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请问各位学人菩萨们：会有未断我见的圣人吗？显然没有嘛！如果有的话，那一定是一个未证言证而成就大妄语业的无明可怜的凡夫。又譬如佛门中有一断见外道,他们主张一切法都是缘起性空，不需要有能生一切法的第八识根本因存在，而且一切法都是虚妄的，都只有名字而已。这样的说法，如果不是对佛法有深入研究的人，很可能被他所误导，跟着他走入断见外道中，变成拔无因果的邪见。 | 三摩地 2018-07-23 |
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最后，我们要再度赞叹那些未被评论的法师居士们，因为他们没有犯未悟言悟的大妄语业；或因他们宣示已悟之后，如今已关门自省，所以我们不予评论；也因为他们在接引初机学佛上有很大的功劳，他们在弘传基本佛理上有很大的功德，于此再度致上个人最深挚的崇敬之意。现在已经是年夜十二点半了，耽误大家五个小时的时间，谢谢大家从头听我唠叨到结束，都没有人半途离开，再一次谢谢 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于大妄语业，因为只是戒罪，而不是同时获得性罪，所以只要如法公开忏悔以后，大妄语的地狱罪就可以消除，而且也没有后世应受恶报的性罪存在，所以处理起来是比较简单的。除非是为了维护个人错误的开悟身分，转而毁谤真正开悟的人，或者毁谤如来藏了义正法，那就难以善了啰！如果是这样的话，就只有一条路可以走，那就是公开的忏悔谤法、谤贤圣的过失，并且尽形寿护持正法。公 | 三摩地 2018-07-23 |
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亦如惟觉法师兴建超大型寺院，并于全台普设精舍，常年举办禅七共修，然竟完全不解佛法二主要道，错解大乘佛菩提道及解脱道同于常见外道修定之法，坚决主张清楚明白之意识心性为佛性，坚决主张处处作主之意根为真如心，如是常年累月误导众生同堕大妄语业中；又贩售纳骨塔，为众生作死亡超度经忏…等；时日既久，众生辄以为修定、令心无念而能作主之修行寺院，为众生作命终 | 三摩地 2018-07-23 |
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而大妄语的成已罪则是说，在施设了种种方便之后，别人真的相信了，那就是根本、方便、成已三者都具足成就，大妄语业的罪业也就成就了。如果只是在世俗法上说，没有神通却骗人家说有神通，这虽然也是重罪，但却不是断头罪，最多只是堕落到饿鬼道或畜生道而已。但是如果是大妄语而三罪都具足的话，那就是地狱罪啊！这可是世间妄语罪中的最重罪。各位菩萨，至于妄语会产生哪些过患 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果他教导你、正见，即使他还没有证量，但他教导你的知见是正确的，也没有陷你于大妄语业中，那你供养他就是报恩，是种报恩田。至少他引导你走向正确的道路了！为了报答这个恩德而布施于他，他就是你的福田。但这只在真正的三宝中才会是福田，外道及佛门中的外道见者妄说涅槃，以外道涅槃来取代佛门的涅槃，实质上是破法者，你去布施、供养他，以为是在种福田，其实是在种害你 | 三摩地 2018-07-23 |
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在行持布施中，如果不能对治贪以及悭，那么就不能修持清净的戒行！因为会为了要贪爱与自己身财相应的名闻利养，而有时候会未悟言悟、未证言证，想要急于成为他人的善知识，想要急于成为法主，同时就引导他人也犯下了未悟言悟、未证言证的大妄语业，还以为自己是在修集福德，结果却是犯下严重的过失；这个是菩萨在行持布施中，所必须要注意的内容。因为如果不能对治贪悭，不能真 | 三摩地 2018-07-23 |
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不要因为怕那些名师难堪，就不说他们误导众生的法有错；你不说，他永远会以为他真的开悟了，他就永远落入大妄语业里面；那他就不懂得要忏悔，那舍报时节到了该怎么办？你要为他们想一想啊！譬如印顺导师把七识、八识否定掉，说阿含没有讲七、八识；我在这些书里面把他指明：阿含有讲，是他读不懂。那这样，他未来就有机会求证；求证过了，证实自己讲错了，就有机会忏悔谤法的重 | 三摩地 2018-07-23 |
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除非他谤法、破法，如果不谤法、不破法而示现为大师，但是从来不未悟谓悟，也不曾暗示已经开悟了，没有犯大妄语业，最重要的是不谤，你在他身上或道场中种了福田，但他心里面贪着你的供养，所以是不净福田；虽然他的心中不清净，但你布施时仍然是种福田，因为他至少还有佛教出家菩萨的表相。但是布施时想要获得大菩萨的果报，想要能够自利也能利他，而且想要迅速成佛，那么在以 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人是以证得这个定心，而自以为是证悟禅宗的内容的话，那他是以定为禅；这样以圣人自居，那就成就了自己大妄语业，未来舍寿时候下地狱才是冤枉啊！因此，古今有很多很多的邪师，是以定为禅，误会一场；因为他们不知道禅宗开悟的内容乃是般若智慧，而不是禅定。因为般若智慧乃是无境界法、无所得法，般若智慧乃是究竟了义的佛法；但是，禅定的内容却是有境界、有所得的法。 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果有人是以证得这个定心，而自以为是证悟禅宗的内容的话，那他是以定为禅；这样以圣人自居，那就成就了自己大妄语业，未来舍寿时候下地狱才是冤枉啊！因此，古今有很多很多的邪师，是以定为禅，误会一场；因为他们不知道禅宗开悟的内容乃是般若智慧，而不是禅定。因为般若智慧乃是无境界法、无所得法，般若智慧乃是究竟了义的佛法；但是，禅定的内容却是有境界、有所得的法。 | 三摩地 2018-07-23 |
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其中多少的关节处、善巧方便处，还得有善知识的开导，所以如何能起慢！更何况有一点点的功夫成就就自称是佛、大觉者、是究竟者，这都是大妄语业；会有这些大妄语业，探究起来，不离我见、我爱、我痴、我慢，这都是一切粗重系缚的根源。因此在修学的一个过程当中，如何能够依着自己的定力，看到自己见、爱、痴、慢的起行，在利乐众生的过程当中，看到自己以及众生相对应自己身、 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如有一位坦特罗佛教（又名谭崔）之祖师，生前既没有禅定也没有神通，死后却被人渲染成有禅定、有广大神通，而且变得很伟大，有第二佛陀之称，那是不诚实语，是误导众生的大妄语业。因此有一位意大利学者图奇对这样的说法产生质疑，在他的书本上这样写着：简单地说，所有关于这个人的记载，看起来都是模糊不清，甚至是相互矛盾的。关于这个人德行的记载，关于赤松德赞以及佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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千万不可误解为已经开悟，更不可对人宣称自己已经开悟，否则就会犯下大妄语业。但是，这些定境的出现也是好事，说明我们已经有了一点定力，已经有能力慢慢离开平时散乱攀援的状态，坚持下去，定力带给我们的帮助和受用就会逐渐显现。我们需要注意的是，当这些定境出现的时候，不要心生恐惧和担心，也不要因为修定出了境界而心生骄慢，以为自己定力很了不起了，也不要贪着这些境 | 三摩地 2018-07-23 |
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同时，由于他自认多闻，慢心很重，便难于反观和修除自己的种种贪嗔痴习气，不但修行难于进步，性障甚至会进一步加重，而且容易未悟言悟、未证言证，错讲佛法甚至谤法，自致大妄语业。因此，学佛而不修定，不但难以获得佛法修行的真正功德受用，而且还容易把自己置于一个很危险的境地，求升反堕。1、禅宗修行不离定力佛法修行，法门众多，而一切法门的修行均不离定学。禅宗修行 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是你想要开悟，我帮不上忙，你现在有了基本的知见了，再去找一位真善知识求悟，就有机会开悟了！像这样的师长是很难得的，不会让你堕于大妄语业中，也不会让你落到谤法恶业中，这种师长非常难得，当然应该先于和上而供养；除非他已害你大妄语，除非他误导你学佛的方向，害你走错路，否则应该先供养他。纵使后来你找到大善知识帮你开悟了，但原来的师长还是应当先供养，然后才 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们在大陆的同修也要谨慎遵守同修会的规范，一定要严持戒律、遵守国家法律及世间伦常；道业上不打探密意，如果有人认为自己于如来藏有所触证，也一定要安忍，要打包起来，等到有因缘参加禅三时，再由平实导师勘验；如果私自与人说，那就会犯下误导别人、坏人法身慧命的过失，甚至多数都是违犯大妄语业，这也是我这次受戒课程中，听闻开示后感觉到很重要的一点。佛陀来人间告诉 | 三摩地 2018-07-23 |
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除非他谤法、破法，如果不谤法、不破法而示现为大师，但是从来不未悟谓悟，也不曾暗示已经开悟了，没有犯大妄语业，最重要的是不谤，你在他身上或道场中种了福田，但他心里面贪着你的供养，所以是不净福田；虽然他的心中不清净，但你布施时仍然是种福田，因为他至少还有佛教出家菩萨的表相。但是布施时想要获得大菩萨的果报，想要能够自利也能利他，而且想要迅速成佛，那么在以 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们又不是没读过，可是却故意否定；否定之后还说自己是增上，但其实是回到凡夫位的离念灵知意识心中，正是求升反堕；因为他们的作法实质上已成为谤法的地狱罪了！也返堕常见外道的意识境界了！但是有多少人真的知道呢？多数人是不知道的！有些人真是愚痴，听到他们的一面之词就相信了，都不来求证就无知的跟着诽谤：你们证得的阿赖耶识心体是生灭法啦！你们不要相信萧平实啦！ | 三摩地 2018-07-23 |
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也有人错将六识心的自性(见性、闻性乃至知觉性)误认为佛性，就自称已经开悟了；也以这种错误的认知而为别人印证为开悟，师徒同坠大妄语业中，其实正是坠入自性见外道的邪见中。换句话说，必须先认清楚识阴的全部内容，了知识阴六识的所有自性，特别是要知道意识的全部变相境界，才不会坠入意识心的变相境界中，误将意识心排除在识阴之外。除了认知六识是有生之法，是二法为缘而 | 三摩地 2018-07-23 |