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若有恶人、毁戒、怨家、不知恩义、不信因果、强乞索者、大势力人、健骂詈者、得已瞋恚、诈现好相、大富贵者，施如是等十一种人，名不思议。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，如果在家菩萨们，能不论家中所有的好坏财物，只要众生需要，他都能够乐于布施出去，而且常常以欢喜心来布施，毫无吝惜、执着之心，布施之后也从来不后悔，这样就叫作一切施。一切施的福德最大，这是 | admin 2020-02-20 |
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今天我们要为大家宣讲的是出自《杂宝藏经》卷4，名为舍一得万报的故事。故事是这样的：说很久以前在乾陀卫国，有一位画师名叫罽[jì]那，他到外地靠绘画工作维生，三年总共赚了三十两黄金之后，便欢欢喜喜地踏上返乡之路。在归途之中，罽那经过佛迦罗城，刚好遇到五年才举办一次的大法会；当他看到隆重庄严的法会时，心里非常高兴，便开口请问法师说：师父！请问您办一天 | admin 2020-02-20 |
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当他拥有大量衣物的时候，他会去想说那我是不是应该把它们从衣柜里面拿出来，然后把它铺在地上，然后一个一个整理，看他能够拿出多少来与众生方便来结缘！现在的社会上，我们可以看到说能够这样作的人越来越多，因此菩萨就应该来方便对治在我所的悭贪；这种我所的悭贪是会一直随伴着菩萨在三界法中，直到某一个时节因缘才能够脱离。佛陀当初对于我所的管理，我们都听到了这个戒 | admin 2020-02-20 |
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在行持布施中，如果不能对治贪以及悭，那么就不能修持清净的戒行！因为会为了要贪爱与自己身财相应的名闻利养，而有时候会未悟言悟、未证言证，想要急于成为他人的善知识，想要急于成为法主，同时就引导他人也犯下了未悟言悟、未证言证的大妄语业，还以为自己是在修集福德，结果却是犯下严重的过失；这个是菩萨在行持布施中，所必要注意的内容。因为如果不能对治贪悭，不能真实 | admin 2020-02-20 |
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这边的回答是：这个世界本来就是娑婆世界，是一个难以堪忍的一个世界，众生的根器差别非常的大，有的人他是属于贪比较炽盛，有的人则是瞋恚比较炽盛，有人是无明深重，他特别没有办法如理来思惟，与人家讨论的时候，他往往都流于情绪，而且许多的众生他是刚从三恶道而来，你也没有办法对他们作种种的奢求、苛求以及要求。所以遇到这样的事情的时候，如果和人家起一些争执，就应 | admin 2020-02-20 |
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众生都不知道这一张嘴二片薄皮，可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可损福。随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德。口德好修，也是难修。布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随 | admin 2020-02-20 |
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上一集讲到的戒法的问题，其实所讲的并不是说戒不重要，上一集讲到说禅师出家以后，师父要为他传戒，他说：我才不要受戒，出家乃大丈夫事，应该要弄清楚佛道是什么，要先求证道，何须屑屑于细行？这个其实最主要是在说明，菩萨道乃是摄心为戒，而且必须要以法为上。也就是说，你如果二六时里面，整个心全部都是系心在佛法上面，全部都是系心在参禅上面的时候，哪有什么犯戒不犯 | admin 2020-02-20 |
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我们顺便说明一个与念佛求生净土有关的知见：就是当众生发愿要求生净土，并且在念佛法门上面开始实行了，那么极乐世界的七宝池就会增大一分。增大一分要作什么呢？就是为你出生一朵莲花，而那一朵莲花的出生以及那个七宝池的扩大，并不是阿弥陀佛一个人所成就的，而是由祂以及那位发愿要往生之众生的如来藏来共同成就。所以一个人发愿要往生极乐世界，心志不变并且也在念佛了， | admin 2020-02-20 |
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其实大多数的久学菩萨，都是像这个样子作的，在过去世修了很多福德，所以在这一世很容易赚到钱，但是他在赚到一部分以后，觉得已经够这一世来使用了，所以就不再花时间去赚钱；这就是把福德寄存着不用，当寿命终了时，把其余的福德又带到下一世去；这样菩萨所累积的福德以及威德才会越来越大，才能够在经过三大无量数劫之后，成为福德以及智慧都具足圆满的两足尊啊！从另外一方 | admin 2020-02-20 |
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菩萨们在发起了殊胜的大愿，受持戒法之后，接下来就是要勤加守护这个戒法；菩萨对于所有的戒相中，不论是轻戒或是重戒，因为都是如来世尊所制的戒，也因为对于我们都有殊胜的利益，因此都要生起尊重与守护之心，而不敢轻易毁犯，不要让烦恼染污与影响自己的心，要常常保持在不犯众生的清净作意之中；其中摄护诸根与远离恶法，对于持戒者来说，是很重要与基本的方法，因此我们今 | admin 2020-02-20 |
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大家都知道持戒的主要目的，是要让自己能够走在正确的修行路上，并且可以安全及稳健的走下去；因此无论采用何种修学法门，持戒都是必须要的。而真正能够作到戒行圆满，需要到二地满心才能够作得到，因为二地满心菩萨有犹如光影之现观，也就是二地满心菩萨可以经由这个犹如光影的现观，而了知如何能使自心如来藏所含藏的种子转变清净的道理；从此他可以用自己的意志力，去转变自 | admin 2020-02-20 |
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持戒在佛菩提道中，居于非常重要之角色，因此正确的了解自己持戒的类别与位置，对于大家来说都是很重要的；因为我们都希望自己所持的是正确的戒法，也能够经由持戒而到彼岸，乃至能够成就佛道。因此今天我们探讨的主要内容，就是要了解持戒与波罗密的关系。我们先引在《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！有戒非波罗蜜，有波罗蜜非戒，有戒有波罗蜜，有非禁戒非波罗蜜。是戒 | admin 2020-02-20 |
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若坐禅时，很清楚的就是修习定力，也就是依于无相忆佛、念佛、拜佛来提升自己的定力；因为一切修行无不以戒、定、慧为入门开始，既然已经三归五戒了，再来就要修学，不管是五停心观，或是说依于正觉同修会平实导师以〈大势至菩萨念佛圆通章〉，而为了因应世人的需要，稍微作了一些改变的这一个无相忆佛、念佛、拜佛，类似于五停心观的让我们先把我们的妄心能够歇息下来，求得定 | admin 2020-02-20 |
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这里就跟大家介绍供佛的一些细节，譬如不能以圣所遮物来供佛。什么是圣所遮物呢？是说佛菩萨所遮止的物品，不能用来供养三宝。譬如众生肉以及五辛；五辛就是葱、蒜、韭、薤、兴渠，包括青葱、珠葱、大蒜、韭菜，蕗荞、洋葱等等。蕗荞又叫作荞头，或称为小蒜。这些虽然是植物性的食物，但是吃过之后，全身散发出来的味道，会使得身边的人受不了。《楞严经》卷8佛开示说：想要求 | admin 2020-02-20 |
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又譬如菩萨答应布施白米一千斤，里面却参杂了碎米，或者混杂了价格便宜的低劣米，或者偷斤减两等等，这都是不对的，这样的布施，会让众生对菩萨、对佛教，起了负面的看法，不仅对菩萨起了反感，认为那是菩萨藉着行善，而博取名声的伪善，而且还会障碍众生，未来修证三乘菩提的机会，罪过大矣！又菩萨不可以酗酒，因为酗酒以后，会使菩萨行为脱序，会让众生起反感。譬如常常看见 | admin 2020-02-20 |
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《大智度论》中说：一切诸佛说法时，檀波罗蜜为初门。如经中说：佛常初为众生说布施，说持戒，说生天，说五欲味。先说世间苦恼、道德利益，后为说四谛。以是故，初说檀。（《大智度论》卷45）《瑜伽师地论》中也提到，因为深信因果道理、且戒慎畏惧业报，因而恭敬供养父母、尊长、修行的圣者等，是一种如理作意的寻伺正行。因为不但以因果业报、人天善法来看，或者成就菩萨修行 | admin 2020-02-20 |
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既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可是走还是要靠 | admin 2020-02-20 |
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这也证成了佛在《大般涅槃经》卷31的开示：菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。如果菩萨没有未到地定来降伏及动摇性障，就算未来能够证悟，还是无法成功转依真心无所得的体性而发起般若智慧，未来还是会退转于佛菩提。所谓的慧力，就是要具有正确的佛法知见，譬如真心是一切有情蕴处界及诸法等法的根本，本身离见闻觉知等等，如是建立了佛法的正知见以后，未来才有机会证悟 | admin 2020-02-20 |
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菩萨为何发菩提心？（上集）我们常常听寺院里的师父说：“学佛尤其是修学大乘佛法，就要发菩提心。”这是为什么呢？大家都知道佛教之所以不同于其它世间宗教，就在于它不认为世间有一个高高在上、唯一主宰万物的上帝。而是认为一切众生都是平等的，都有成佛之性。只要透过修学去除染污烦恼生起实相智慧，将来福德与智慧圆满具足了就能成佛！所以对佛弟子来说，学佛最 | admin 2020-02-20 |
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今天我们要探讨的问题是：“修行者如何能坦然面对死亡？”对于一般人来说，死亡大都是个忌讳去碰触的问题，当然目前这种情况已经略有改变，像是安排安宁病房或生前告别式等，这些都表示已经能够接受即将要面对死亡，所以提早作安排，因此能够较无牵挂地离开世间。但是除了对这些生前的事务、情感等等，作个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多 | admin 2020-02-20 |