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正因为有了这些大乘经论为后盾，宗门禅才得以不被附佛法外道所破坏，至今仍然屹立不摇，矗立在正觉同修会。正觉大家长平实导师，他的一个心愿就是希望世尊传下来的如来藏妙法能够重返内地，利益广大众生。接著马鸣菩萨说：“随喜劝请，正信增长。”意思是说，应该随喜劝请菩萨法师上座说法，使得佛菩提道的正信渐次增长。但这里说的是正信而不是迷信，学佛不是盲目信 | 三摩地 2018-07-22 |
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外道的一神教，当然不知道有三宝可以归依，自然无法破除流转生死的无量苦，以为说上了天堂就可以永生了，其实连欲界的无明烦恼都具足存在，更别说领受无上寂灭的涅槃妙乐，所以当然一神教是出不了三界。至于一贯道跟喇嘛教，他们都只是假借佛法的名相，自己创造归依的内涵，因此根本谈不上真正的归依三宝，因为连六根本烦恼的无明恶见都断不了，也就是恶见中的我见都具足存在， | 三摩地 2018-07-22 |
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那如果有人从外道法回归到，弥勒尊佛一定会特别的慈悲加佑的，所以一定会保他平安的，不可能让他受到任何的损害，所以知道了这个道理，你心中就没有畏惧。所以既然有些人他会假借这个弥勒尊佛的名义，那我们就真正的归依于弥勒尊佛所崇仰的、所修行的这个的法道，那怎么会有不好的果报呢？所以我们要知道佛法它有它一定的道理，而且他们在说这种三宝的时候，他们还有一种错误的 | 三摩地 2018-07-22 |
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供养时该注意那些事项呢？〖“不如外道烧酥大麦而供养之，终不以酥涂塔像身，亦不乳洗。不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作；若无自力，当为他使；亦劝他人，令佐助之。若人能以四天下宝，供养如来；有人直以种种功德，尊重赞叹，至心恭敬；是二福德，等无差别。&rd | 三摩地 2018-07-22 |
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若不见性，剃除须发亦是外道。”也就是说：如果你已经明心见性了,“若见自心是佛，不在剃除须发”也就是说，不在于他是不是、有没有剃除须发或是著染衣；如果他已经见了自性的话，虽然他现的是在家身,“白衣亦是佛”白衣就是在现在家相的意思，所以说白衣亦是佛。但是如果你没有明心见性，虽然你剃除了须发、著了染衣，还是外道。因为还没有入到这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于「梵天」、「梵我」的这两种外道来说，不能如实了解什么是「梵行」，什么叫做是「清净行」，「无污染行」，这是因为「梵天」和「梵我」的思想不知道什么是法。所以如来才要说法，让大家知道什么是真正的法；如果娑婆世界已经有真正的法，如来就不会示现于人间，将「我就是梵」，「梵就是我」，「我于一切色中」，「一切世界就是我」等种种不如理作意的见解予以驳斥，因此说 | 三摩地 2018-07-22 |
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供养时该注意那些事项呢？〖“不如外道烧酥大麦而供养之，终不以酥涂塔像身，亦不乳洗。不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作；若无自力，当为他使；亦劝他人，令佐助之。若人能以四天下宝，供养如来；有人直以种种功德，尊重赞叹，至心恭敬；是二福德，等无差别。&rd | 三摩地 2018-07-22 |
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除了佛法以外，所有外道所说的法，都是三界生死轮回法，都无法使众生获得解脱以及大智慧，所以不能信受奉行；假使信受奉行而想求得解脱的话，就会出纰漏。外道们告诉你：观想中脉明点并且练气成功以后，观想明点成功时就是证得第八识如来藏；因为证得如来藏就是观想明点成功，那时就是证得中观，就是明心开悟成佛了！那你照着这样错误的教导去修，佛道就走歪了！因为明点绝对不 | 三摩地 2018-07-22 |
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顶礼证明皈依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》「祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作三皈依证明师；我依大德故，得受三皈，成三宝，由大德慈愍故！」《顶礼一拜》请圣证明香花迎！香花请！○○○一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛，东方琉璃世界消灾延寿药师佛，当来下生弥勒尊佛；尽虚空、遍法界一切诸佛：惟愿慈光摄照，哀愍下情，满 | 三摩地 2018-07-22 |
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皈依清净法身自性佛，永不皈依一切外道。皈依法：皈依究竟，当成离欲尊。一、皈依三乘通教解脱正道，皈依大乘佛菩提道。二、皈依了义诸经正义，永不随顺外道法教。皈依僧：皈依佛教圣、凡正见僧，清净众中尊。一、皈依证悟实相诸胜义菩萨僧。二、皈依学地诸凡夫菩萨僧。（录自〈正觉同修会三皈依文〉）《大乘大集地藏十轮经》卷5〈4有依行品〉：【云何名胜义僧？谓佛世尊；若诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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那它戒什么呢？我们说：归依佛，终不归依天魔外道；归依法，终不归依外道邪说；归依僧，终不归依外道徒众。这就是三归依戒所要界限的内容。归依佛，终不归依天魔外道是说佛陀的智慧就是解脱，祂有解脱的智慧。可是外道呢？他是系缚，他是无知的。譬如说天魔外道，这个天魔就是在这个欲界天里面的第六天，就是欲界六天里面最高的一天——他化自在天，这个他化自在天的 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的，如果有人说他实证了佛法，他证得四向五果、三贤十地他实证了，结果他否定有自性三宝的存在，否定有同体三宝的存在，那我们绝对可以知道他也不是真正的出世间三宝，他也是欺骗众生的外道。所以说我们从这个道理就可以知道，自性三宝跟出世间三宝跟世间三宝是互相成就的。因为如果单纯只有自性三宝，而没有世间三宝，那众生怎么学习？而如果只有这个自性三宝，没有出世间 | 三摩地 2018-07-22 |
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若是如此，当为外道五现涅盘，以虚妄法，以三界法，作为涅盘，非是涅盘。所以「本际」是真实独立，非是小乘人所破斥的万法皆空。如果「本际」可空，则不为涅盘，佛不当说：涅盘中有「本际」。以佛毕竟无虚语故，所以「本际」不空。若不空，则当从本以来不空，不住于空，当不生灭，否则必入十八空中，当成虚妄，以涅盘如实，小乘得入，涅盘以无世间所知之一切法，何况有我，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于「梵天」、「梵我」的这两种外道来说，不能如实了解什么是「梵行」，什么叫做是「清净行」，「无污染行」，这是因为「梵天」和「梵我」的思想不知道什么是法。所以如来才要说法，让大家知道什么是真正的法；如果娑婆世界已经有真正的法，如来就不会示现于人间，将「我就是梵」，「梵就是我」，「我于一切色中」，「一切世界就是我」等种种不如理作意的见解予以驳斥，因此说 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后佛又移到离迦叶比较近的一棵树下修行，晚上，四大天王都来向佛请法，身上的光明象火炬一样，迦叶看见了，以为佛是事火外道（保持火不灭的修行人）。第二天，迦叶问佛，你修行的法门也要事火吗？佛说，不是，那是昨天晚上四大天王来听法，他们身上的光。后来，忉利天王也下来请法，身光更胜四大天王，第二天迦叶又问佛是否事火，佛说，不是，是忉利天王下来请法了。后来，梵 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先简单地引用在《杂阿含》卷12当中，是讲到了阿支罗迦叶，这是一个所谓的放牛人，或是所谓的一个裸形外道——因为依于阿支罗的解释，有不同的解说。无论如何，这放牛人也好，这个裸形外道也好，根据这一个《杂阿含》卷12（302经）的经文，佛清楚地已经授给他“第一记”，四阿含里面的第一记指的是什么？当然是“证知”，佛为大众证知他是阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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要把我见、我执断除了，这二个烦恼断了以后才能得到无上寂灭之乐啊！众生不知道无上寂灭之乐，初学佛的人也不知道，縂以为证得湼槃时一定是心情很快乐，色身也很快乐，常常会这么想，那叫作常见外道的见解。邪见不灭，所以他们想要保持觉知心在离念状态中，享受离念的寂静之乐，但那个境界并不寂，也不灭，而是喧闹。因为觉知心仍在，一定六尘也全在；设使已经入了二禅等至位了 | 三摩地 2018-07-22 |
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结果就出现了一个恶友：那是邪魔外道啦！你不要去学啦！信心又被打掉了。后来把萧平实的书拿来不停的研读：应该正确！信心渐渐又有了，又遇到一个恶知识说：那是邪魔外道啦！别去学啦！又打掉信心了。这例子很多啊！我们现在美国的亲教师善藏法师，以前就是这样，整整八次的因缘被打掉了，后来他很沉痛的写出见道报告，Ａ４的纸、十二号字，写了二十八页，你说他的感触有多深！ | 三摩地 2018-07-22 |
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同梵行者诸出家者外道等众。令于如来若制多所。随力随能作诸供养。当知是名菩萨自他咸共供养。若诸菩萨现有少分可供财物。兴悲愍心。故思施与贫苦少福无力有情。令于如来若制多所。持用供养。愿彼当来多受安乐。彼得此物供养如来及以制多。菩萨于斯自无所供。当知是名菩萨唯教他设供养。此中菩萨若唯自供佛及制多。应知获得广大福果。若唯教他。应知获得大大福果。若能自他俱共 | 三摩地 2018-07-22 |
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我見諸邪外道尼乾子等。於佛世尊。先不起信。唯於邪道。競說勝能。是故我今建立表剎宣示於世。咸使聞知佛勝功德。於佛世尊。是大丈夫。最尊最上。無有等者。爾時世尊告尊者龍護言。汝莫作是說。莫宣示他人佛勝功德。我今不欲如是稱揚。於是尊者龍護讚世尊言。善哉善哉。是真正等正覺。爾時佛告尊者舍利弗。汝當善以如是。廣為苾芻苾芻尼。優婆塞優婆夷。及諸沙門婆羅門。流布宣 | 三摩地 2018-07-22 |