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但是，《地藏经》讲的这句话，其实另外一方面来讲，也同样是勉励大家；因为我们刚才讲的是，一个恶念头会跟许多的众生结下恶缘，但是同样的，一个善念头则可以和无量的众生结下善缘。比方说我们在佛教里面谈到的持戒，不管是持声闻戒，或者各位在家菩萨们要持的菩萨戒，这个戒持了以后，就相当于是持了戒所含摄的善的念头；因此持戒之后，是跟无量无数的众生因为这个清净的戒而 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果；消除慢心；发大愿心）；2、正修行（谨慎选择教禅的善知识；正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫；深解第一义经典；学习参究话头与公案的方法；学习禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处觅生活！警世（晋）跋陀罗不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝权看数十年。警世（晋）迦哩迦爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随。官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。警世（晋）半讬迦地水火风化此身，身灭四大各归真。诸魔六贼皆消散，苦乐前程只主人。劝念佛偈（唐）善导渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们是佛教正觉同修会的共修莲友,来此与您共结善缘,帮助您往生西方极乐世界。我们所住的世界污秽不净,又有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛之苦,不可贪恋。西方极乐世界则是清净世界,黄金铺地,种种宝树、珍禽和鸣;又有七宝池,由七宝所成,内有八功德水,可以消除一切烦忧。在极乐世界不须辛苦工作,若要饮食,应念即至、随意受用;衣食住行都可随意,不须辛劳。极乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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”那各位觉得，这时候债主会不会接受？我们和债主都受到了佛菩萨的摄受，从此之后，都与佛菩萨结下了更大的善缘。所以在这种情形下，也可以勉强的说是代受业障；可是这并不是代表说，那我们往生西方以后，一切的业种都丢给佛菩萨来承受。这里面的因果关系很复杂，但是总的来讲，就是说一切都接受阿弥陀佛的安排与摄受，唯仰仗弥陀力而成办。念佛人忆念阿弥陀佛，临命终的 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为每个人多生以来所熏习的，其实都是千差万别；而在出生以后所遇到的缘，有染缘、净缘，恶缘、善缘等等，也是千变万化；所以，就有很多种不同根器、不同表现的人。譬如说，有人出生下来，他学小提琴就学得很快，有人学习起来就很慢，也就是说因为他如来藏中所含藏的种子不同。有人一出生，对于世间法他就很伶俐，他稍微看一下就知道，这个世间法的道理他就明白了；有人看了半 | 三摩地 2018-07-20 |
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发愿前半生修行，抱著“衣食之中无道心，道心之中有衣食”信念，虽不攀缘、不化缘、不求缘，但因福报不够、道粮欠缺，所以迫于人情，或者限于无奈，或因无知而受蒙骗误导，接受外道、佛门外道、世间俗人世情的布施、供养、帮忙、协助，所结下的染缘、恶缘，悉愿早日断除，不会成为日后弘扬了义、破邪显正的阻碍与诽谤；并愿以弘德回向：转染缘为净缘、转恶缘为善缘， | 三摩地 2018-07-20 |
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所以有缘的人要精进的修禅，福德因缘不具足的话，就应当和有情众生广结善缘，多多修集福德资粮；修过一段时间以后再来修学参禅的功夫，看看有没有障碍。如果还有障碍，就得放下参禅法门，继续去修各种福业，和有情众生广结善缘，并且要每天把所修福德功德回向怨亲债主，将来同得解脱。魔境大多是打坐的时候，入了定境而产生，在参禅的过程里面很少产生，所以不须害怕。而且参禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以者何？谓世间若有人说法能胜妙于平实者，必是七八地之大菩萨；如是之人，平实多年求之不得，早欲随之受学而不可得，岂有顾虑面子而畏惧不见之理？岂可畏首畏尾、躲躲藏藏，以致丧失随学之福报？然而彼等众人妄于网站论坛攻讦我者，妄言欲与余辨义者，却皆畏首畏尾，隐匿身分而作诸不负责任之行为，多属不敢负责者；乃至邀请彼等私下面见而作私下之法义辨正，以结善缘时，亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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滋浸善缘。发大誓愿。永不退转。临行以此轴求指示。要在火宅中。时时以此自警自觉。老僧嘉其志趣勇猛不与泛泛者同。故引无著道人一段入道因缘。令其见贤思齐。他日妙喜社中。出二无著。岂不为末世光明种子作大利益乎。勉之勉之从上诸佛诸祖。真实为人处。先教立决定志。所谓决定志者。决欲此生心地开通。直到诸佛诸祖无障碍大休歇大解脱境界。无决定之志。则无决定信矣。佛不云 | 三摩地 2018-07-19 |
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从妊岷也更好善缘。复求福利而生令子。及生年甫七岁志气敦笃。暂见佛像注仰欣然。父母知有宿因。或携入寺意欲忘归。至本郡净心院见宣远论师。志恋其房泣求摄受。二亲知不能阻其愿。咸皆可之。年十岁诵终法华维摩二经。日持十卷更无间隔。如执琉璃之器。其舒徐恣制若老成焉。迨圆满足便习尸罗。克通开制之科。恒照欣戚之鉴。自尔大乘理趣经论精穷得其师门。则并部永和三学也。俾 | 三摩地 2018-07-19 |