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无色界的结是什么？四禅之后如果不修四无量心，而直接去修空无边处定；当我们进入空无边处的时候，那是什么的作用？还是有意识在。因有识在，所以你才能证得空无边处定。在空无边处里面仍有苦，还是要离，如果知见不够，就在那边安住，心扩散，定就丧失掉了，又退回到色界天来。所以不能攀缘于空，因此舍离空无边处，那就要往自心里面来安住，心才不会散。往自心安住时，就要缘 | 三摩地 2018-07-21 |
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以修禅定故，渐次修证四禅八定而起定力，能证四无量心境界而得广大福德，能得大神通力而得广大威德，满足三地境界。佛子以具足定力故，而与慧根相应，起于慧力，能知他心——知三界九地一切有情众生、其心所住境界，是名知他心智，一切外道、凡夫、二乘无学，皆所不知，是名慧力。如是依大乘菩萨而略说五根、五力。七觉支——又名七等觉支、七觉分、七菩提 | 三摩地 2018-07-21 |
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还有一种人，他不求生诸佛净土，他认为释迦世尊的秽土也是净土，要在这里修行，并发愿早日达到实相念佛，成就三明六通，或四禅、四无量心，可生生世世在此世间承担如来家业，帮助一切众生成就唯心净土，这也是大愿。如果有一天升进到此地步，他又发愿：“愿我以念佛心，证入五蕴空的境界（从色蕴空一直到识蕴空。不是见空，而是证空），在未来生度无量无数的众生，同入菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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并且具足了四无量心，可见他观像念佛时功夫已过四禅，所以此时能得到四无量心。并且获得无碍辩才，说法无碍，能够接受一切人的质疑辩难，并且得到普光三昧，具有大光明。普光三昧就是楞伽经里面所讲的初地菩萨的大乘照明三昧，这时候他已经成为初地菩萨。因为这个缘故，他成就的天眼不像一般鬼神和天主的天眼，他可以看见东方无量数佛。他的天耳清净到诸佛世尊所说的法，全部都 | 三摩地 2018-07-20 |
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*进修四禅八定、四无量心、五神通。进修大乘种智，求证犹如谷响现观。附2：佛菩提二主要道次第概要表 佛菩提二主要道次第概要表二道并修，以外无别佛法佛菩提道--大菩提道解脱道:二乘菩提远波罗蜜多 十信位修集信心--一劫乃至一万劫外门广修六度万行↓断三缚结，成初果解脱资粮位初住位修集布施功德（以财施为主）。二住位修集持戒功德。三住位修集忍辱功德。四 | 三摩地 2018-07-20 |
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还有一种人，他不求生诸佛净土，他认为释迦世尊的秽土也是净土，要在这里修行，并发愿早日达到实相念佛，成就三明六通，或四禅、四无量心，可生生世世在此世间承担如来家业，帮助一切众生成就唯心净土，这也是大愿。如果有一天升进到此地步，他又发愿：「愿我以念佛心，证入五蕴空的境界（从色蕴空一直到识蕴空。不是见空，而是证空），在未来生度无量无数的众生，同入菩萨道」 | 三摩地 2018-07-20 |
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并且具足了四无量心，可见他观像念佛时功夫已过四禅，所以此时能得到四无量心。并且获得无碍辩才，说法无碍，能够接受一切人的质疑辩难，并且得到普光三昧，具有大光明。普光三昧就是楞伽经里面所讲的初地菩萨的大乘照明三昧，这时候他已经成为初地菩萨。因为这个缘故，他成就的天眼不像一般鬼神和天主的天眼，他可以看见东方无量数佛。他的天耳清净到诸佛世尊所说的法，全部都 | 三摩地 2018-07-20 |
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”问：“如何是和尚四无量心？”师曰：“放火杀人。”曰：“慈悲何在？”师曰：“遇明眼人举似。”问：“不在内，不在外，不在中间。未审在甚么处？”师曰：“南斗六，北斗七。”这数则语录，每一则落处都是出入即离二边，解粘去缚。 （原标题：140叶县归省禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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禅定的法并不是不可以学，只是说菩萨在许许多多的法还没完善之前，一般来说是到了三地满心位前的时候，然后来修学----精勤修学----四禅八定之法；然后修学四无量心发起种种的神通，来成就三地菩萨果地的功德，所以这个有一些次第先后的问题。 那我们来看到广钦老和尚，当他在四禅的时候，当时候有樵夫经过，他们就发现说有个修行人，结果发现他好像死了，他们也不清楚。如 | 三摩地 2018-07-20 |
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你心里面有没有慈悲忍耐的力量？你心里面有没有般若智慧？所谓“六般若蜜、四无量心”，你心里面具备了这许多慈悲喜舍、布施持戒、忍辱精进、禅定智慧，自然会形之于外。在纸上谈人我、辩是非，是没有用的，语言文字也只是表达的一种方式，它不是道，不是禅。过去有一个国王……（故事，略之）。所以这种只有语言文字的空欢喜，不是心里的功夫，笔影蘸干 | 三摩地 2018-07-20 |
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是是非非别人嘴中搬来弄去，我何必那么认真？那么计较？所以没有用的人就不会处理环境、处理垃圾，甚至把家里弄得很混乱；有用的人他就会处理是非，解除烦恼，像贪瞋痴慢疑邪见，只要用教里面所谓“戒定慧”，三学四无量心都可以化解的。》（台视文化公司《禅诗偈语》页102~103）平实云：佛光山若要继续维持大格局，依星云自语，可得有包容心，要能容纳别人。如今平 | 三摩地 2018-07-20 |
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何等因缘所谓三十七品六波罗蜜四无量心。观于骨相阿那波那。六念处破析六大。如是等法皆是成就涅槃因缘。故名无常。复次世尊。有名无常。若涅槃是有亦应无常。如佛昔于阿含中说。声闻缘觉诸佛世尊皆有涅槃。以是义故名为无常。复次世尊。可见之法名为无常。如佛先说。见涅槃者则得断除一切烦恼。复次世尊。譬如虚空于诸众生等无障碍。故名为常。若使涅槃是常等者。何故众生有得 | admin 2018-07-19 |
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若有比丘欲得四禅四无量心。六神通八背舍八胜处。无诤智顶智毕竟智四无碍智。金刚三昧尽智无生智。亦当修习如是二法。善男子。若欲得十住地无生法忍无相法忍不可思议法忍。圣行梵行天行菩萨行。虚空三昧智印三昧。空无相无作三昧。地三昧不退三昧。首楞严三昧金刚三昧。阿耨多罗三藐三菩提佛行。亦当修习如是二法。犊子闻已礼拜而出。在娑罗林中修是二法。不久即得阿罗汉果。是 | admin 2018-07-19 |
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于三地快满心的时候，修四禅八定、四无量心、五神通，可以成为俱解脱而不取证，继续留惑润生，转入四地乃至七地修行。于七地满心时，证得念念入灭尽定，将烦恼障习气种子随眠断除；虽然断除了分段生死，但仍然有变易生死未断除。接着，再将变易生死最微细的无始无明随眠一一断除，最后才能成为四智圆明的究竟佛。从上面种种分析可知：在证悟以前，也就是在七住位以前，菩萨为了 | 三摩地 2018-07-19 |
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于三地快满心的时候，修四禅八定、四无量心、五神通，可以成为俱解脱而不取证，继续留惑润生，转入四地乃至七地修行。于七地满心时，证得念念入灭尽定，将烦恼障习气种子随眠断除；虽然断除了分段生死，但仍然有变易生死未断除。接着，再将变易生死最微细的无始无明随眠一一断除，最后才能成为四智圆明的究竟佛。从上面种种分析可知：在证悟以前，也就是在七住位以前，菩萨为了 | 三摩地 2018-07-19 |