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| 本人常思惟一个问题，《法华经》里有龙女成佛，飞向南方成一新国土，是不是佛就是度众生为业，必须带著烦恼，由烦恼变作山河大地以及众生，在那里度啊，度啊，直到众生度尽。佛与众生是同时存在的，山河大地则是依何种众生便生何种大地。所以萧老师在《我与无我》一书中说：众生真的度尽之时佛也要入无余涅槃的，那时山河大地就消失了。我这样的思惟是不是不正确？请指教！(11- | admin 2020-02-06 |
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彼时天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相娱乐，是谓比丘：初世成时，有此淫法，流布世间，是旧常之法。女人必出于世，亦复旧法，非适今也。是时，余光音天见此天子以堕落，皆来呵骂而告之曰：“汝等何为行此不净之行？”是时众生复作是念：“我等当作方便，宜共止宿，使人不见。”转转作屋舍，自覆形体，是谓比丘：有此因缘，今有屋舍。比丘当知，或有 | admin 2020-02-04 |
| 第三则要求所供养的财物必须非是三宝之物；譬如出家了，或是住在寺院中的近住男、近住女，若是想要布施众生时，不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食，似乎快要饿死的样子，你刚好在寺庙中，就自己匆匆忙忙跑进厨房，没有征得常住法师同意，就添了饭，装了菜去供养那乞丐，就成为侵吞三宝物而行施，属于侵损招提僧物，来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给 | admin 2020-02-04 |
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下焉者即是藏传假佛教的密宗，以男女双身交合时，专心领受淫乐的一念不生境界，观察乐触不是物质而说为证悟空性，观察领受乐触时的觉知心不是物质而说为证悟空性，随同宗喀巴认定这时的觉知心与乐触都是俱生而有的，不是生起五阴以后才出生的，所以认定乐空双运中的知觉性与乐触都是不生不灭的，因此而提出『乐空不二、轮涅不二』的说法，这就是佛所说第一种外道『以欲界为正转 | admin 2019-11-22 |
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54）譬于大城中，一穷人家有无尽之真金宝藏，然住彼处之贫女不知自宅地下有宝藏。有方便之人告彼妇女……：「尔家地下有宝藏，然尔自不知，他人云何能知或能见？我试助〔尔〕得之。」此人即从彼家地下掘出宝藏，予彼妇女。妇女见已，生奇特想，便归依此人。 如是，善男子！一切众生皆有如来藏而不能见，如彼有大宝贫女。善男子！如今我正说「一切众生皆有如来 | 三摩地 2019-11-22 |
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比如某省佛协副主席公开叫嚣说正觉是邪教，据说推广“男女双修法”的X诚大和尚下令对正觉严防死守。寺院的住持归佛协管，这是各大寺院反对正觉的另一个重要原因。 同样的，我们大陆佛法学术圈的教授们，支持正觉法的极少。曾经接受政府委托，审定正觉书籍的陈兵教授，也不说支持正觉，因为他受到了压力。佛法是义学，实证之后才真正有发言权，光靠理论研究是不 | admin 2019-09-09 |
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真的没有差别吗？极乐世界跟天堂没有差别吗？不同的神教，他们的天国都有差别，更何况是天国与佛国，怎么会没有差别呢？又怎么可以说，神教跟念佛没有差别呢？到天堂是享福、享乐，到极乐世界是修行，怎么会没有差别？天堂有男女相，极乐世界无男女相，所以西藏喇嘛不想去极乐世界，因为到那边没有色身的肉欲可以修双身法，怎么会没有差别？天堂的福报享尽了，会落入三恶道；去 | admin 2019-09-06 |
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譬如幼稚的小儿一岁多，甚至于都还没有一岁，他没有言语，因为他还不会讲话；但你不能说他没有口行，特别是孩子大了结婚成家，为你们生了孙子，那么孙子是你的媳妇儿子在带，或者你的女儿女婿在带；有一天带回来看爷爷奶奶，那儿子媳妇会教导孙子说：“叫爷爷、叫奶奶。”他会不会叫？他还不会叫，可是他嘴巴也是咿咿呜呜发出声音的，那到底孙子有没有口行？有。有时 | admin 2019-09-02 |
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54）譬于大城中，一穷人家有无尽之真金宝藏，然住彼处之贫女不知自宅地下有宝藏。有方便之人告彼妇女……：‘尔家地下有宝藏，然尔自不知，他人云何能知或能见？我试助〔尔〕得之。’此人即从彼家地下掘出宝藏，予彼妇女。妇女见已，生奇特想，便归依此人。 如是，善男子！一切众生皆有如来藏而不能见，如彼有大宝贫女。善男子！如今我正说‘ | admin 2019-09-02 |
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下焉者即是藏传假佛教的密宗，以男女双身交合时，专心领受淫乐的一念不生境界，观察乐触不是物质而说为证悟空性，观察领受乐触时的觉知心不是物质而说为证悟空性，随同宗喀巴认定这时的觉知心与乐触都是俱生而有的，不是生起五阴以后才出生的，所以认定乐空双运中的知觉性与乐触都是不生不灭的，因此而提出“乐空不二、轮涅不二”的说法，这就是佛所说第一种外道&ldq | admin 2019-09-02 |
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在故事中有一位已往生的爸爸投生成为自己女儿的孩子，那个孩子还记得自己的前世，跟他妈妈说很多上辈子细微的事情，让他的妈妈，也就是让他上辈子的女儿非常惊讶！相信儿子就是爸爸转生过来的。 而现代西洋社会中也有许多著名的大学教授、精神心理医生用大量的科学证据证明生命轮回确实存在；如美国迈阿密西奈山医疗中心主席、著名精神心理学医生布莱恩．魏斯博士（Dr.Bri | admin 2019-09-02 |
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譬如难陀比丘，他有三十种大人相，非常庄严，所有的女人都很喜欢他；可是他每逢说法时，眼光一定会先看女众，然后才会看男众....难陀比丘凡是走入大众之中，他一定先跟女众招呼说话，然后才和男众招呼说话；这就是不清净的末那识，就是烦恼障的习气种子，属于菩萨道中所修断的习气种子。阿罗汉只是把烦恼障的现行断了，但是习气种子仍然存在。又譬如毕陵尊者，有一次想过恒河时 | admin 2019-09-02 |
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是波罗奈国有淫女，名约善陀，端正无双，来应王募，问诸人言︰此是人非人﹖眾人言︰是人耳！仙人所生。淫女言︰若是人者我能坏之。作是语已，取金盘盛好宝物，语王言︰我当骑此仙人项来！淫女即时求五百乘车，载五百美女。五百鹿车，载种种欢喜丸，皆以眾药草和之，以彩画令似杂果；及持种种大力美酒，色味如水。服树皮，衣草衣，行树林间，以像仙人；於仙人庵边，作草庵而住。 | admin 2019-09-02 |
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修学《金刚经》所能证的果位是什么呢？“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”、“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”，可见一切诸佛都是依《金刚经》的原理原则修行证果的，即修学此经可证“最上 | admin 2019-07-30 |
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而佛灭后由文殊、普贤、弥勒、维摩诘、摩诃迦叶、童女迦叶等菩萨继续弘传的大乘佛教，仍然外于声闻摩诃迦叶、富楼那、优波离的声闻乘佛教继续弘传著。 直到阿育王时代，声闻法中的上座部及大众部才开始对戒律的主旨与布萨有了诤论，以及对于生死及涅槃等法有了不同的见解。有说世尊涅槃后将近二百年时，大众部将文殊与阿难等人结集的华严、般若等大乘经掺杂于声闻三藏中而 | admin 2019-07-29 |
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” <解脱品>第四“善男子！若善男子善女人有修悲者，当之是人得一切法体诸解脱分。”善生言：“世尊！所言体者，云何为体。”“善男子！谓身口意，是身口意从方便得。方便有二：一者耳闻，二者思惟。复有三种：一者惠施，二者持戒，三者多闻。”善生言：“世尊！如佛所说从三方便得解脱分，是三方便有定数不？”“不也 | 三摩地 2019-07-20 |
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他融合了在西藏原有的民间信仰，也就是苯教里面的鬼神信仰，另外他也蒐罗了很多召唤鬼神的咒语真言，于是假藏传佛教的核心，基本上就是相信欲界男女的性交合，具有能生万法的神秘力量；也相信以意识心来作观想，具有使幻想成真的神奇力量；同时也相信那些驱使鬼神的咒语真言，可以满足自己的种种欲望。所以假藏传佛教，可以说是完全在追求世间无常生灭法的外道，而佛教则是以本 | admin 2019-07-19 |
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清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣、藏传佛教觉囊派第47代法主暨中国人民大学汉藏佛学研究中心学术顾问阿旺更嘎·健阳乐住仁波切、中国人民大学国学院索罗宁教授、原中国藏学研究中心副总干事毕华研究员、故宫博物院罗文华研究员、中央党校靳薇教授、著名作家、原中国藏学出版社主编马丽华女士、清华大学中文系吴娟副教授、四川省阿坝州文联主席巴桑女士、壤巴 | admin 2019-07-19 |
| 十，骨头、人皮绘画、转经桶、男女双身拥抱的塑像，不要摆在佛堂，因为会招感外道邪魔。十一，供养的佛像颜色以金色、白色为上选。材质以铜像、鎏金像、德化白瓷为上选。尽量避免五颜六色或大红大绿得佛像。佛像开脸含笑、慈祥、饱满、大气的为上选。十二，佛像要安奉在相对可以仰视的高度。不要太低，避免俯视。正常佛龛的高度要在140公分左右，佛像的底座也有20公分左右。十 | admin 2019-07-18 |
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| 因为仍然有六、七、八识，所以能看见下一世有缘的父母，才能去投胎嘛！因为有意识觉知心存在，所以往生投胎以前，看到儿子、女儿在那边哭，不管他们是真哭、假哭，亡者都知道；但是前去拍子女们的肩膀讲话时，他们却都没有感觉，所讲的话他们也都没有听到；这时才知道是阴阳两隔，真的无法沟通啦！眼看着没办法沟通了，也无法再度回到前世的人间去，所以只好死了心，再去投胎。 | admin 2019-07-18 |