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第五节识阴不能去到后世多数学佛人将实证涅槃高悬为未来无量世的目标，当代某些未断我见的大法师、大居士们，也常常自称已证得涅槃的境界；然而，涅槃的证得是以什么作为它的境界相呢？这是一切学佛人所应该知道的，否则恐皆难免犯下大妄语业。解脱道所证涅槃有二，所谓有余依涅槃与无余依涅槃；要能灭尽对五阴十八界之执著，方能证得有余依涅槃，方能于舍寿时灭尽五阴十八界而 | admin 2020-02-18 |
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所以，必须劝请一切大师与学人们，对于四阿含诸经中的声闻佛法，千万不要自己想象就自以为真实了知，就依照自己所了解的，起而误导广大学人，成为不净说法者，甚至成为大妄语者！若只是自己大妄语，所害的只是自己一人，对于佛教界及广大学人而言，倒也无伤大雅，但若残害学徒也同堕大妄语业中，可就其罪弥天了。因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以 | admin 2020-02-18 |
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所以，必须劝请一切大师与学人们，对于四阿含诸经中的声闻佛法，千万不要自己想象就自以为真实了知，就依照自己所了解的，起而误导广大学人，成为不净说法者，甚至成为大妄语者！若只是自己大妄语，所害的只是自己一人，对于佛教界及广大学人而言，倒也无伤大雅，但若残害学徒也同堕大妄语业中，可就其罪弥天了。因此故说，对于识的真义，务必要确实厘清以后，有十分把握才可以 | admin 2020-02-18 |
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以上诸如此类想求得证解之人，在现代还不计其数的多着呢！其实，这样子是连佛法入门的边，都还没有沾到呢，他们却不知道，还常以修行人自居，不小心还会犯大妄语业，真的是划不来。所以学佛，若可以学习真正的解脱道，能遇见教授如何解脱的方法，已经是很不容易的事了，更何况要值遇真正大乘佛菩提道，要接受如何学习实证真实义理，更是难上加难啊！佛法的正法行门，是在修学成 | admin 2020-02-18 |
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复次，若是心躁不止之人，性障深重而未曾实修五停心观，莫说定力未充，其实本无丝毫定力；虽然依此书中正理精心实修，以无伏障得止之故，至多只得乾慧而无证涅槃、获解脱之实质，于初果之实证依旧绝缘，更恐其犯下大妄语业而致下坠三涂，以是缘故另立专节强调定力之重要。乃因众生我见、我执、我所执等烦恼极为深重，单凭智慧无以实证初果解脱，更不能得证涅槃，是故经中明载『 | admin 2019-11-22 |
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必须得此三观之时始能决定已满第十回向位证德，然后再次加行修证安立谛十六品心、九品心后，始有资格入地；违此，俱属大妄语业，未来世极不可爱异熟苦果不能免之，一切有学于此必须知之。吾接引众生学佛以来二十余年，常有学人在平实慈悲助悟之下得明心已，不思己身福德之未足、慧力之欠缺，而起大慢心，自谓已得究竟，别立僧团成就破和合僧重业已，而犹劝之不醒，地狱业种已经 | admin 2019-09-02 |
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所以一般人都落在身行上面，根本不懂得那里面的机关，所以落到身行里面，自以为悟，产生了大妄语业，死后真的不好玩。如来藏又没有色身，哪来的身行？那没有身行总有口行吧？问题是如来藏无背无面，连面都没有，哪来的口？因为祂是“无名相法”。如果祂有口，显然就有名相：那个叫作口。如来藏从来不讲话的，怎么可以说如来藏有口行？可是问题来了，有人上来问：&ldq | admin 2019-09-02 |
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复次，若是心躁不止之人，性障深重而未曾实修五停心观，莫说定力未充，其实本无丝毫定力；虽然依此书中正理精心实修，以无伏障得止之故，至多只得乾慧而无证涅槃、获解脱之实质，于初果之实证依旧绝缘，更恐其犯下大妄语业而致下坠三涂，以是缘故另立专节强调定力之重要。乃因众生我见、我执、我所执等烦恼极为深重，单凭智慧无以实证初果解脱，更不能得证涅槃，是故经中明载&l | admin 2019-09-02 |
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然而观乎现今末法时代诸多所谓“佛弟子、法师”者，迄无“次法”中应有之实修功德，乃竟动辄自谓成佛、成圣，连解脱道与佛菩提道之异同都无所知，妄谓已证解脱、已解般若，皆属大妄语业。偶有善知识出世弘法，不忍此等众人之大妄语业来世果报，出之以实说，加之以辨正，乃竟遭逢此等众人之无根诽谤，将正法谤为邪法，将善知识之正法教导谤为邪教，于来世将 | admin 2019-09-02 |
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不可误信误认见性即是究竟佛，否则不但成就大妄语业而堕入地狱，未来无数劫中只怕难闻佛法，何况信受修学？《正法眼藏‐护法集》 七地菩萨断尽一念无明，获得尽智，由诸佛加持觉悟，传授「引发如来妙智三昧」而进入第八地，才能发起中品妙观察智及中品平等性智。这是中品转识成智，诸位如果想了解八地菩萨的六七二识中品转识成智的妙观察智和平等性智内容，可以请阅《十地 | admin 2019-04-24 |
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此是佛门一切学人都需了知之正见，愿我佛门一切学人普能建立此一正见，庶乎此世来世得有见道因缘，幸哉！ 不论是大乘、二乘中之弘法师，若确实证悟而且依经据论检查无误了，若当代无人误导众生同犯大妄语业时，只需弘扬正法即可，不必摧邪显正；但若见有当代大法师正在大妄语业中，也同时误导座下弟子同犯大妄语业时，则不应独善其身，为救被误导之佛弟子及误犯大妄语业之 | admin 2019-03-04 |
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如此传播不仅犯了大妄语业，还误导众生法身慧命，无量世因果慎是堪忧。附录：一邪教 1.什么是邪教？邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。2..我国确定的邪教组织：1）中央办公厅、国务院办公厅文件明确的7个邪教组织：呼喊派（地方教会），门徒会，全范围教会 | admin 2019-02-20 |
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）广论中所说四智的错误 密宗常将佛法中说明修证层次之名相，擅以己意而解释之，令学人误以为：“证得彼等所说境界时，即是已成佛果或诸地菩萨果位”，如是误导众生、害人不浅，必令信之者堕于大妄语业中故。宗喀巴于《密宗道次第广论》中亦复如是乱言妄解，谓若观想明月及种子字标帜等相成功时，即已具足佛地之四智，误导众生同陷大妄语业中；四智中之大圆镜智 | admin 2018-12-27 |
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萧平实导师还明确地告诉我们，她是没有断我见，也没有开悟的人，如何有资格讲解解脱道和佛菩提道？如果再加上她还有明示或暗示而未悟言悟的大妄语业，那可真的是令人不胜慨叹啊！时间一点一点地过去，萧平实导师解答了大家提出的很多的问题，因为时间已晚，分别的时刻到了，可是我们是多么想再多听一会儿萧平实导师的开示啊。时间不能就停留在这一刻吗？我们见萧平实导师一次是 | admin 2018-11-10 |
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若不能建立此一正确观念，则参到老死，乃至未来无量世参到驴年到来时，亦将毫无证悟之机缘；只能将错悟境界误认为是真悟，落在第六意识境界中而成就大妄语业。这是平实苦心孤诣而为大众指示参禅之方向，方向若是错误，假饶参到三十大劫以后，也仍然不免会落入离念灵知意识心中；是故，证悟之境界相，即是亲证第八识如来藏，因此而得现观如来藏之中道性、无我性、真实性… | admin 2018-08-01 |
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」由以上经文可以证明：若有人说不必经由亲证如来藏就说已经证悟，则定已堕意识心种种变相境界以为涅磐之自称开悟的大妄语业中了，经中说此种大妄语业人必落下地狱。一切证悟祖师、古德也皆以证悟如来藏为标的，如六祖所悟的真心即是阿賴耶識（如来藏）。《六祖大师法宝坛经》法门对示第九：「自性能含万法。名含藏识。」机缘品第七：「如上转识为智也。教中云：转前五识为成所 | admin 2018-08-01 |
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如果有人（藏传佛教）主张透过两合可以发起甚深的禅定乃至有大神通，你就知道他的说法不如实啊！由于众生不了知这个结果而被（藏传佛教）男女双身法所笼罩，所以他们不仅大量的捐输钱财，并且与之（们）行淫，所以就使女众失身（失去贞节）了！乃至于他们处于乐空双运、乐空不二的境界当中，说之为报身佛，也就是成就了大妄语业！这正是学佛人的悲哀啊！由此可知，六识论是无法 | 三摩地 2018-07-23 |
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除非他未悟言悟，并且害你成就大妄语业；只要没害到你，他所说的虽然只是表相或者世间正理，对你还是有启蒙的恩德，所以我们都应该回报他们，因此师长也是报恩田。而和上其实就是指和尚的意思，在佛世时只有释迦牟尼佛可以称为和上；佛入灭之后，和上就很多了。相对于所度的众生，每一位化主都是和上。特别是根本上师——帮你证悟的师长——他就是你的和上 | 三摩地 2018-07-23 |
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在行持布施中，如果不能对治贪以及悭，那么就不能修持清净的戒行！因为会为了要贪爱与自己身财相应的名闻利养，而有时候会未悟言悟、未证言证，想要急于成为他人的善知识，想要急于成为法主，同时就引导他人也犯下了未悟言悟、未证言证的大妄语业，还以为自己是在修集福德，结果却是犯下严重的过失；这个是菩萨在行持布施中，所必要注意的内容。因为如果不能对治贪悭，不能真实 | 三摩地 2018-07-23 |
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未能证得如来藏，就不可能发起实相般若智慧，即不可能修入初地乃至诸地；如是正理，一切佛子应知，才不会为人所诳惑而不自知，也才能真知自己修行之浅深程度，才不致生起增上慢而造下未证言证之大妄语业。假使有人能真悟如来藏，复能依前所述四法如实而修，在大善知识指导下，一生即能进入初地，超第一无量数劫。如是略说三乘菩提之异同，令诸有缘佛子闻已能作思维，并能略知大 | 三摩地 2018-07-23 |