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”阿难白佛言：“世尊！我佛宠弟，心爱佛故，令我出家；我心何独供养如来？乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心；若此发明不是心者，我乃无心，同诸土木；离此觉知，更无所有，云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众无不疑惑，惟垂大悲，开示未悟。”尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入 | 三摩地 2018-07-21 |
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惟垂大悲，开发迷闷。佛告阿难：即如城中演若达多，狂性因缘若得灭除，则不狂性自然而出；因缘、自然，理穷于是。阿难！演若达多头本自然，本自其然，无然非自，何因缘故怖头狂走？若自然头因缘故狂，何不自然因缘故失？本头不失，狂怖妄出；曾无变易，何藉因缘？本狂自然，本有狂怖；未狂之际，狂何所潜？不狂自然，头本无妄，何为狂走？若悟本头，识知狂走；因缘自然，俱为戏 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难合掌顶礼白佛：我今闻佛无遮大悲性净妙常真实法句，心犹未达六解一亡舒结伦次，惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沉垢。即时如来于狮子座，整涅槃僧，敛僧伽黎；览七宝机，引手于机；取劫波罗天所奉花巾，于大众前绾（wǎn）成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠花巾，又成一结，重问阿难？此名何等？阿难大众又白佛言：此亦名 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难整衣服，望大众中合掌顶礼；心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑；常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心得无退屈？尔时，世尊于大众中 | 三摩地 2018-07-21 |
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戒成已后，著新净衣，燃香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界、建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼、白衣、檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道；如是不寐，经三七日，我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证无学道成。末法 | 三摩地 2018-07-21 |
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尔时忉利天，举手大悲哭，各于宫殿中，发声而号哭。诸天宫殿中，皆称说我言，永离大圣王，为我说法者。忉利天六月，不食修陀食，不听伎乐音，忧愁如丧子。诸阿修罗众，闻有如此事，皆共相命集，欲攻忉利天。时诸阎浮王，皆共相征罚，诸天阿修罗，亦皆共战斗。尔时诸比丘，及诸比丘尼，多堕恶道中，少有得免者。破戒诸白衣，随顺恶比丘，以是因缘故，皆趣于恶道。诸恶优婆夷，随 | 三摩地 2018-07-21 |
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大悲为因。爱乐摄取众生为果。能满足菩提为力。应知。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊若诸菩萨一切资财随心所用不可穷尽。菩萨复有大悲愍心。何故世间贫穷众生受种种苦。佛言。观世自在。此诸众生自业罪过。菩萨大悲。常欲与诸一切众生无尽富乐。常怀怜愍坚固不动。观世自在。若诸众生无自罪障。世间无有贫穷众生。观世自在。譬如一切诸饿鬼等为渴逼恼。往见一切诸河大海悉皆干 | 三摩地 2018-07-21 |
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而说颂曰一切诸法皆无性无生无灭本来寂诸法自性恒涅槃谁有智言无密意相生胜义无自性如是我皆已显示若不知佛此密意失坏正道不能往依诸净道清净者惟依此一无第二故于其中立一乘非有情性无差别众生界中无量生惟度一身趣寂灭大悲勇猛证涅槃不舍众生甚难得微妙难思无漏界于中解脱等无差一切义成离惑苦二种异说谓常乐尔时胜义生菩萨复白佛言。世尊。诸佛如来密意语言甚奇希有。乃至微 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是一切波罗蜜多大悲为因。微妙可爱诸果异熟。饶益一切有情为果。无上广大菩提。为大义利观自在菩萨白佛言。世尊。若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲。何缘世间现有众生贫穷可得。佛告观自在菩萨曰。善男子。是诸众生自业过失。若不尔者。菩萨常怀饶益他心。又常具足无尽财宝。若诸众生无自恶业能为障碍。何有世间贫穷可得。譬如饿鬼为大热渴逼迫其身。见大海水悉皆涸竭。非大 | 三摩地 2018-07-21 |
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正观之力无比功德大悲为体。必是菩萨悲救众生。其德尊严如须弥山王。除此胜人一切世间无敢举手捉我发者。菩萨答言。汝之所说实为真正。我自昔来修诸善行。皆为救济一切众生。如汝所说。言菩萨者。我即是也。无明曰。大心众生汝智不动决定。救他怨亲平等悉为一味。如盛炽火燋然生叶。汝今慧火燋然于我亦复如是。汝今坚正我从汝教终不敢违。菩萨言。我以苦空无常无我所印之处。遣 | 三摩地 2018-07-21 |
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起大悲。依此五法。菩萨得入阿鞞跋致位。是诸菩萨复更思惟。此烦恼垢无力无能。不与根本相应。无真实本无依处本。最清净本。是故无本。虚妄思惟颠倒习起。如地水风依本得住。是本者无所依。烦恼亦如是。无真实依。若如实知正思惟观。是诸烦恼不起违逆。我今应观令诸烦恼不染着。我若有烦恼不能染着。是名善哉。若使我等着烦恼染。云何能为众生说法解烦恼缚。是故我今应舍烦恼。 | 三摩地 2018-07-21 |
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大悲无量怜愍众生。发弘誓心摄受。以此业缘得二种相。一者有郁尼沙顶骨涌起自然成髻。二者舌广薄长如莲华叶。若菩萨恒说实语爱语美语。敷演不使颠倒。以此业缘得梵音声如迦陵频伽。妙响深远如天鼓振。若菩萨起慈敬心观诸世间如父如母。不起三毒视诸众生。以此业缘得二种相。一者眼睑青好如优钵罗华。二者眼睫绀焰犹如牛王。若菩萨见善众生修三学法。称赞其美不起毁呰。见有谤者 | 三摩地 2018-07-21 |
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大悲方便哀愍我等。迦叶当知。彼初化城。谓声闻缘觉乘清净智慧。空无相无作解脱之智。真实大城。是如来解脱。是故如来。开示三乘。现二涅槃。又说一乘。佛告迦叶。若有说言无此经者。非我。我非彼师迦叶白佛言。世尊。诸摩诃衍经。多说空义。佛告迦叶。一切空经是有余说。唯有此经是无上说。非有余说。复次迦叶。如波斯匿王。常十一月设大施会。先食饿鬼孤独贫乞。次施沙门及婆 | 三摩地 2018-07-21 |
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大慈大悲大舍大喜。大慧总持。随顺世间。为安世间。为乐世间。云何而得世间无上世间无胜世间无边。常行正语修行梵行。行大悲行喜行圣行。见空法界随顺而说。见不空界说亦如是。说佛法相见佛真法。得净自在持戒之财。德财法财不食之财。为贫众生得财藏身。为诸众生得三种定空无相愿。欲生净土得随愿身。虽为众生受此阴身。不于众生求其恩报。赞叹持戒呵破戒者。不为群邪之所沮坏 | 三摩地 2018-07-21 |
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即说赞曰如来大智海我今至心礼深定秘密藏大悲故宣说如来既自获常乐我净等亦复令众生同己之所得大云初分施健度第三十三尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十正知微妙宝藏法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有宝藏法门。净藏法门。净乐法门。施乐法门。施目法门。深藏法门。深法庄严法门。正见法门。愍一切众生法门(梵本少一) | 三摩地 2018-07-21 |
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一切众生悉得大慈大悲之心。皆得远离三恶道苦无有八难。世界常净犹如北方郁单越土。天魔波旬不得其便永断邪见。彼佛如来入涅槃已。法住千亿然后灭尽。说是语时。一切大众诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。持诸华香微妙伎乐供养于佛。大迦叶等诸大。欢喜赞叹恭敬作礼。诸大菩萨复持妙华大如须弥。供养于佛悉共发愿。愿我未来生彼佛世尔时大云密藏菩萨白佛言。世尊。唯 | 三摩地 2018-07-21 |
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于诸众生生大悲心。平等无二如视一子。亦于晨朝日初出时。为欲阇毗如来身故。人人各取香木万束。栴檀沉水牛头栴檀天木香等。是一一木文理及附。皆有七宝微妙光明。譬如种种杂彩画饰。以佛力故有是妙色青黄赤白。为诸众生之所乐见。诸木皆以种种香涂。郁金沉水及胶香等。散以诸花而为庄严。优钵罗花。拘物头花。波头摩花。分陀利花诸香木上悬五色幡。柔软微妙犹如天衣。憍奢耶衣 | 三摩地 2018-07-21 |
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如来大悲今已善说。我亦如是安住其中。所说菩萨清净行处。即是宣说大涅槃经。世尊。我今亦当广为众生显扬如是如来秘藏。亦当证知真三归处。若有众生能信如是大涅槃经。其人则能自然了达三归依处。何以故。如来秘藏有佛性故。其有宣说是经典者。皆言身中尽有佛性。如是之人则不远求三归依处。何以故。于未来世我身即当成就三宝。是故声闻缘觉之人及余众生皆依于我恭敬礼拜。善男 | 三摩地 2018-07-21 |
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即于佛前而说偈言瞿昙大圣德 愿起演妙法不应如小儿 病者卧床席调御天人师 倚卧双树间下愚凡夫见 当言必涅槃不知方等典 甚深佛所行不见微密藏 犹盲不见道惟有诸菩萨 文殊师利等能解是甚深 譬如善射者三世诸世尊 大悲为根本如是大慈悲 今为何所在若无大悲者 是则不名佛佛若必涅槃 是则不名常惟愿无上尊 哀受我 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们说在这四种陀罗尼里面，菩萨咒陀罗尼是跟我们印象中的咒语最接近的；比方说，我们印象中的〈大悲咒〉，那就是属于菩萨的咒陀罗尼里面的一种。至于说其他的菩萨忍陀罗尼、法陀罗尼跟义陀罗尼都各自有各自的适用范围。不过我现在跟大家介绍一个咒，这个咒它是一个陀罗尼，可是它却同时满足了菩萨忍陀罗尼、菩萨法陀罗尼跟菩萨义陀罗尼，这个咒就叫作〈正觉总持咒〉。我们念一 | 三摩地 2018-07-21 |