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| （《楞严经讲记》） 你修不修行护法神都知道 你所造的一切善业恶业，都是你自己的如来藏在作纪录，不是别人给你记的啊！别人给你记的，那是你受了戒以后，护法神在跟你记。因为你在世间犯了恶业的时候，那是性罪；性罪的部份，有因果律会自然的使你受苦报。但是因为你有受过戒，那又要加上一条戒罪，这个叫做“罪加一等”。护法神当然就要执行戒的律法，他 | admin 2025-02-02 |
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| 因为这善业之力，如今已经往生兜率天慈氏内院。…” --唐沙门释慧立释彦悰撰高永旺译注 | admin 2024-09-20 |
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| 后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于舍寿后上生兜率天宫听闻妙理后方入圣位（实则大师是以圣位证量造出《成唯识论》，天神不知而作是解，实是天差地别），又误会大师以善业力故永不再来人间；殊不知大心菩萨早在释迦牟尼佛尊前发愿生生世世护持正法直至法灭，何况大师在过去佛就已经发下如是誓愿！&nbs | admin 2024-09-19 |
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html十善业行十善业道（上）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-168.html行十善业道（下）http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-167.html十善业与业报因缘http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-884.html十善业与器世间http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-883.html十善业与五阴世间http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-882.html五时三教五时 | 三摩地 2024-09-01 |
| 这个当然是对！ 但是，这样是不是祖先所作的善业由子孙来继承，祖先所作的恶业也必须要由子孙来承受呢？ 但是如果这个道理成立的话，那世间的因果有没有道理？合不合乎逻辑呢？ 作恶的祖先把他的果留给子孙，那他自己怎么办呢？所以，这其实不是佛法真正的道理。 但是，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，如果用来劝人家为善，倒也无可厚非；但 | admin 2023-10-11 |
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| 常修善业就会得到可爱的异熟果报，常造恶业就会得到苦报，因此我们当然自己要努力修行善业清净业，也努力影响身边的人与众生修行善业与清净业，重点还要回向成佛之道，这样大家的福报才会越来越好，然后一起往佛道迈进。 作者：ShamusChang | admin 2023-10-11 |
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| 】（《撰集百缘经》卷5） 意思就是说，过去所造的任何的善业、恶业，经过百劫都不会坏朽的；因为有这个善业、罪业的因缘的缘故，今天才会获如是的果报。 所以啖婆罗就是因为过去世造了恶业的因缘，才会得到这个臭秽之身的果报。世尊说完这个偈语后，就向诸比丘开示这个道理，所以诸比丘听闻佛世尊说完这个偈颂以后，就向前禀白佛说：“不知道，世尊！过去世的时 | admin 2023-10-11 |
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| 我们都要发愿往三果迈进！ 有的人是被凶了然后内心生气或不舒服，但埋藏在心里也不敢反抗，然后就记恨甚至离开道场或退转，那样就很可惜了！ 而有的人是被人凶了之后就凶回去，那当然还是要努力修行让自己进步，进步到被凶了也没感觉不会痛苦！ 另外在佛法中有提到大福从心生，又说随喜增福，随喜就是不嫉妒别人、替他人高兴，因为当一个人看到别人成功或做善事 | admin 2023-10-11 |
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| 四、平常都要多做照顾老人的善业，还要多广结善缘： 如果过去世常修这种善业，这一世估计不怕老了没人照顾，我们这一世都还是可以继续造类似这种的善业，多造善业就不怕老的时候被欺负被霸凌。 因此结论是不论你现在有没有小孩，不管你现在多老或几岁，你就开始养成早睡早起、吃得健康均衡又多运动的好习惯，这样让你身体健康强壮！然后理财规划好，年老可用「 | admin 2023-10-11 |
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| 菩萨住此受生多作转轮圣王，得法自在，七宝具足，有自在力，能除有情犯戒之垢，善巧令彼有情安处十善业道。」(CBETA,T10,no.287,p.544,b2-6) 作者：ShamusChang （编者注：随喜赞叹所有证悟菩萨，所有护持正法的菩萨，所有修学正法的菩萨，所有礼敬三宝的菩萨！） | admin 2023-10-11 |
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| 可以见得，中国人发展出来的繁複丧期、乃至三年守丧，是基于自身爱亲重孝的文化传统，与佛开示的法界实相未必一一相应，因为生前所造最重的善业或恶业，会牵引中阴身继续受生轮迴六道，不必然仅生于鬼道；而华夏葬仪的“繁礼”、“久丧”、“事死如事生”等等原则，都是建立于“人死为鬼”的预设上。 佛法正理的传入，令华夏子民 | admin 2022-06-23 |
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| 后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于捨寿后上生兜率天宫听闻妙理后方入圣位（实则大师是以圣位证量造出《成唯识论》，天神不知而作是解，实是天差地别），又误会大师以善业力故永不再来人间；[19]殊不知大心菩萨早在释迦牟尼佛尊前发愿生生世世护持正法直至法灭，何况大师在过去佛就已经发下如是誓愿！ | admin 2022-06-23 |
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| 祂（如来藏）会依著我们今生今世所造的善业、恶业而有未来世的业果，于是轮回就这样不断的产生了。好比玄天上帝之前为人时，做了很多善事，符合天界的功德，往生时他的如来藏依他的功德等……善业，为他创造一个天人身，在天界当神明，既庄严又有神通助人。现在你发愿往生净土，即与阿弥陀佛的愿相应，我的师父（平实导师）开示说，此刻你的如来藏已在极乐世界的莲 | admin 2021-05-14 |
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| 因为，可以上生欲界六天的天堂，必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等七圣戒之外，还要加上不贪取、不嫉妒、不邪见等三种善业。可是有哪一个众生没有邪见呢？只有归依佛教三宝信受正法的众生可以没有邪见，因此才有机会永远不堕于三恶道，永保人天之身。所有信仰其他宗教的众生，只要不能接受只有佛教有解脱智慧、实相智慧者，必然会在巧遇佛教之 | admin 2021-05-14 |
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| 发清净心起诸善业。得见世间灯明弥勒佛身必无疑也。佛说语已。尊者舍利弗。尊者阿难。即从座起为佛作礼。胡跪合掌白佛言。世尊。当何名斯经。云何奉持之。佛告阿难。汝好忆持。普为天人分别演说。莫作最后断法人耶。此法之要。名一切众生断五逆种净除业障报障烦恼障修习慈心与弥勒共行。如是受持。亦名一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经。如是受持。亦名破恶口业心如莲 | admin 2021-05-12 |
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| 由善业力，今生睹史多天慈氏内院，闻法悟解，更不来人间。既从弥勒问法，悟解得圣。」所以，玄奘菩萨投生到兜率天，目前在弥勒内院听弥勒菩萨说法，没有来人间。(3)、依据《成唯识论》卷1：「变谓识体转似二分。相见俱依自证起故。」，《成唯识论》论述三种能变识各能自己变现其「见分、相分」，也就是第八识变现第八识的见分与相分，然后第八识的见分去了别其变现的相分，而前 | admin 2021-02-02 |
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| 就去吗？不行！如果我下一世要生到色界天就可以吗？还是不行！因为生到欲界天，要具足十善，要修很多的十善业。要生到色界天，那更难！要有初禅以上的禅定力。如果要更高的二禅、三禅乃至四空定，还要四禅八定的实证。可是自己没有那个能力！因为没有能力，所以说即使有一世生到色界天去，可是因为没有智慧，还是会往下掉，就要变成在六界里面轮回生死。所以，众生是没有能力选 | admin 2020-08-28 |
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| 不论是什么业，善业、恶业或无记业，不论是什么法，善法、恶法或无记法，都是以如来藏为根本因，以意根与法尘为缘而生起意识，再由意识了知法尘为缘，才有一切法出生；所以，一切法都是由根本因如来藏，以及众缘和合而有。事实上每个人都生活在自己的如来藏中，从来都没有离开过如来藏，所以在一切法中成就身口意行之后，所造作的业种必定会收存在如来藏中；而如来藏本来不生， | admin 2020-08-28 |
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| 《大乘起信论》卷2，马鸣菩萨开示说：三、生长善根方便，谓于三宝所起爱敬心，尊重供养顶礼称赞，随喜劝请，正信增长；乃至志求无上菩提，为佛法僧威力所护，业障清净善根不退；以真如离一切障、具一切功德故，随顺真如修行善业，是名生长善根方便。意思是说，生长善根的方便行，首先就是于佛法僧三宝应当要生起爱敬心，因为三宝存在，代表着佛法还存在人间，人间还有佛教，众 | admin 2020-08-28 |
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| 愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊，且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持，并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心，接受我之劝化。愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。从今乃至人寿一百岁间，愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法（施、戒、修）。愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。人寿一百二 | admin 2020-07-30 |