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而能够如理的持咒圆满，乃是九地菩萨修学的无生法忍、四无碍辩功德，也就是九地菩萨能证、能解、能知、能修大乘诸法的总持，因此证得四无碍辩的广大功德，以此于法、于义、于辞、于乐说普皆无碍的总持门功德，而能够无私无我的广利众生普雨、法雨，成就力波罗蜜多，这样才是真实圆满的持咒者，否则与这理持完全相反，只求消灾解厄，甚至发财、治病，都在世间法上用心，想要实证 | admin 2020-02-19 |
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亲光菩萨等所造、玄奘菩萨翻译的《佛地经论》中就详细定义说：【陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法令不忘失，于一法中持一切法，于一文中持一切文，于一义中持一切义，摄藏无量诸功德故，名无尽藏。……云何唯于一法等中普能任持一切法等？谓佛菩萨增上念慧不思议力，自心相分一法相中现一切法，文、义亦尔。又能示现无量无尽功德法门，见分自体亦具无边胜功能 | admin 2020-02-19 |
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诸佛的通愿是四宏誓愿，诸佛同样都在因地发这个愿，乃至成佛仍然不舍四宏誓愿。而四宏誓愿，第一个愿就是广度众生，所以度众生是第一重要之事，为度众生当然就得要让正法久远流传；使正法久远流传则是为了利益众生，才需要去努力，否则不必为了正法的流传而让大家付出很多的精神与劳力，所以度众生是最重要的。(《实相经宗通》第五辑，正智出版社，页200)平实导师二十余年来所 | admin 2020-02-19 |
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所以表示说，凡是人碰到有烧烫伤的这个情况的时候，第一个就会想到了这个五个字的口诀；以至于说，你就可以正确地按照这个口诀去作，然后避免烧烫伤的进一步伤害。这个口诀其实也就是代表着，它把烧烫伤在送医之前所该作的事情，用简单的口诀让大家容易记诵，藉这个方式，你就可以把先期处理烧烫伤的知识把它学起来。所以，从这个部分来讲冲脱泡盖送，它其实也是处理烧烫伤的一 | admin 2020-02-19 |
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如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘，自他皆得广大利益；进而若有因缘值遇真善知识，为他有次第地一一详细正确解说这〈正觉总持咒〉的内涵，然后也能依著次第实修，必定能得到诸佛菩萨的感应加持，随行者的心愿志趣，就能实证解脱道和佛菩提道。但是咒语和手印还有一个意义，就是作为暗语、密语 | admin 2020-02-19 |
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就像这里所说的，所谓的念诵一个梵音字母，能够通达甚深的般若波罗蜜门，这真是误会大了！之所以会造成这样的结果呢，纯粹就是众生在学习整个的过程中，是因为自己本身有欲求，然后又不肯好好地按照佛所说的经典来学习；加上之前我说的历史的演进，在印度的佛教衰亡，以至于说被坦特罗的各式各样的咒语所取代了，往北再传到西藏去之后，形成了许许多多奇奇怪怪的咒语。像这些状 | admin 2020-02-19 |
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乃至更大的妄语，没有真正证得三乘菩提的任何一个果位而说：我证得初果了，我是阿罗汉了，我明心了，我见性了，我是地上菩萨了。这些都是大妄语。财色名食睡最后一样睡，是相应五戒的哪一戒呢？相应于酒戒。酒跟睡这两个是怎么扯上关系的？其实很简单，最近我们经常看到一些新闻：关于酒醉的话题，因为有一些女众，特别是女众她去上夜店，她喝酒过多被人家给捡尸去了。捡尸当然 | admin 2020-02-19 |
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金翅鸟王说：我最喜欢吃的食物就是龙，食龙所带给我的快乐，远远胜于享受天上的五欲乐，今天我跟龙王共处一地，心中却没有生起丝毫想要吃龙王的恶念，所以我的福德第一。龙王说：我们龙族，是金翅鸟一族的食物，每次看到金翅鸟就常常害怕成为它们的食物，而到处窜逃躲藏；今天我与金翅鸟王同在一地受八关斋戒，我自念必死，但我还是愿意受持完整的八关斋戒，所以我的福德第一。 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）如果是在恶劣或战乱的年代，或者有残暴的国王出现在世间的时候，或者遇到很恐怖的时节因缘，当时为了保护自己的妻子或小妾，希望她们避免被玷污了，所以就安排让她们出家剃发，这样一般人就不敢轻易地对她们强暴了。但是妇妾出家后，他自己却还是近之，近之就是捉身或拥抱，这样就得到淫罪的轻罪了。如果不只是捉身、拥抱，而且还到三道，三道就是、口 | admin 2020-02-19 |
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某甲就以为他真的把话带到了，可是某乙去传话的时候是含煳不清地传话，而且是故意让某丙误会某甲的意思，这也叫作妄语，但不具足妄语，是轻垢罪。所以佛说：【若颠倒语，若发大声，不了了语；若有所说，前人不解，亦是妄语，不名具足。】（《优婆塞戒经》卷六）------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第099集口四业之释疑>正铭老师 | admin 2020-02-19 |
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比如说，有人以暗示的方法，使人猜疑他已经开悟了，但是他自己并没有明讲，我们也没有清楚地问明白，只是疑心他已经开悟了，就对别人说他已经开悟了，我们的话就成为若有疑心，异本说者，这是妄语的轻垢罪。又比如说，以前有人这么说：开悟的人从来都不会说他已经开悟了。那三十分钟以后他又说：师父我从来都没有说我有开悟。我们听起来的意思是说：他有开悟、他宣示他已经开悟 | admin 2020-02-19 |
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如果本来把一件物品寄托在别人家，后来不告诉所寄托的人而偷偷地取回来，也没有恶意要对方赔偿，也就是若寄时取，这也是偷，但不属于恶心。如果是偷斤减两，或者作工程时偷工减料，也就是市易取，这也是偷；这些都是属于偷罪而不属于劫盗。所以佛说：【若数时取，若寄时取，因市易取，亦得偷罪。】（《优婆塞戒经》卷6）盗是强取、恶心而取，知道物主在家看守，他却不顾物主的 | admin 2020-02-19 |
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虽然杀一只老鼠是轻罪，不是重罪，罪不及地狱，但它还是属于杀的业道。那什么是有作罪？什么是无作罪呢？简单的说，实行而成就了就是有作罪，有杀意就是根本罪的无作罪。接下来，我们来探讨的状况。以前有人问平实导师：有没有犯杀业？平实导师一向都回答：不犯杀业。有些人不认同，但是佛在经文里面说：【若自刑者不得杀罪，何以故？不起他想故，无瞋恚心故，非他自因缘故。】 | admin 2020-02-19 |
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当然，死还有探究的地方，并不是说它心跳、呼吸停止就叫作死，这时还不到正死位，因为这里说的未死是说其命余残，有一念在。人刚死的时候觉知心还没有断，心跳、呼吸虽然都停了，但觉知心还在。如果猎人以为那只动物只是闷绝，认为这时候应该下手杀害那只动物，免得它万一醒过来又跑走了；假使这只动物能听懂人的语言，它就知道猎人正要杀它，因为息脉俱断以后不久的时间内，觉 | admin 2020-02-19 |
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北欝单曰唯有四事，地狱有五，饿鬼、畜生、天中具十，非戒所摄。】（《优婆塞戒经》卷6）这个是什么意思呢？经中所说的就是说，如果我们想要破坏前面所说的这些十恶业的这些恶事，就应该要反过来远离十恶业道，努力修行十善业道。十善业道在娑婆世界三大天下当中都有，但是有时是属于戒法，是属于戒律所摄；但有时虽然有十善业道，但是却是跟戒律没有关系的。佛特地为我们说明 | admin 2020-02-19 |
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若为了毁坏怨家的名声或社会地位而去挑拨是非，针对他人和他的事业伙伴加以挑拨，想要使双方不和合，这个就是从瞋心而引生的两舌。如果是破坏和合邪见之众：也就是说人家本来是很和好的一个团体，然后某甲去把它破坏；破坏别人的和合，那是因为愚痴而生的，因为破坏别人的和合，对自己没有利益，对众生一样也没有利益；就算那个团体是个邪见之众的团体，那你也用不着去破坏他们 | admin 2020-02-19 |
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但是他想：这一个大妄语，这个大妄语罪犯了就得下地狱，不能接受。他不肯接受大妄语的恶事，恶人当然就要杀他，所以就畏他死；也就是说，因为恶人要杀他，所以他就怕死，恐怕别人会杀害他而死亡，后来只好被逼之下对外宣称他是证悟的圣僧。如果有人这么作的话，这种妄语就是从痴而生的业道。为什么说是从痴生呢？因为只要是有智慧的人宁可被杀，也不要去下地狱；因为有的地狱的 | admin 2020-02-19 |
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如果一天到晚都在对别人说这一件事情，不断地举出来骂正觉，因为他的开悟圣者的身分已经被我们正觉写书证明他是错悟的----他是错误的开悟，他的圣者身分表相已经被正觉所写出来的书所剥夺了，所以很不高兴，就一天到晚对别人说这件事来骂正觉出气，就同时是绮语业道了。因为他不断地叙述这些谤法、谤人的事实与过程，但是其实都与真实义不相干；而且他所谤的这个法，还有人的这 | admin 2020-02-19 |
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他自己没有惭愧、不生悔恨，很欢喜地说：被我分裂挑拨成功了！心中都不生悔恨而自赞其身：你看！就是我才有这个手段，别人没有这个办法。这个叫作自赞其身，生起大憍慢，这正是妄语兼破和合僧的成已之罪。所以，在这个两舌里面，其实是因为有两舌兼有破和合僧的这样子的一个重业，这一部分一定要特别小心；如果不小心的话，不但会犯了世间的两舌之罪，如果是兼犯了佛法里面的破 | admin 2020-02-19 |
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假使想要别人送财物给他，但是人家不愿意送，所以他就凶狠地骂詈恐吓，还想了一些根本不应该用骂的语言来骂对方，这样子的恶毒言语来骂，骂完之后对方因为受不了，心想：算了！就把钱给他就算了，不跟他争了。因为他恐吓说不给钱就要杀害一家老小，所以就干脆把财物给了他。这个恶口的人就还受他物----也就是说，得到对方给他的财物以后，这个就是恶口的成已之罪了。他就把所得 | admin 2020-02-19 |