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这不单是邪淫的最重罪，而且是以外道法全面取代佛法，并且还说这是最高层次的佛法，真是令人难以接受啊！在家人邪淫罪本来不到无间地狱，但是以出家人的身分而又轮座杂交，舍寿后就得要到无间地狱去了。……这样的宗教，能够算是宗教吗？其实根本不能称为宗教，他们的法义本质上只是俗人淫欲享乐的艺术而已，正是出家人贪著在家法的典型代表；但是这些附佛法外道， | admin 2020-02-19 |
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如果有人提出一心少于八个识，那一定不是正法而是外道法。 ------《三乘菩提之入门起信（二）》 <第005集如来一心有三身(一)> 游正光老师 | admin 2020-02-19 |
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各位菩萨想想看，这样的问题严不严重？是不是要更谨慎小心，正视明辨正确与错误的佛法，尤其是相关于证悟这件事情呢！ ------《三乘菩提之常见外道法（一）》 <第047集归依已应求证悟> 詹正墩老师 | admin 2020-02-19 |
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由此可知，以火供护摩的方式，烧人间的食物来供养他们所谓的天人，其实不是烧给欲界、色界、无色界天人吃的，而是烧给鬼神吃的，本身就不如法，是外道法。乃至有行者，自称烧食物给佛菩萨吃的，更是荒唐无比！为什么？因为在三界轮转生死的欲界、色界、无色界天人，尚且不吃人间食物，更何况是已超越三界轮回生死的诸佛菩萨，还需要吃人间所烧的食物吗？根本不需要嘛！所以说， | admin 2020-02-19 |
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只有觉囊派的大中观见、他空见，才称得上是真藏传佛教；而达赖率领的教派都是修习双身法、乐空双运的外道法，这和三乘菩提完全无关，是属于假冒的藏传佛教，是假密教。 另外，附佛法外道还在佛教三宝之上，擅自加上一个“上师宝”。他们说上师的传承是从佛陀传下来的，而且只要是上师所说的法，就要徒众们完全听信，不可以质疑。事实上，像上师传承这种假造的说 | admin 2020-02-19 |
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或是受到邪知邪见等外道法，不正教授的影响而取相分别，这都是属于马鸣菩萨前面所曾开示的执相应染的范畴。例如：某教教徒在修止时所观想的像，都要供血、供肉、供酒；而会贪食血、肉、酒的众生，都是属于罗刹、魑魅、鬼神之流。这样修止，不仅与真如三昧绝缘、与欲界天果报绝缘，甚至连人身都会失去；因为心中所想、所相应的，都是罗刹鬼神之流，当然会成就欲升反堕的业流中。 | admin 2020-02-18 |
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[19]印顺所言天竺后期佛教其实本非佛教，只是身现佛教表相、内实外道法之天竺密宗外道，正是佛教研究学者所说的坦特罗佛教、左道密教，本质都是外道法；印顺把他们定位为佛教中的支派，只是因为他们有应成派中观存在的缘故。但应成派中观其实只是外道凡夫借佛法名相而创造出来的邪见，其实与佛法无关；所以天竺佛教被常见、断见及左道密宗双身法等外道法，和平地密教化以后其实 | admin 2020-02-18 |
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这是错误的，落入常见外道法之中。在佛门中，这是很大的问题...都要把觉知心修除妄想变成真心，以此为悟。他们不晓得这觉知心是妄心，如果这妄心修行可变成真心，问题就大了：当你悟了以后，妄心变成真心，而真心离见闻觉知，那就没有前七识了，那你悟后怎么可以有见闻觉知？因为真心（如来藏）离见闻觉知。试思：你这真心生起时，妄心断灭了，那还能在人间弘法利生吗？和植物 | admin 2020-02-18 |
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因此，在佛门有法师、居士们主张有念灵知心就是真心，或者主张离念灵知心就是真心，那都是不正确的说法，佛说那是常见外道法，不是佛法。接下来谈不增不减：真心从本以来没有增加过，未来也不会减少，能够符合这个体性，也只有空性心了。为什么呢？因为诸法空相从来有增、有减。譬如定力与意识心相应，如果透过打坐的方式将意识心专注于一境，这时定力增加了；于下座时，因为有 | admin 2020-02-18 |
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）的烦恼断了，都不贪著了，也只是外道法中的圣人，如同外教的德蕾沙修女一般，只是断我所烦恼而已，我见烦恼还是没有断，不但证不了初果，尚且不是二乘菩提道中的凡夫，只是一般的无明烦恼外道众生，仍然要在三界中不停地轮转生死。如果是单把我所烦恼、我见、我执烦恼断了，但是不能明心，就如阿罗汉一样，还是不知实相心是什么，不能成为实义菩萨，也永远不能成佛。......当 | admin 2020-02-18 |
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名色之名中既然已经有六识以及意根总共七个识，而名与色身又同缘另一个识，那么这个所缘之识，当然就是第八识阿赖耶识！阿弥陀佛！------《三乘菩提之常见外道法（二）》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）>正雯老师 | admin 2020-02-18 |
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（一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）耳识（能听）鼻识（能嗅）舌识（能尝）身识（能触）意识（能知诸法）末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）阿赖耶识（又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子）（二）心所法五十一（受心王指挥）遍行五（通善性、恶性、无记性）作意（心生境界，作意境）触（由境生心）受（由触生受）想（由受生想）思（想生 | admin 2020-02-18 |
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如果错把观想当作最后结果，误以为观想自身为何人，自己便可以变成何人，误以为观想心中出现广大天色身，便是已经成就广大天色身，那都只是脑海中所显现的影像而已，不是事实！学佛人千万不可以为：观想完成之后，这些神识会转变成阿弥陀佛！千万要小心！以免戕害自己和众生的法身慧命！阿弥陀佛！ ------《三乘菩提之常见外道法一》 <第091集观行、观想> 刘正 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第026集修学佛法当随真善知识何谓真善知识？何谓恶知识？(上)>高正龄老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法（一）》<第028集如何选择善知识？>高正龄老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第012集《广论》所说三摩地的错谬（上）>正雯老师 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之常见外道法二》<第080集佛教修行必有明确的方向与意义>正纬老师 | admin 2020-02-18 |
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所以，二千五百多年前，释迦牟尼佛在印度示现八相成道，当时的世间没有佛法，只有不能实证解脱的外道法以及外道修行人。这些外道修行人在听闻释迦佛解说能真实解脱的佛法以后，他们实证解脱；同时继续听闻世尊的大乘法的解说，能够回小向大成为菩萨，听闻整个三转法轮的佛法。所以，在佛陀说法四十九年，完成了到世间来的为众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，这些应 | admin 2020-02-18 |
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广做善事而以外道法来取代正法，硬要与佛唱反调，说意识是常住的、不生灭的；如此广做善事的领头者，福业极大，死后将生天为天魔，报尽即堕无间地狱；跟随的徒众们现世则已是魔子、魔孙，死后只有下堕三塗的一条路了。正在做这些事的人，十个有九个都是不知道自己正在做魔事，所以诸位都有义务要告诉他们。------平实导师《维摩诘经讲记》 | admin 2020-02-18 |
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那就是说，世俗法并不能够使得（大乘修行人获得）大乘入道的，也不是外道法（能使人）入道的。那有的人会说：“大乘的入道就是修禅定喽！我修得欲界的禅定，修得色界的禅定：初禅、二禅、三禅、四禅，乃至修得无色定，”这样子以定为禅修得禅定之后，“就是大乘入道嘛！”其实也不是。为什么？因为世间的禅定毕竟还是世间法，大乘法乃是世、出世间法，不仅 | admin 2020-02-18 |