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见佛为说因果不虚。白言。乔答摩此名何福。云何受持。佛言。此名八支净戒。若能一日一夜。或复长时。从师受持。获果如是。尔时长爪梵志。既于佛所。闻说八支日夜净戒。由先远离鄙恶业故。便能获得胜妙庄严。深心信受。欢喜踊跃。即于佛前舍高慢心。投杖于地。合掌恭敬。礼佛双足。白言。世尊。我今始知善恶之业感报不虚。我从今日乃至尽形。归依佛陀两足中尊。乃至尽形。归依达 | 三摩地 2018-07-22 |
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时婆罗门，见佛为说因果不虚，白言：此名何福？云何受持？佛言：此名八支净戒若能一日一夜，或复长从师受持，获果如是。 名义略释八关斋戒，在各经中，或称八分戒斋，或称八戒斋，或称八支净戒，或称八支斋法，或单称八戒。名异实同。依俱舍论：一、杀生。二、不与取。三、非梵行。（与五戒中之不邪淫不同）四、虚诳语。五、饮诸酒。六、涂饰香鬘舞歌观听。七、眠坐高广严 | 三摩地 2018-07-22 |
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每条之下，引经中佛说持戒因果事实，以为证明，使阅者发起信乐之心。次乃释其名义，示以受法，分别开遮异同。并就易于怀疑之处，另设问答六条，以说明之，务使尽人得如法受特，而复能明了此戒于自身确有如何之关系。依解起行，后无退心。末引佛说出家人不持斋戒之过患，以资警策。二、功德利益受持斋戒之功德利益，非佛智莫能知，非佛言莫能信。兹就左列十二事，引以证明之：一 | 三摩地 2018-07-22 |
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见佛为说因果不虚。白言。乔答摩此名何福。云何受持。佛言。此名八支净戒。若能一日一夜。或复长时。从师受持。获果如是。尔时长爪梵志。既于佛所。闻说八支日夜净戒。由先远离鄙恶业故。便能获得胜妙庄严。深心信受。欢喜踊跃。即于佛前舍高慢心。投杖于地。合掌恭敬。礼佛双足。白言。世尊。我今始知善恶之业感报不虚。我从今日乃至尽形。归依佛陀两足中尊。乃至尽形。归依达 | 三摩地 2018-07-22 |
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此是大贼说无因果。口如大水漫流三界。淫欲无度调弄同类。造五无间断绝般若。犯四重禁至无间罪。皆从邪见颠倒恶心。邪风吹动恶不善口。阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语恶口两舌绮语讚歎邪见。此大恶人。虽在世间四大所成五阴严饰。当知地大即是铁山刀林剑树。百千铁刺无数铁虫。铁嘴诸乌铁网蒺车轹绝其身。当知水火即是融铜。无数镬汤是热铁丸。沸屎铁河以流节间。当知大小节节自然 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且 | 三摩地 2018-07-22 |
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他就会说没有第八识（因为第八识很不容易实证）、他也可以说杀人不一定有因果啊，因为古代的外道就有这样说，为什么？因为到了未来世不可验证。那也有人会说，你信上帝就得永生，可是生到天堂到底是怎么生呢？说不清楚，可是能不能验证？也没办法验证。因为很难验证，所以很多人就会去扭曲这个律则、这个轨则。所以我们要知道，在佛法中要谈这个法，它一定是怎么样？它是可以实 | 三摩地 2018-07-22 |
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其中对于戒律的精神与持戒的要领，导师在理上、在事上都有非常详细的开示，更有细说布施的功德与得福的因果原理，甚至有开示三乘菩提与第一义谛的胜妙义理，欢迎您向出版社请阅。对于受戒、持戒的问题，我们是鼓励学佛人能够受戒、学戒、持戒，因为受戒、持戒乃是菩萨六度波罗蜜中一个非常重要的部分，也是三无漏学中的重要一分。佛弟子若有受戒的机会，应当要把握去受，早受戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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他就会说没有第八识（因为第八识很不容易实证）、他也可以说杀人不一定有因果啊，因为古代的外道就有这样说，为什么？因为到了未来世不可验证。那也有人会说，你信上帝就得永生，可是生到天堂到底是怎么生呢？说不清楚，可是能不能验证？也没办法验证。因为很难验证，所以很多人就会去扭曲这个律则、这个轨则。所以我们要知道，在佛法中要谈这个法，它一定是怎么样？它是可以实 | 三摩地 2018-07-22 |
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你看现在世界上，有的人不知道学佛，也不懂因果，但他很快乐、很有钱、做大官，这些都是他们没有皈依、没有发菩提心时做功德的果，这些功德都落在轮回中了。大家都很羡慕这样的生活，但你要清楚，他也是要死去的，轮回中是要受苦的。没有皈依，没有发菩提心，虽然去做义工去做很多功德，很有善心，但这个果还是落在轮回中，没办法解脱。皈依后：我们做善事和修行，就变成脱离轮 | 三摩地 2018-07-22 |
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他就会说没有第八识（因为第八识很不容易实证）、他也可以说杀人不一定有因果啊，因为古代的外道就有这样说，为什么？因为到了未来世不可验证。那也有人会说，你信上帝就得永生，可是生到天堂到底是怎么生呢？说不清楚，可是能不能验证？也没办法验证。因为很难验证，所以很多人就会去扭曲这个律则、这个轨则。所以我们要知道，在佛法中要谈这个法，它一定是怎么样？它是可以实 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、于邪信解障皆得轻微或永灭尽，有外道建立种种恶见，毁谤无有布施果报，无有后世，无善恶行因果，乃至无真阿罗汉，此为邪解，于此邪争信受，即成为听闻的障缘，故名邪信解障。由皈依三宝故，于信解领悟，这些障碍，即得轻微，乃至无漏慧生，邪信解障，即永灭不生，广如《瑜伽师地论》二十一卷中说。三、得入聪睿正行正至善士众中，聪睿即聪明睿哲。聪明即与引发慧相应。睿哲 | 三摩地 2018-07-22 |
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后颂是说，不听闻正法的坏处，还三因果的事理也不会知道，心识中除了知世间的财宝之外，一点法宝也没有，这样的人，在享乐衣服饮食以外，什么高尚的意志都没有，等同于畜生；因为他只知道愚迷的生活，而不知善恶的三世因果和有漏无漏法的过失和功德。又《华严经普贤行愿品》对于少学的过失说：“少学或心高，易满如牛迹，如鼠手持物，自谓已能多；智海广难量，不测及增谤 | 三摩地 2018-07-22 |
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（五）由因果故，诸天神等非所皈依。以供养诸天，信解诸天为缘，祈求诸天摄受，招感天体，招感富乐，摧坏怨敌，出生天趣，及生天后常住彼处求不终殁，皆不能满其所愿，因为这些事情都是受因缘果报的支配，天人也无力干预。所以天人非是皈依处。由上述五种道理，故知诸天神等，非是真实的皈依处。诸天尚不皈依，其余鬼神则更不足道了。3表相皈依佛法中真正的皈依处，唯有三种： | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这里面是有布施因果的。供佛的福德无量无边，你这样做，就是把供佛的无量无边来世福德交给别人来控制了。这个因果后面会说明，现在且先不谈。所以凡所供养时都应该亲自去供养，不要使唤别人替你去做。假使你今天得到了很好的、极品的供物，可别教别人帮你带到正觉讲堂来供养，应该亲自来供养，所以佛说不使人做：不使唤别人替你做。供养时也不要为了胜过别人而做供养。有些 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是信佛法差别就很大，信佛法的前提一定是信佛，而且对于佛法越是深入实践越是从心底对于佛陀深信不移，因为自己这一路实践过来，发现佛陀所宣讲的都是事实，生命真的就是这样，世界的确实如此，真的有因果酬偿、真的有轮回、真的有如来藏、真的有法可证可依、真的可以解脱乃至成佛。就好像前面所提到的，如果由信佛转而进入信佛法的阶段，即使被那辆悍马汽车给压断了腿，也 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是如来的说法已经是非常的清楚，隐含有许多的意旨，但许多人却无法清楚地得知，这当然也是很奇怪，这只能说许多的大师太喜欢笼罩人，明明对于如来的真正意旨并不清楚，可是还是「乐于说法」，却不知道所说的却会「坏法」，是不如理作意的法，对于「法」以为是可以任意说，凭着自己的意思随便说说，以为这样可以自受「弘扬佛法」，却不知道这在佛法是「禁忌」，是不如法的，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这里面是有布施因果的。供佛的福德无量无边，你这样做，就是把供佛的无量无边来世福德交给别人来控制了。这个因果后面会说明，现在且先不谈。所以凡所供养时都应该亲自去供养，不要使唤别人替你去做。假使你今天得到了很好的、极品的供物，可别教别人帮你带到正觉讲堂来供养，应该亲自来供养，所以佛说不使人做：不使唤别人替你做。供养时也不要为了胜过别人而做供养。有些 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、皈依自性法宝：空性心如来藏的真如体性，真实不虚；而且祂酬偿因果也是真实而无错误，具有能出生一切世、出世间轨则的自性，众生真正触证而知晓后，转依祂的清净性，自然不会更造恶业，将来可以次第成就佛道；此时证悟如来藏，皈依自心如来藏所有的妙法，称为皈依自性法宝。三、皈依自性僧宝：由于证悟而现见真如佛性之后，因为转依如来藏的真如性、佛性，不净的意识心转依 | 三摩地 2018-07-22 |