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果真应验了！当然很好；但是这么一来，罪福的果报与过去是否行善布施、是否与众生结善缘就全然无关，那么公理正义就不可能实践了。综上，主张有因无果、无因有果及无因无果，都是不符世间真实理的；善有善报、恶有恶报的三世因果关系必定是存在的。另外，我们也对神明决定、上帝审判的因果观念提出了质疑。然则，因果法则究竟是如何执行而能够如实地来酬偿三世因果呢？有缘人可 | 三摩地 2018-07-22 |
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9、阻碍别人修行广得善缘的事情。10、轻视或讥笑人缘不好或威望较差的人。人缘好的十种原因：1、不嫉妒别人。2、看见别人得到好处，心生欢喜。3、看见别人失去利益，起怜悯心。4、看见别人有好的名誉，心里高兴。5、看见别人名誉减损，心里难过，并且想帮助他。6、发大道心，造佛形像，奉施宝盖。7、尽心恭敬奉侍父母和圣贤。8、劝别人做广得善缘的事情。9、劝别人修行广得善缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，世尊方便施设施论、戒论、生天之论，是为了逐步引导众生来乐于布施，培植基本的福德，去除贫困、增长资财；并且学习与众生结善缘，种下菩萨悲心的种子。并且要持守五戒十善，去除恶业的障碍，累积修学佛道的资粮。因为无论是想要解脱，证得声闻果或缘觉果，还是菩萨的佛果，都是要修十善业的，所以说十善业道也是修学三乘佛法的基础。例如，佛陀在《十善业道经》中说：言 | 三摩地 2018-07-22 |
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朋友所提到的神秘兮兮、阴阳怪气的处所应该是一些神庙之类的场所，类似自己以前所碰到供奉鬼神之类的地方；一般民间信仰多是分不清楚佛、神、鬼的位阶，经常中间供奉着黑脸的鬼神偶像，而把佛菩萨安置在鬼、神的旁边，那是一般人不知佛是三界至尊的缘故，而会有那样的摆设，确实是不尊重佛陀也不庄严；而且有些放置场所灯光暗淡，也容易让人陷入莫名的惊恐，所以朋友才会感到不 | 三摩地 2018-07-22 |
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果真应验了！当然很好；但是这么一来，罪福的果报与过去是否行善布施、是否与众生结善缘就全然无关，那么公理正义就不可能实践了。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之菩萨正行一第16集浅谈因果(上)》陈正源老师（原标题：佛教是宿命论吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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可是，如果说我们的心虽然在红尘里面，可是我们对于名利是淡泊名利的；而我们也知道，我们在做这些世间法的同时，实际上有一个更高的目标，有更高的指导原则，那就是菩萨道与众生同事的道理；我们藉由这个生生世世跟众生同事的道理，然后一边自己修行，一边也能够跟众生广结善缘。像这样子，有了中心的思想，有了目标，有了原则之后，菩萨在名利里面不会迷失自己的话，那又何必 | 三摩地 2018-07-22 |
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反过来说，如来藏也不会因为我们菩萨修行了六度法，修行了四摄法来跟众生结善缘，结善法缘而来累积自己的功德、福德；不会因为我们修集这一些清净的种子，而如来藏摄持了这些种子，祂就变得更清净，这就是《心经》所谓的不生不灭、不垢不净、不增不减的道理。能够满足《心经》所说的这三个要件这一个心，《般若波罗蜜多心经》这个心，当然也是绝对所说的不会违背于《金刚般若波 | 三摩地 2018-07-22 |
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而菩萨为了众生所以生生世世来这五浊恶世跟大家结善缘，三大阿僧祇劫每一世的生老病死加起来无法想象，如果下了最深最苦的无间地狱还有终结的时候，可是菩萨的大愿是无有尽头的！众生无边誓愿度，众生没有度尽，菩萨就一直陪着我们受苦，不舍弃我们，所以定性的小乘行者，想到菩萨的无尽愿和要受的无量的生老病死苦，简直比下千百次无间地狱还要恐怖，就急速迫不及待的入无余涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个忍字，就是警醒我们，遇到不顺心的事，如刀刃悬于心上，要懂得去接纳，去化解那破坏的力量；这样，我们才能避免被其所伤，甚而能解除一段误会，结下一个善缘，这才是健康的忍。-----微信公众号《心香2013》2014-08-25 （原标题：忍一定是痛苦的吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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杭州灵隐寺有一副楹联；夫妻是前缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女为宿债，有债必还，无债不来。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还要结为夫妇，另一种是报怨或是来讨债的，一方耗尽另一方的家业却一点也不觉得可惜。丈夫努力工作赚钱，太太却大笔挥霍；或是太太十分节俭，而丈夫在外面花天酒地，赌博倾家荡产；或者妻子对老公 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果已经造作了恶口的业，就要想办法赶快化解、忏悔，最好能当面化解，这样才可以让恶业减轻，甚至消灭，乃至可以转为善缘呢！此外，对一般人都不应该恶口了，更何况对自己父母亲或贤圣之人，这样的过失更大。我们知道，在世间法中、在传统文化中，父母亲的地位非常崇高；在佛法中，父母亲的地位也是一样非常崇高。这是因为父母亲从子女小时便无怨无悔地推干去湿、乳哺长大、教 | 三摩地 2018-07-22 |
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杭州灵隐寺有一副楹联；夫妻是前缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女为宿债，有债必还，无债不来。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还要结为夫妇，另一种是报怨或是来讨债的，一方耗尽另一方的家业却一点也不觉得可惜。丈夫努力工作赚钱，太太却大笔挥霍；或是太太十分节俭，而丈夫在外面花天酒地，倾家荡产；或者妻子对老公照顾 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「不嗔」可以训练慈心及安忍，「施衣」可为让受寒的众生取得温暖，可培养自己的悲悯心并与对方结下善缘，「爱敬父母、尊重贤圣」可以增长谦卑感恩心，那「涂饰佛塔、扫洒堂宇、扫洒僧地、扫洒佛塔」等业行，为何也可成就「相貌庄严报」呢？大家都有过大扫除后，看到环境焕然一新时，心中顿时会感到很轻安，而打扫佛堂的过程，不仅可近距离瞻仰庄严圣像而思己过外，更可让来参 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于那些弱小众生，不管我们之间结下了恶缘还是善缘，只要有缘，他日我若成就时，定会有能力与它们解怨释结，救护它们，超拔它们，乃至摄受它们归命三宝直至成佛。我们学佛是为了度众生，为了成佛，那家人和我们渊源深厚，是我们最应该迎接的人，我们为他们所做的一切都是为了能摄受他们能跟我们一起学佛。为了接引他们我们可能会损失一些福德，甚至会受到一定的恶报，但和他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正的开悟不是在功夫，不是在无相念佛的高深定力与否，而在于真实的般若知见，在于福慧：大众毅然修学萧导师书籍，熏习正知正见，居远地而能信受，如是岂可谓是无福无慧之人？所以方便护教，广结善缘，随力布施，随份开演法义，这样增培福德；而于三宝处真实恭敬，无有怠慢，如果多有业障现前者，应当恭敬礼忏，行八十八佛忏，水忏，大悲忏，诸忏皆可，不必定到寺院随众，自于 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么各位可以在世尊对自己的生母、养母以及父亲--这三位的孝顺当中，了解究竟什么是真正的孝顺；佛法中的孝顺不只是能够奉养，它更需要进一步的能够引导自己的父母，跟佛法建立善缘，能够尽早的进入佛门当中修行，能够得到涅槃的法义，能够走向解脱的彼岸，才能够将过去长久以来，生生世世的轮回之苦，一次彻底解决，这才是真正佛法中的孝顺，才能够真正叫作大孝。-----《三乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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这也正是告诉菩萨们必须要善摄受众生，不能毁坏与众生之间的善缘，把这一个当作是最重要的戒律。因为，万法由如来藏生，三界由众生的如来藏所共成，成佛得要在众生的身上才能成就，不是自己一个人离群索居就能成佛的。------《三乘菩提之入门起信二》<第009集一心二门(一)>余正伟老师 （原标题：学佛应当先对家庭社会尽责） | 三摩地 2018-07-22 |
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冤家宜解不宜结，结下的冤仇应该努力用善心善行化解，化解开了，来世相见，又是好的善缘，相反，以怨报怨，冤冤相报，这样怨仇只会越结越深，何苦来哉呢！三界一切，都应该以因缘果报的原理来观待和化解。因为三界内的一切，大到宇宙的成住坏空，小到一个家庭成员之间的聚和离散，都是因缘运作使然，不出其外。凡事有果必有因，而根本因都在自己，有了这份认识，就懂得凡事从修 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么各位可以在世尊对于自己的生母、养母以及父亲—在世尊对这三位的孝顺当中，了解究竟什么是真正的孝顺；佛法中的孝顺不只是能够奉养，它更需要进一步的能够引导自己的父母，跟佛法建立善缘，能够尽早的进入佛门当中修行，能够得到涅槃的法义，能够走向解脱的彼岸，才能够将过去长久以来，生生世世的轮回之苦，一次彻底解决，这才是真正佛法中的孝顺，才能够真正叫作大 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然这当中就有善缘与恶缘的差别，在过去生曾经结过善缘的孩子，自然乖巧懂事容易教养；相反地，若是恶缘来转生的孩子，则往往性格偏激暴烈，处处忤逆父母难以管教。但这也不是决定不可改变的事，假使父母有正确的佛法知见，信受佛法中因、缘、果报的道理，就可以透过修行的力量，调整自己的心态和观念，而不是一厢情愿的以溺爱放纵，或者是权威严格的态度来掌控孩子。而是应该 | 三摩地 2018-07-22 |