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| 简单来说，我们有时候会劝请菩萨们用两句话来安慰他，如果他目前处于困厄的状态，第一个，不应该怨天尤人；第二个，要深信心性不改，业力不转。……像一只鱼困在这个鱼池里面，佛菩萨是要你我如何转鱼，化鱼为龙，能够跃出这个三界、这个牢笼；可是您不能要求每一次都不想要脱离这个牢笼，每一次遇到一个困厄的时候，就只想祈求佛菩萨。 佛菩萨当然可以 | admin 2023-10-11 |
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| 」 因此当菩萨的人不会因为自己心情不好而不想活，只会看到众生很苦而有「菩萨底忧郁」，菩萨因为慈悲心而想办法让众生离苦得乐，因此就在这世间努力修行累积福德并且帮助众生，引导众生往佛道迈进才是真正帮助众生的方法，不然你帮助众生变得很有钱，他可能身乐而心不乐，甚至有的得忧郁症而自杀；因此教导众生努力修行累积福德智慧，这样也帮助众生得到解脱，只有布施变 | admin 2023-10-11 |
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| 也就是说「大福从心生」，而因为心性善良清净，然后慈悲愿意帮助别人，因此身口意业都是良善的。 内心不嫉妒别人，看到别人得利，内心为对方欢喜；看到别人过得很苦，内心也都生起慈悲心怜悯心，然后都是用善良温和的眼神或脸色以及言语对待别人，这样自己将来当然会得到如上面所说的许多福报，这也都是自己给自己的。 这样过去世与今世都这样做的人，当然运气 | admin 2023-10-11 |
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| 5是故我等當見賢思齊，以供佛增益我們的福德，大幅消減我們的慢心，增長對諸佛 如來的恭敬心；如此心性調柔，自然能於 佛所說法都能漸次勝解無疑，乃至實踐奉行，親證自心如來。是故，日日於自宅供佛，功德殊勝不可思議，未來必定成就佛果。(四)大心佛弟子應有的供佛作意─末法萬年精勤護法娑婆世界充滿困苦，唯有大心菩薩可以忍受此界眾生的種種無理折磨；此世界名 | admin 2023-04-19 |
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| 此间直到末法结束之前，魔王及其天界魔眷属会不断投放不清净念给正法道场学人[7]，见缝插针、想方设法扩大学人本身尚未断除的贪瞋痴慢疑等染污心性[8]。这投放给念的过程非常微细、不易察觉[9]，不拘时间、地点、清醒位、眠寐时，甚至可以在学人梦中化现出佛菩萨形像来诱导学人行不清净法；学人通常难以分辨、察觉这些念头其实不完全是自己的真实想，于是有慢心者就会得遂天魔 | admin 2023-04-19 |
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| 那我们既然有这样的法，诸位有幸进入这样的道场，就应该以实证为目标，不要像世间人那样，作着迷幻不实的空思妄想；但是在这个实证的过程当中，以及实证之后，也仍然有六度万行要继续行，不是说悟了以后就天下太平，那是禅宗一般祖师的作法啦！我们这个法，悟了才是修道的开始！所以呢，在这个法里面，大家就要继续培植福德，继续修集定力，继续 | admin 2023-03-30 |
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| [5] 是故我等当见贤思齐，以供佛增益我们的福德，大幅消减我们的慢心，增长对诸佛如来的恭敬心；如此心性调柔，自然能于佛所说法都能渐次胜解无疑，乃至实践奉行，亲证自心如来。是故，日日于自宅供佛，功德殊胜不可思议，未来必定成就佛果。 (四)大心佛弟子应有的供佛作意─末法万年精勤护法 娑婆世界充满困苦，唯有大心菩萨可以忍受此界众生的种种无理折磨； | admin 2022-06-23 |
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| (八)法上有疑时，不应于自宅佛前掷筊请示 菩萨行者有法上的疑难时，当知有些问题是自己的心性有损或怀疑大善知识所致，此时无论是在寺院或自宅掷筊皆已无任何意义，因为佛菩萨、护法善神见此人心性有亏损、已非学道中人，皆不再为其指点；或已离去，不再护持之。是故学人应以尊师重道为首要，法上有疑义应虚心请益亲教师，不当自以为是，妄想以掷筊来作定夺，当知魔 | admin 2022-06-23 |
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| 心性和弱。弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫。放大光明尘垢不障。身紫金色具三十二大丈夫相。坐宝莲华。众生视之无有厌足。光明晃耀不可胜视。诸天世人所未曾睹。身力无量。一一节力普胜一切大力龙象。不可思议毛孔光明。照耀无量无有障碍。日月星宿水火珠光。皆悉不现犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈)。胁广二十五肘(十丈)。面长十二肘半(五丈)。鼻高修直当于面门 | admin 2021-05-12 |
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| 末学心性本就不喜与人诤论，或许，这样被限制不准与学员告别而离开讲堂就是最好的结局。弟子感谢导师多年提拔为亲教师，但由于弟子自觉已经无法再继续担任亲教师一职，决定即日起「请辞新竹周五禅净班亲教师职务，也同时辞去所有义工执事等工作，并离开正觉同修会」，故特以此文向导师请辞，并恳请导师能审思弟子所提出的疑点。由于弟子对于导师及正觉有多年情谊，希望导师能尊 | admin 2021-02-02 |
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| 如是人纵然再过无数劫后得以值遇如来，也还是会和经典说的苦岸比丘一样，从三恶道中久劫出离以后来到人间，已经奉侍过九十九亿尊佛修学之后，至今仍不得顺忍，五蕴身心永在剧苦此岸而难可脱离（这些人却会去找跟他心性相合的恶知识取暖，然后互相标榜）。造谣操守疑虑？最后的操作？在缺乏四不坏信的情况下，退转者会公开否定善知识说的佛法第一义谛，甚至口出粗鄙言语（他不觉 | admin 2021-02-02 |
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| 第一篇明心证悟篇在此篇章的开头第一章，先根据琅琊阁（一群人）之心性人品来作评议，再依其核心法义来辨正讹误，末后则依琅琊阁之忏悔文加以评议。从第二章起，则依连载因缘来作后续法义辨正。第一章善根、人品与忏悔第一节善根与人品第一目毁谤大乘佛法的三个手法学术界多主张“大乘非佛说”—毁谤如来圣教以学术考证来研究佛法的华人佛教学术界（下简称学术 | admin 2021-01-02 |
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| 又，从正觉退转者往往关切许多事相：会中的制度、师父平实导师的领导风格、会众的心性、悟者的性障问题、学人对平实导师的崇拜（退转之人对此尤为反感，因其本无敬顺善知识的念头）、种种传闻与流言蜚语等等。教团当遵照平实导师所说，将这些抨击当作是建言而虚心接纳，只要是正确的，会里就去改善而无忌讳，让教团更加前进。然而师父平实导师应将一如以往，继续授权各层级执事 | admin 2021-01-02 |
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由此可知，藉由次法的修学而发起定力，先调伏刚强心性而后求证涅槃的重要性。定力的重要性，在于定力可以伏惑；当学人有了正确的观行智慧时，若有能够伏惑的定力时，断结的转依及证真如的转依都能成功；若无定力作为助缘，则断三缚结及证真如以后，纵有智慧，也将只有干慧而不能转依成功。是故善知识帮助其实证以后，见道之内涵对他而言只是知识，其见道之功德无法证转，即非真 | admin 2020-08-04 |
| 愿我得菩提后，仅仅宣说一句法要，亦能使——远离智慧众生听闻胜妙智慧法语；入歧途众生听闻正道法语；希求如虚空般智慧众生听闻无所得智慧法语；欲求清净六波罗蜜多众生听闻圆满清净六度法语；未圆满四摄者听闻圆满四摄法语；希求四梵住众生听闻平等四梵住法语；菩提法未圆满众生听闻圆满出离心法语；不修智慧、有嗔恨心众生听闻大海手印法语；于无生法生希有心众生 | admin 2020-07-30 |
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| 什么是“如来自到境界”？乃是成为等觉菩萨后，于百劫修相好，无一时非舍身时，无一处非舍命处，只要众生有所需求，不管内财或外财，统统布施出去；为了成就菩萨三十二大人相及八十随形好，如是经历百劫修集福德圆满，上生兜率天中；于兜率天中不断地广度众生，也安排自己成佛的因缘，事先派遣菩萨们到人间为众生说法及为众生建立知见，使得众生心性调柔、善良，想求 | admin 2020-07-27 |
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| 譬如坦特罗佛教（喇嘛教）行者鼓励、爱乐男女双修等不净行，见真善知识评论男女双修法是邪淫法、不是佛法，因此起了瞋恨心，而毁谤真善知识所说的正法为非法，或者毁谤真善知识为邪魔外道，乃至制造非分之事端来向真善知识进行世间私利的诉讼等等；完全无惧于舍寿后下堕地狱的恶业、无惧于后世将在地狱有广大的地狱身，领受种种世间极苦的非常不可爱异熟果报；未来地狱报尽得以 | admin 2020-07-27 |
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| 护法神该做的是对治冥界鬼道众生，譬如恶神、恶鬼；我们要做的是对治人们的愚痴，要设法转变外道心性而真正进入佛门，这是我们的义务，不能推给护法神；不然叫你出来弘法干什么？又何须你来护持正法？所以我们的观念要有一点修正。所以修慈的第一步：于怨中施安。施给怨家安乐、无恐怖。…..悲心的示现，有时是和颜悦色，有时则是金刚怒目相；应该要看行为的实质是救护或 | admin 2020-07-23 |
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| 不论是佛法上，如果那时候有别的宗教，甚至像世间民间的灵媒，你也会喜欢的，因为他们能够解除你许许多多生命上所难以思议的现象；可是我们要在这里说，就算能够解除在一时，可是未来的时间里，你还是会因为自己的生活习惯，还会因为自己心性的问题，还会因为自己对于第一义谛不了解的，这样种种的心性，最后会产生种种的过失，造种种的业，贪瞋痴三毒是免不了的。所以，这样每 | admin 2020-07-23 |
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| （注15）辨正：平实导师本于教化职责，住持世间摄受学人，接引使之证得大乘菩提果时，本可沿袭古来禅师作法，手头捏紧，只让心性特别好的学人证悟就好；然平实导师多生以来悲心特重，总企盼学人不必苦参也能证悟，迅速进入内门修学。只要学人肯尊师重道，即使仅只勉强压伏习气，至少不谤大乘，如此广积福德，必可安住。又于此众生巨大共业中，实欲抓住复兴中国大乘佛法的契机， | admin 2020-07-12 |