| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 这样一来，当然那些人不会再来恼乱，那你不就是“身心泰然得大安隐”了吗？于是往世结怨的冤亲债主反而成为你这一世的徒弟了。……有人如果证得如来藏而获得“金刚三昧”了，我见也会同时断除的，当然不再认取十八界为真实的自我，而以如来藏为自己转依的真实心；于是不再落入我所之中，烦恼减轻；而七住菩萨位的智慧功德也发挥出来了，于是他 | admin 2025-02-02 |
|
| 願您們都往生極樂世界，得大歡喜、大安樂。阿彌陀佛！」(二)法會當日的前置作業〈祖先及冤親債主勸請文〉「釋迦如來及十方諸佛在上，弟子〇〇〇一心祈請佛菩薩慈悲加被，以威神力攝受〇氏歷代祖先來此安座勝會一起聽經聞法，並加持弟子之眾家屬及冤親債主歸依三寶，發心常隨佛學，行菩薩道。」「〇氏歷代祖先：子孫〇〇〇今日舉行釋迦牟尼佛聖像(或〇〇佛、〇〇菩薩)安座勝會， | admin 2023-04-19 |
|
| ”这是仿用台北市大安森林公园中一个既定的区域名称，很现成也很有趣。为了让女常住与其余女众互不干扰，将另在一旁盖一座实顶的椭圆形小楼，也显得玲珑可喜。 随后，大家开始沿著“成佛之道”朝大殿方向往回走，这是一段平缓的上坡路，导师还是一马当先。等接到“通达道”西侧时，正好到了钟楼和第一号滞洪池，这个水池也不小，并且半环著钟楼 | admin 2022-07-06 |
|
| 愿您们都往生极乐世界，得大欢喜、大安乐。阿弥陀佛！” (二)法会当日的前置作业 〈祖先及冤亲债主劝请文〉 “释迦如来及十方诸佛在上，弟子〇〇〇一心祈请佛菩萨慈悲加被，以威神力摄受〇氏历代祖先来此安座胜会一起听经闻法，并加持弟子之众家属及冤亲债主归依三宝，发心常随佛学，行菩萨道。” “〇氏历代祖先：子孙〇〇〇今日举行 | admin 2022-06-23 |
|
| 何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死，要到大安乐田地，须是死一回始得。】4这意思是说：有人将见闻觉知心抱得死死的，不肯承认祂是虚妄的，或者有人明知见闻觉知是虚妄的，嘴巴上也如是说，可是心里却不肯接受这样的事实，仍然将见闻觉知抱得紧紧的。所以大慧宗杲禅师才会骂这些人：“别人已经认定见闻觉知心是虚妄的，不把见闻觉知心抱得紧紧的，只是因缘还没有成熟， | admin 2020-07-27 |
|
| 这样一来，当然那些人不会再来恼乱，那你不就是身心泰然得大安隐了吗？于是往世结怨的冤亲债主反而成为你这一世的徒弟了。……有人如果证得如来藏而获得金刚三昧了，我见也会同时断除的，当然不再认取十八界为真实的自我，而以如来藏为自己转依的真实心；于是不再落入我所之中，烦恼减轻；而七住菩萨位的智慧功德也发挥出来了，于是他的心光就开始显露出来；鬼神们 | admin 2020-07-23 |
|
| 拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦(xián)管。能令子母，不得安乐。何以故。是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提，临命终人， | admin 2020-06-14 |
|
|
对于父母来说，有子女随侍在侧，安享天伦之乐，亦堪告慰；然而，为人子女者，若能帮助堂上二老修学熏习了义佛法，乃至能亲证实相心如来藏，了达深妙佛法真实义味，得大安隐处，更是对父母所尽的最大孝顺之道。譬如佛陀在《佛说父母恩难报经》开示了：子女应当如何孝顺父母。经中说：父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，更使便利 | admin 2020-02-21 |
|
|
咒义为希有大安乐。次明妃从定起，不着衣服，于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。”——宗喀巴法师《密宗道次第广论卷十三》明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一，酉二密灌顶。注：在弟子与明妃结合之前，上师与明妃先交合。然后，上师男根从女根取出，上师从男根上取精液放到弟子的口中，“次从莲花取其金刚，以大指无名指取其摩尼宝（精液） | 三摩地 2018-08-16 |
|
|
要诵意为希有大安乐的咒语，把摩尼宝咽下。而明妃从入定起，不着衣服，于莲花中取甘露滴（血），同样置于口中，亦如上而饮。这就是所谓密灌顶。灌顶后，去遮目布。上师将明妃手置手中，然后以自己的左手执他们的手，以自己的右手持金刚杵置于头顶，教训道﹕诸佛为此证，我将伊授汝。然后令与明妃如法修和合之大定，引生大乐。所谓灌顶名为宗教仪式，实为轮奸少女。四十岁上下的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵阿贺摩诃苏喀而咽，咒义为希有大安乐。次明妃从定起，不着衣服，于莲华（自己）中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。言如是者，谓非眼手之境（不许观见及手碰触之），亦以大指无名指取，如前诵咒及颂（赐与尝之）。言如上者，谓以总集一切佛心而饮，亦如前诵阿贺摩诃苏喀。……宗喀巴在《密宗道次第广论》中还有更离谱 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
当时，希运禅师在黄檗山大安精舍隐修，终日混迹于僧众之中，做一些诸如扫洒殿堂之类的杂务，人莫测其深浅。一日，裴休入寺烧香，寺院主事僧负责接待。在参观一处壁画的时候，裴休问：是何图相？主事僧回答道：高僧真仪。裴休问道：真仪可观，高僧何在？主事僧无言以对。裴休又问：此间有禅人否？主事僧道：近有一僧，投寺执役，颇似禅者。裴休道：可请求询问得否？于是，主事僧 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
是故，修学如来藏法是为了带给众生大安乐，为使众生离大苦而修学；在利他行当中完成自己对佛道的自利修学，有了这样的认知和愿行才是缘熟之人。若只是为了眷属欲而以证悟之法来聚集法眷属，违背佛的告诫，不观察因缘而滥传妙法，则已堕入我所之中，无法使自己的戒定慧学增上。（原标题：开悟须具备之因缘条件） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何发心，令彼群盲不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告普觉菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能咨问如来如 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以这时候的他，就可以用这样的智慧，随处、随缘、随愿来建立六道中的五蕴身，因为这些五蕴身都只是真心如来藏幻化而得的，这些都是无我、无所得的法；所以也没有欢喜或厌恶的我可说，这时候就能够一心放下所有的执着，到达绝对真实平常的大安隐处。也就是说，连一点点烦恼也都没有了，这时候只需要随处轻安地过日子就好了，这样子才是真正的放下。最后，我们作一个简单的总结 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”尔时如来复说咒曰：骠——！（长呼）尔时世尊复以一切如来离戏论秘密法性普光明相，为诸菩萨说大安乐金刚不空无碍决定入法性、无初中后、最第一实相般若波罗蜜法门，所谓：“诸菩萨能广大承事供养故，得最上大安乐。得最上大安乐故，得诸佛无上大菩提。得诸佛无上大菩提故，能降伏一切魔军。降伏一切魔军故，得于三界皆自在。于三界皆自在故，能遍饶益一 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
是故如来宣示此咒，于未来世保护初学诸修行者入三摩提，身心泰然得大安隐，更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害。汝及众中诸有学人及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主逢清净僧，持此咒心不生疑悔，是善男子于此父母所生之身不得心通，十方如来便为妄语。说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
尘既不缘，根无所偶；反流全一，六用不行；十方国土，皎然清净，譬如琉璃内悬明月；身心快然，妙圆平等，获大安隐。一切如来密圆净妙，皆现其中，是人即获无生法忍；从是渐修，随所发行安立圣位；是则名为第三增进修行渐次。阿难！是善男子欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生，执心虚明，纯是智慧；慧性明圆，莹十方界，干有其慧，名乾慧地。欲习初干，未与如来法流水接，即 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
取佛舍利如芥子大安立塔中。起塔如阿摩罗子大。戴刹如针大。露盘如枣叶大。造佛如麦子大。此二功德何者为胜。今问世尊。惟愿解说。佛言。善哉善哉。阿难。能问如来如此大事。汝能修行众多利益。怜愍世间作归依处。能令人天得道安乐。能拔众生不住苦地。是故阿难。汝今谛听。专思念之敬心信受。善哉世尊。愿乐欲闻。佛言。阿难。此阎浮提世界纵广七千由旬。其洲北边广大。南方如 | 三摩地 2018-07-21 |