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所以当一个人在三皈依的时候，他发了四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿修，佛道无上誓愿成。在三归依时发四宏誓愿应当要以至诚心而发，不要只是在嘴上虚应故事，随着人家念。当他发了一个上求佛道，下化众生的一个大誓愿以后，那么他就可以称作菩萨了。（二）菩萨的种类（另述）（三）《甘愿做菩萨》（推荐详读）二、菩萨戒简介简单的说完菩萨，再来说菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以当一个人在三皈依的时候，他发了四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿修，佛道无上誓愿成。当他发了一个上求佛道，下化众生的一个大誓愿以后，那么他就可以称作菩萨了。但是对于这样一个初发心的菩萨，只是表义上的菩萨，也就是假名菩萨，真正的菩萨他一定要证得菩提，也就是证得佛菩提。但是证菩提，有多分证与少分证的差别，所以在佛菩提道当中，有贤 | 三摩地 2018-07-22 |
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“发菩提心、受持戒者出家之人”，发菩提心是发四宏誓愿，受持戒就是受声闻具足戒；若是广义一点，只要出家了，加受八戒、式叉摩那戒，也可以广义的包括在内。供养僧再加上供养佛、法，就是具足供养三宝了。如果有人能这样供养三宝，就应该知道这个人永远都不会离开十方如来的。只要你愿意供养三宝，到了将要舍报时，总是会帮你安排最适合往生的处所。也许有人想：&l | 三摩地 2018-07-22 |
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“发菩提心、受持戒者出家之人”，发菩提心是发四宏誓愿，受持戒就是受声闻具足戒；若是广义一点，只要出家了，加受八戒、式叉摩那戒，也可以广义的包括在内。供养僧再加上供养佛、法，就是具足供养三宝了。如果有人能这样供养三宝，就应该知道这个人永远都不会离开十方如来的。只要你愿意供养三宝，到了将要舍报时，总是会帮你安排最适合往生的处所。也许有人想：&l | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们如果修学了佛陀正法，深信善恶因果，圆满了菩萨十信位，并且发起了成佛的大菩提心以及四宏誓愿，并且以深信心、誓愿心、专注心、乐作心、欢喜心、无悔心等心境，来修学六度四摄等菩萨行，那么这些业行全部都会成为无漏善的定业，一定功不唐捐而能够早成佛道。反过来说，如果听信了邪师的邪教导，执著错误的邪见、见取见、戒禁取见来造作恶业的话，譬如说：毁谤说没有善 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以可见，纵使不受持基本的五戒，仅仅是受持三归依，发起四宏誓愿，还是能够获得诸佛菩萨的庇佑。所以，我们要劝请从事娼妓、屠宰、渔猎以及贩酒等佛教中认为不如法职业的，还是应该要信仰佛教，甚至于进一步来修学佛法。这样子经过闻熏正知见之后，有了正见，然后发起正思惟，进而就能够慢慢地来调整自己的职业。这样透过佛法的修学，闻熏解脱三界生死轮回的知见以及法门，渐 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然有的时候依于生生世世所发的菩萨四宏誓愿，为了度化无边的众生，为了断尽无尽的烦恼，为了学习无量的法门，所以有时候会依于愿力而出生在某个穷困人家；但是因为福德、智慧以及能力都很广大的缘故，也是很容易就出人头地而位居高位，来成就利益更多的有情众生，更有能力来护持佛教正法。所以，真正的佛弟子，即使参与政治，他心心念念也都是为了佛教能够更为兴盛，为了众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《菩萨善戒经》卷7）所以，愿心的部分，我们可以用四宏誓愿来说明，四宏誓愿就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。能够像这样子，发起无量无边的大愿，并且是真心的发起的话，那必然是已经对于三宝、对于佛菩提道，已经有十足的信心，才能够发起这样的大愿心来。世亲菩萨在《显扬圣教论》中说：初发菩提心，于诸正愿最为殊胜。（《显扬圣 | 三摩地 2018-07-21 |
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一般在第六信位、第七信位的不退心、回向心具足的时候，就一定会乐于归依三宝；在第九信位戒心具足的时候，就会乐于受持五戒十善、乃至六波罗蜜；当第十信位愿心具足的时候，就会勇于发起四宏誓愿，进入初住位，开始于外门修学六波罗蜜。而且十信位的修行具足的状况，除了对于三宝的信心之外，也包含对善知识、对自己的信心，以及对于菩萨愿、菩萨行、菩萨善巧方便等等的种种信 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们就是要依于这三句话来修证四宏誓愿、四预流支、四种法要的；菩萨优婆塞（就是指男居士），优婆夷（就是指女居士），要如何在三归五戒之后，依于四种修：亲近善友、听闻，然后如理思量、如法修证，慢慢地趣向于人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，乃至完全转依于大乘来修学佛法，终究成就佛地的一个道理。《梵网经》菩萨戒的佛性常住、孝顺心、慈悲心，简单来讲：佛性常住，佛性就 | 三摩地 2018-07-21 |
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（《菩萨善戒经》卷7）所以，愿心的部分，我们可以用四宏誓愿来说明，四宏誓愿就是：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。能够像这样子，发起无量无边的大愿，并且是真心的发起的话，那必然是已经对于三宝、对于佛菩提道，已经有十足的信心，才能够发起这样的大愿心来。世亲菩萨在《显扬圣教论》中说：初发菩提心，于诸正愿最为殊胜。（《显扬圣 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，既然发了四宏誓愿，佛道无上誓愿成，那当然要庄严佛土；若是不庄严佛土，就无法成佛。可是佛土、佛国净土，到底是怎么样庄严起来的呢？庄严净土是该庄严什么呢？是要庄严你的自心如来。庄严自心如来以后，你将来成佛了，过去曾经听你说法，或者因为你所帮助而证悟的菩萨们，都会生来你的佛土中；有很多人要生到你的佛土来，这些人的第八识跟你的第八识配合，自然会成就一 | 三摩地 2018-07-21 |
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像菩萨最初归依三宝，初发菩提心行菩萨道时，就已发了四宏誓愿。四宏誓愿说：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。四宏誓愿是诸佛及菩萨共通的愿，可以说是佛菩提道修学的总愿。这个愿就是以众生无边誓愿度，要度化无量无数的一切众生为首要。再者，比如《楞伽阿跋多罗宝经》中，世尊也有这样的开示。世尊说：大愿殊胜、神力自在，法云灌顶，当得 | 三摩地 2018-07-21 |
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这些阿罗汉既然急证涅槃，不像菩萨在初发心受三归依时就发了四宏誓愿，要众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，这样三大阿僧祇劫中勤行菩萨六度以及十波罗蜜多，当然他的福德与智慧是不能够跟菩萨，尤其是七住以上实证般若的贤位菩萨，乃至于初地以上的圣位菩萨相比啊！那又怎么能够跟已经完成佛菩提道、菩萨道修学成就究竟佛道的诸佛相提并论呢？ | 三摩地 2018-07-21 |
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佛的意思是什么呢？其实是要让每一个众生都证得如来藏、转依如来藏；一旦转依如来藏的时候，如来藏是不会发菩提心的；当众生悟得如来藏而成为发起胜义菩提心的菩萨时，依如来藏而言，又哪有众生可以发菩提心呢？从凡夫菩萨的立场而言，他们发四宏誓愿时，他们的五阴是虚妄的，不是真发菩提心；再从他们的如来藏境界来看，当众生发四宏誓愿时，他们的如来藏也不会发起菩提心，所 | 三摩地 2018-07-21 |
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然后要再发四个大愿，这菩萨四个大愿又称诸佛通愿，十方三世诸佛莫不曾在菩萨因地发这个愿，这称作四宏誓愿：“愿度一切众生、愿断一切烦恼、愿修一切法门、愿成究竟佛道。”有了这五个大愿，体究念佛就容易相应。第二个心叫作长远心。有许多究念佛，但是中途而废的人更多。体究念佛，就是禅门所讲的参禅，在体究的过程里面，我们无法确定那一天、那一个时辰能够亲见 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以，既然发了四宏誓愿，佛道无上誓愿成，那当然要庄严佛土；若是不庄严佛土，就无法成佛。可是佛土、佛国净土，到底是怎么样庄严起来的呢？庄严净土是该庄严什么呢？是要庄严你的自心如来。庄严自心如来以后，你将来成佛了，过去曾经听你说法，或者因为你所帮助而证悟的菩萨们，都会生来你的佛土中；有很多人要生到你的佛土来，这些人的第八识跟你的第八识配合，自然会成就一 | 三摩地 2018-07-20 |
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这里先从一般的发了求证菩提心的愿来说，这个菩提心指的是每一个人的真心，所以求受三归、又发了四宏誓愿，就已经是发菩提心了，乃至是深信因果、读诵大乘、劝进行者，那其所作所行起心动念，当然都是希望回向亲证菩提心。再者，受持三归等等这个戒福，姑且随顺大德的分类，但是这个受持三归千万也不要等闲视之，以为说，在佛像面前随着归依见证师然后念诵归依佛、归依法、归依 | 三摩地 2018-07-20 |
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为什么这么说？一者，第二个部分的受持三归依之中，不就已经有了发四宏誓愿的发菩提心了吗？就不需要再重复说发菩提心了。而且这个发菩提心，是依于第二个部分的受持三归，具足众戒，不犯威仪；那就是说，乃至也应该要受菩萨戒，或者是声闻戒。而欲修净业的过程的这个具足众戒，目的无非就是为了要亲证菩提果，尤其指的是佛菩提果。二者，因为分证了佛菩提果才发现明白，原来自 | 三摩地 2018-07-20 |
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复发四宏誓愿。语极恳切。至夜半。佛声方毕才举观音圣号。即转身垂目而逝。时雍正七年十二月二十六日也(思齐大师遗稿)。实贤。字思齐。号省庵。常熟时氏子也。自少不茹荤。出家后参念佛者是谁有省。曰。吾梦觉矣。掩关真寂寺三年。昼览藏文。晚课佛号。诣鄮山礼阿育王塔。尝以佛涅槃日。大合缁白广修供养。然指佛前。发四愿。卒感舍利放光。作劝发菩提心文。激厉四众。诵者多为 | 三摩地 2018-07-20 |