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」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我受记，作是言：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』何以故？如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗 | 三摩地 2018-07-19 |
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”〈庐山智林集〉】（《禅林宝训》卷三）如是，妙喜宗杲禅师评论诸方禅师及当时曹洞宗传人的法义错误之处，虽受座下音首座妇人之见所责，然而却不觉得首座逾越之分际，亦不当面置辩，反而稽首感谢音首座之规劝；却于破邪显正以救禅人一事，仍然终生行之不倦，其心性之淳善，由此一公案可为明证也！对于音首座在大慧稽首谢罪之后仍然不断指说大慧一事，大慧都没有不悦之情 | 三摩地 2018-07-19 |
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“昙无竭！如是觉观之人，不能知、不能觉、不能量、不能信离诸觉观第一义相。”尔时世尊而说偈言：“我说身证法，第一离言境，离觉观诤相，无言第一义。”“昙无竭菩萨！堕在现象界种种觉观的人，不能知、不能觉、不能衡量、不相信，自身内有一个离种种觉观的第一义谛真实心存在。”于是佛重颂一首偈：“我释迦牟尼佛亲身所证的法，是离种 | 三摩地 2018-07-19 |
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【讲义文稿】现代的默照禅传法者，不论他们有没有以默照为名，本质都不离默照之法，如是总有四种人：第一种人，是中台山所教授的默照禅，虽然他们不用默照之名相。当他们默照自己能知、能听、能觉的一念心如如不动时，即以能知、能听、能觉的一念心，作为真如心。所以惟觉法师常常如是开示：‚清清楚楚明明白白、处处作主的觉知心，即是真如、佛性。‛常言：‚师父在 | 三摩地 2018-07-19 |
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诸行轮转法应如是。如来涅槃甚深甚深不可思议。乃是诸佛菩萨境界。非诸声闻缘觉所知佛复告诸大众。是须跋陀罗。已曾供养恒河沙佛。于诸佛所深种善根。以本愿力常在尼乾外道法中。出家修行。以方便慧诱进邪见失道众生令入正智。须跋陀罗乘本愿力。今得遇我最后涅槃得闻正法。既闻正法得罗汉果。既得果已复入涅槃。自我得道度阿若憍陈如。最后涅槃度须跋陀罗。吾事究竟无复施为。 | admin 2018-07-18 |