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而且有智慧的人要来深入观察，贫穷是极为大苦的；因为贫穷的人虽然常常亲近赞叹于人，可是因为贫穷的人他没有福，所以经常会产生很多过失；而且贫穷的人经常受到别人、有权贵的人欺负，在这种境界中，他就会跟烦恼相应，一旦跟烦恼相应就会造作恶业，可能就导致生到三恶道去了。所以有智慧的菩萨，深入观察这种贫穷之苦，就要知道怎么样避开贫穷。而且要观察，菩萨在人间生活所 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀这个譬喻就是说：菩萨要走的路是很长远的三大阿僧祇劫的佛菩提道的路，在这样过程里面，对生死中的这个五阴身，以及这种财物的系缚，就好像重担一样，因为这些都是系缚在三界中的生死；如果能够将这种生死苦的重担能够卸下来，这样的话，在往佛道上的路走起来就会很轻松。如果说通过布施，能够将自己系缚在三界中生死的这样的重担能够卸下来，当然看到有人来索求，能够布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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接下来就是对于大乘的佛法，第一义谛的了义乐于听闻，乐于听闻然后乐于熏习。接下来就是能够布施，将自己的财物拿来布施利益众生；当然最重要就是能够在佛道中真正的解脱智慧生起以后，自己能够实证。接下来就是在佛菩提中，真正的佛道上的解脱智慧也能够实证，当然，最后所求是最后能够成佛。这七种称为圣财，是因为这七种，不会受到任何世间的因缘、世间的生死所毁坏。这七种 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者是说药品的有效期已经过了很久了，虽然外观上看不太出来，你也许会觉得说那无伤大雅；但是这是一开始布施的心念，就已经是不清净了，所以不应该这么做。菩萨也不应该去劫夺他人，乃至一钱的财物来布施的，因为那就是不如法求物施；未来世的果报虽得财物，却为王、贼、水、火所共有。同时，虽然菩萨布施的时候是很自在的，也不会打骂仆使，使其生诸烦恼。这样子一直如法财施 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么菩萨要修无我呢？前面所修学布施法的四种是拖累，其中的内涵，其实是与自我的执取有着很大的关系的。譬如从悭贪心来说：有悭贪心的不就是我吗？怕我损失了财物，怕我没有了财物之后就无所依凭；真的都是为我！但其实我是假的。可是这对于一般人而言，根本就无法信受的。也许就会问：你说每一个人的我是假的，那我现在打你，你明明就会痛；然后你坐在那边，我也没有办法再 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说因为随着布施者的证量、福德不同，也许布施了十万块钱，对于某乙而言就是一件很大的布施；若是某乙布施了出去，会对他的家庭有着很大的影响，虽然说布施之时是应该不惜身命的，但也不应该令家人生起烦恼才是。第五个应该要除去的是：不信因果。所以会有不信因果的状况，表示说这个人在布施法上信愿行的环节之中出了问题，或者是只是稍微相信，继续去作布施的愿就不会那么 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二个、是坏怨嗔心，也就是怨恨心以及嗔恨心，是菩萨最大的敌人。因为菩萨要成佛，一定要摄受众生。如果说自己对众生的怨心、嗔心，他不能毁坏，那么就不能摄受众生，不能摄受众生就不能摄受国土，所以坏怨、嗔心这两件事情，应该讲说，对菩萨而言是最首要的事。要检讨为什么自己的善缘不多？为什么自己接引的人不多？是否自己对众生的怨心、嗔心过重。所以有智慧的人布施，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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假如从地狱回到畜生道，在畜生道里面，它所需要的也容易获得，没有什么匮乏；就像现在有很多，大家在畜养猫狗，受到人的宠爱胜于一般人一样，它所需要的东西永远不会缺乏。如果说再回到饿鬼道中，受果报的时候，因为他过去世一直广行布施，乐于布施，所以虽然在饿鬼道中，也不会受到饥渴的逼迫，常常得到饱满。那回到人间来，获得人间色身的果报，在寿命上、在体力上面、在生活 | 三摩地 2018-07-23 |
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是人现在得四果报：一者一切乐见乃至怨家、二者善名流布遍于四方、三者入大众时心无怖畏、四者一切善人乐来亲附。】《优婆塞戒经》卷四佛陀告诉我们，这个上品施主乐于布施，这样的人可以毁坏五种弊恶法。第一种是邪见，什么样的邪见呢？就是一般人都会落在邪见，就是说没有三世，认为只有这一世；会认为只有这一世的人，大部分是落在六识论中，认为一切有情只有六种识，就是眼 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是要怎么样来受用这个福呢？因为个人的愿，因为这个愿去受用这个福，所以发了愿怎么来得这个福，它的影响非常的大。因为布施发种种善恶等愿，为什么说布施还有发恶愿呢？我们举个例子告诉大家：天魔波旬过去曾在毗舍浮如来法中，修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，那么他修学这六度，不是为了信、敬三宝，他是为了什么呢？他是为了要障碍他人出离欲界，他想要有能力来 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么对于布施身体器官，这里我们也要来为大家藉这个机会说明一下；也就是说，现在的什么情况需要来布施身体器官给别人呢？一种是自己还活着的时候，通常是对于自己的亲人，譬如说肾脏或肝脏，作一种布施或作一种移植。在这种情况之下，通常会对这个布施者，做一个以后，然后做一个移植；对布施者过后，会妥善照料，最后让他身体康复，不会受到疼痛，不会在割除的时候受到疼痛； | 三摩地 2018-07-23 |
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为了庄严菩提道，庄严菩提道，我们知道菩萨修学佛菩提道，最后的目标就是成佛，成佛的庄严就是福德庄严以及智慧庄严；福德庄严以及智慧庄严呈现出来就是三十二大人相，以及八十种随形好；这些都是来自于修学菩萨道过程里面，所修的一切布施，一切内财、外财、法财的布施，所以为了要庄严菩提道，一定要修布施。所以菩萨他在进行一切布施以后，不会去生起后悔他的钱财减少了，或 | 三摩地 2018-07-23 |
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关于这个部分，我们要来为大家略说一下：菩萨是如何在思惟着这些事情，他布施的时候，应该怎么样来让自己得到解脱的功德受用？应该怎么样让自己不要长养悭与贪，不要受悭与贪的系缚呢？分为四种情况来说明。也就是具有正知正见的菩萨在布施的时候，第一种情况就是：他拥有很多财物，可是碰到有人来乞求的时候，当时没有发心要布施。当这个情况出现的时候，菩萨自己会思惟，为什 | 三摩地 2018-07-23 |
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天帝释看到菩萨这样慷慨布施、慈心济度众生，如此功德勋业崇高伟大，威德厚重而震动十方法界；天帝释害怕这位菩萨将会夺走自己的天主宝座，因此他幻化了一个地狱相，出现在菩萨的面前，并对菩萨说：“行布施济度众生的人，命终之后将堕入太山地狱，经历火汤烧煮等万般苦毒；这些都是布施后将遭受到的果报啊！这样的情形，您还要继续去作布施吗？”菩萨回答说：&ldquo | 三摩地 2018-07-23 |
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当他自己没有钱财的时候，看见有人来乞求，他会自己鄙视自己，为什么自己没有财物可以来让乞求者得到利益？心里会生起很大的忧愁以及烦恼。这个上品施主的这些情况，诸佛菩萨看见了以后，心里会非常欢喜的；因为上品施主深信因果、知见具足，在布施的时候，常常观察一切烦恼的罪过。如果菩萨在布施的时候，生起一丝一毫的悭吝之心，那么这个悭吝烦恼的罪过，就是让他自己已经存 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说：得初禅了以后，再加上修慈无量心的缘故，观想怨亲、村落、国度、世界、十方无量无边的众生受乐；虽然观想只是内相分，毕竟也没有实际受乐的对象，但成就之后，也可以作为生而为大梵天的因。又好像说，有人种下了五谷，终究不可能生而为瓜果，其原因是一样的。所以世尊才说布施于塔像也像这个样子，由于福田的缘故，而得种种的果报。所以布施的道理是因为福田而得果报， | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，其实三大阿僧祇劫之中，所应修的福德是很广泛的，这里只能举少数几个例子，也就短暂的一世、两世之间的因果，作一个简单的说明。当然还有其他的经论之中，也曾经提到这一些所施物与未来果报的关系，譬如说《佛说布施经》、《大智度论》等等；这个部分，就可以自己阅读参考了，然后看看有没有是自己可以受用的。 （原标题：色施香施味施触施的果报） | 三摩地 2018-07-23 |
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何以见得我们今世所受用的财物，有一分或者是多分为王所有？譬如说：自古以来百姓都要向王纳粮或者是缴税，这一点肯定是大家都知道的，也是一般人所无法避免的；这个王，从小聚落的聚落主到一个区域的小王，乃至是到皇帝；而到了现代的时代，代表王的实质单位，就要改名叫作政府了。只是现在不纳粮都改叫作缴税，有缴所得税、房屋税、地价税、牌照税等等；乃至说最少的过路费， | 三摩地 2018-07-23 |
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因为即使是世间法，若是教导了别人错误的方法知见，也许就可能会使其丧失很大的利益，更何况是佛法的布施呢！若是为了名闻利养的缘故，不知而强说为知，错误地教授解脱道、佛菩提道的种种知见与义理，这都是会残害众生法身慧命的。意思也就是说，这是会影响学人很多世甚至是很多劫的，这已经不是因为布施了错误的世间法，所产生影响的层面是来得比较狭隘了。财布施指的是，布施 | 三摩地 2018-07-23 |
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但现见有许多的宗教团体都在做集体放生的事业，为什么说是事业呢？因为他们多是有计划的长期性的执行放生工作，因此购买了大量各类动物、昆虫来放生，譬如鸟、鱼、蚯蚓乃至蛇类（甚至是毒蛇）等等，因为是有计划性的，就会有许多不肖商人配合而事先去刻意捕捉，在过程中反造成许多傍生类的死伤，而这些被捕抓的众生也很痛苦！因为被放生到不适合牠们居住的地方，不但是加速牠们 | 三摩地 2018-07-23 |