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」何劳我们为佛陀的泄底而不好意思呢？那倒不必了！因为佛陀以清净无比的身教、言教广度众生而福慧、感得「三十二相、八十种随形好」微妙殊胜容貌，已经修得「天上天下无如佛」的无上清净庄严，所以到了「佛地真如」的常、乐、我、净已经是里、外俱足清净无垢没有丝毫面子里子的问题了，一切究竟不退而俱足；佛陀只是为了慈愍众生，告诫我们不要再重蹈衪的覆辙，浪费时间在生命 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如《佛本行集经》卷4赞叹说：天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。】(《佛本行集经》卷4)又譬如《胜鬘经》卷1胜鬘夫人赞叹说：【如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依。】用清净心、至诚心来赞叹佛的真实功德，都是很好的供养；或者在佛的塔庙、佛的形像前礼拜，右绕一匝、三匝 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这个戒是诸佛所施设的，天上天下无如佛，诸天天主施设的戒法都无法与诸佛所施设的戒法相提并论，所以毁佛语时罪会加重。【罪有二种：一者性重、二者遮重。是二种罪，复有轻重。或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸯掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。鸯掘魔罗破于性重，不得重罪；伊罗钵龙坏于遮制，而得重罪。是故有人重罪作轻，轻罪作重；是故不应以戒同故，得果亦同。世戒亦 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这个戒是诸佛所施设的，天上天下无如佛，诸天天主施设的戒法都无法与诸佛所施设的戒法相提并论，所以毁佛语时罪会加重。（二）五戒之内涵简介这个五戒就是：“不杀”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”以及“不饮酒”。首先我们要说“不杀”。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互 | 三摩地 2018-07-22 |
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当为叉手天上天下尊者福田。是念众。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除。斋念众者。其德如是。众人见之莫不好信。四者念戒。身受佛戒一心奉持。不亏不犯不动不忘。善立慎护为慧者举。后无所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐戒统业。如镜之磨垢除盛明。斋念戒者。其淨如是。众人见之莫不好信。五当念天。第一四天王。第 | 三摩地 2018-07-22 |
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当为叉手天上天下尊者福田。是念众。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除。斋念众者。其德如是。众人见之莫不好信四者念戒。身受佛戒一心奉持。不亏不犯不动不忘。善立慎护为慧者举。后无所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐戒统业。如镜之磨垢除盛明。斋念戒者。其净如是。众人见之莫不好信。五当念天。第一四天王。第二 | 三摩地 2018-07-22 |
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”这人听了佛这么说，就遵照佛的意旨去到郊外，找到没有虫在里面的水塘，就把饭菜丢进去；没想到倒下饭菜之后，池溏的水就好像被一大块烧得红通通的热铁丢下去一样，整个水池都冒泡滚开了l•这意思是说：这一钵饭菜本来是释迦佛的人间应身所应该受用的，天上天下没有人具有这个功德来受用这一钵饭菜，不管是谁，吃下去都将会受不了，唯有释迦佛才能受此供养。但是因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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记载刚出生的小婴儿（悉达多太子），不需要别人的帮忙，而就自己站了起来，然后向东西南北四方，各走了七步，结果一手指天一手指地，坚定的说天上天下，唯我独尊。然而这个天上天下唯我独尊，到底是什么意思呢？自古以来即是众说纷纭。各位菩萨！您明白世尊的意思吗？其实这个天上天下唯我独尊，指的正是我们每一个人都本来就具足的实相心，也就是第八识阿赖耶识心体，又称为如 | 三摩地 2018-07-21 |
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禅宗自从天竺流传下来时，本来就是实证天上天下唯我独尊的第八识如来藏，传入中国以后仍然如此、法同一味，都是实证经中所说的法离见闻觉知的如来藏，即是经中所说无觉观者名为心性的第八识如来藏，一向不以离念或有念的灵知心作为修证之标的。正觉同修会的实证即是第八识如来藏，正是中国禅宗古今实证者之所证；千年前提倡默照禅的有名祖师天童宏智正觉禅师，同代弘扬看话禅而 | 三摩地 2018-07-21 |
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─正觉同修会─禅宗自从天竺流传下来时，本来就是实证“天上天下唯我独尊”的第八识如来藏，传入中国以后仍然如此、法同一味，都是实证经中所说的“法离见闻觉知”的如来藏，即是经中所说“无觉观者名为心性”的第八识如来藏，一向不以离念或有念的灵知心作为修证之标的。正觉同修会的实证即是第八识如来藏，正是中国禅宗古今实证者之所证；千年 | admin 2018-07-21 |
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─正觉同修会─禅宗自从天竺流传下来时，本来就是实证天上天下唯我独尊的第八识如来藏，传入中国以后仍然如此、法同一味，都是实证经中所说的法离见闻觉知的如来藏，即是经中所说无觉观者名为心性的第八识如来藏，一向不以离念或有念的灵知心作为修证之标的。正觉同修会的实证即是第八识如来藏，正是中国禅宗古今实证者之所证；千年前提倡默照禅的有名祖师天童宏智正觉禅师，同 | 三摩地 2018-07-21 |
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于百劫修集福得后，降身母胎，步行七步，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。并隐其威神之力而示现如同凡夫众生之于法都无所知的境界，然后随诸外道一一受学，又离外道修诸苦行而不能发起智慧、无益佛道，然后放弃苦行，再于菩提树下，半夜时分以手按地时而得明心，大圆镜智及上品平等性智、妙观察智现起；又于天将亮时，目睹明星而眼见佛性，成所做智现起，成就世、 | 三摩地 2018-07-21 |
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诸佛所证得的「无住处涅盘」，只有诸佛能够互相了知；因此，《赞佛偈》云：天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。（原标题：佛的境界一切无有如佛者） | admin 2018-07-21 |
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这个从哪里可以看出来？从佛陀降生之后一手指天、一手指地说：天上天下，唯我独尊。走了七步示现之后，然后接下来开始完全把之前的一切都忘记，状似人间的婴儿一样。从我们刚才讲三地满心以后的菩萨就具有了正知出胎的能力之后，我们可以看得出来诸佛之所以要示现如同人类的婴孩一样，其实就是要告诉世间的人们，适当地唤醒人们的同理心，让大家感受到佛陀其实一开始也跟我们一 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个从哪里可以看出来？从佛陀降生之后一手指天、一手指地说：天上天下，唯我独尊。走了七步示现之后，然后接下来开始完全把之前的一切都忘记，状似人间的婴儿一样。从我们刚才讲三地满心以后的菩萨就具有了正知出胎的能力之后，我们可以看得出来诸佛之所以要示现如同人类的婴孩一样，其实就是要告诉世间的人们，适当地唤醒人们的同理心，让大家感受到佛陀其实一开始也跟我们一 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个从哪里可以看出来？从佛陀降生之后一手指天、一手指地说：天上天下，唯我独尊。走了七步示现之后，然后接下来开始完全把之前的一切都忘记，状似人间的婴儿一样。从我们刚才讲三地满心以后的菩萨就具有了正知出胎的能力之后，我们可以看得出来诸佛之所以要示现如同人类的婴孩一样，其实就是要告诉世间的人们，适当地唤醒人们的同理心，让大家感受到佛陀其实一开始也跟我们一 | 三摩地 2018-07-21 |
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当人间因缘成熟时，释迦牟尼佛降生到人间，方便示现八相成道，所谓八相：从兜率天宫下来，这是第一相；示现入母胎，选择一对身世清净的父母入胎，这是第二相；入胎之后，示现如同凡夫在母胎中安住，这是住胎，是第三相；然后示现出胎，意生身（注1）从右胁下出生，自行七步，指天指地，告一切人天说：天上天下，唯我独尊，然后把往世的一切事情都忘掉、示同凡夫（这只有诸佛才 | 三摩地 2018-07-21 |
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2）应身佛：这是在兜率天内院中讲经说法度众，到因缘成熟时，示现降神入母胎，出生后，自行七步，指天指地，告一切人天说：「天上天下，唯我独尊。」然后示现学习各种世间学问，娶妻生子，见人间有生、老、病、死，而于二月初八降魔，明星出时，见道成佛。二月初八日转法轮，说法四十九年，于二月初八明星出时入涅盘---等（菩萨处胎经卷七），称为八相成道，以八相成道在人间示 | 三摩地 2018-07-21 |
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2）应身佛：这是在兜率天内院中讲经说法度众，到因缘成熟时，示现降神入母胎，出生后，自行七步，指天指地，告一切人天说：「天上天下，唯我独尊。」然后示现学习各种世间学问，娶妻生子，见人间有生、老、病、死，而于二月初八降魔，明星出时，见道成佛。二月初八日转法轮，说法四十九年，于二月初八明星出时入涅盘---等（菩萨处胎经卷七），称为八相成道，以八相成道在人间示 | 三摩地 2018-07-21 |
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三明六通的大阿罗汉若回心大乘，就会像四、五、六地的菩萨一样：乘愿重新来到人间时，前世的姓名与行业都能了知，可是当你要求他： “你下一世来示现时，能否像佛一样示现为几夫而把一切往世的事情都忘掉？”他们都没有办法，八地、九地菩萨也都没办法，但是诸佛就有这个能耐：明明已经成佛了，乘愿去某世界的某星球受生时，在肉胎出生时示现意生身，指天指地而 | 三摩地 2018-07-21 |