灭变异，但是我们仍然应该要依于真谛、俗谛 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第094-095集欲坏十业恶果当修十善业与十业之作罪、无作罪（上、下）>余正文老师 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）这个就是说，不信因果而诽谤业果，认为：不管造什么善业跟恶业，都没有未来世的果报。甚至认为：地狱只是圣人方便施设，恐吓世人不敢造恶业，事实上没有地狱。像这样子情形，就叫作谤业、谤因、谤果。然后说，什么是谤真谛呢？也就是说，认为：四圣谛是骗人的，只是圣人方便施教，没有什么解脱不解脱的，这个都是劝人行善而已！有时候诽谤贤圣，因为根 | admin 2020-02-21 |
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我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第085集十善业与器世间>高正国老师 | admin 2020-02-21 |
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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第085集十善业与器世间>高正国老师 | admin 2020-02-21 |
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在十善业与十不善业中，每一个各别的业，它对于器世间，都有各别不同之影响增上力存在。譬如在《瑜伽师地论》卷六十中的开示：【增上果今当说，……若器世间多诸便秽，泥粪不净，臭处迫迮[zé]，多生不净臭恶之物，凡诸所有皆不可乐，如是一切名欲邪行增上果。若器世间农作行船，世俗事业不甚滋息，殊少便宜[piányi]多不谐偶，饶诸怖畏恐惧因缘，如是 | admin 2020-02-21 |
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能判断事情的善恶性质以后，也要确实了知，作恶业会得到哪一些恶的果报，作善业会得到哪一些善的果报；因为所作的善恶业一定会产生力量，作了善恶业，未来就一定会有受善恶业的果报，一切善恶业都不会有虚妄不报的，一定会在未来回归到自己身上，而得到种种善恶业的果报，因此说众生随自业而流转五趣。诸位观众因为已经建立了一切众生都有不生不灭之如来藏心可以执持善恶业种的 | admin 2020-02-21 |