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接下来他就要把戒禁取见也要断掉，因为要证初果，与证初果无关的不如理作意所施设的戒，与证声闻初果无关，所以就把它断了；结果三缚结就断了，这样子他就可以成为初果须陀洹。他可以欲界人天七次往返，总共有七次往返，就可以究竟解脱了。接下来他就要观察：既然我成为初果，那我就要往二果迈进，往二果迈进的时候，我到底要断哪些烦恼？他发现的结果，原来是要薄贪嗔痴。薄哪 | 三摩地 2018-07-21 |
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那如果说是三缚结：它细说来有我见，它的我见就是代表说你对于自己的身见——就是取五蕴为身这个见解；那另外一个就是戒禁取见，戒禁取见就是代表你有些不如理作意，认为你应该按照这个戒来施行，认为你应该照这个戒来遵守；再来就是疑见，疑见就是怀疑，怀疑佛、怀疑法、怀疑僧，乃至于怀疑佛的种种施设的戒，实际上广义上来说，这也甚至都可以把戒禁取见，还有我见 | 三摩地 2018-07-21 |
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在这部经中，世尊略说了以后，舍梨子尊者详细解说四谛八正的内容，可以说是钜细靡遗了；对观行的方法也很清楚的说明了，剩下的就是读者实际上加以如理作意的观行了！这正是读者自己应该要作的事情。如果您真的想要取证解脱果，想要确实证得初果的解脱，乃至二、三、四果的解脱，那就如实观察八苦、三苦吧！那就如实观察五阴、内六处、外六处、六识、六界的虚妄吧！如果依照八正 | 三摩地 2018-07-21 |
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若能依前所述八正道之理，如理作意，详细而反复的思维观察，一一确认无误，就能确实证知自己的我见已经断了，也可以自我检查身见结使也真的断除了，不会再误认色身为我、觉知心为我了，那就是证得初果解脱。综上所述，出世间八正道者，着重在圣弟子们必须不断思维四圣谛及无漏思维之道理；依出世间正见，能生起出世间正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。由于生起出世 | 三摩地 2018-07-21 |
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也就是因意根的计执性，导致意识无法马上说服意根如理作意，使得这些种种烦恼妄想的习气又让自己沉溺于五欲六尘中，不知不觉地又去追逐这些境界，受其左右而无法清净自己，无法排除对这些境界的执取，也就是无法修除对自我的执著，使得烦恼妄想攀缘不绝，而导致无相拜佛的功夫无法有所进展。末学知此弊病后，就想出一些方法来对治这些弊病，来修除这些遮障，后来发现修除性障是 | 三摩地 2018-07-20 |
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若有违背则辅以如理作意之思惟来修习。例如：末学于职场中时常遭遇同事之非难，尤其，一些无的放矢，最初以修忍辱而不理他，但是，此消极躲避之举并无法改善这些非难之行为，反而造成他人软土深掘（编按：此系闽南语，得寸进尺之意）之负面结果（批判之举有增无减）。于是，于他人之非难之际去观自己之起心动念，发觉该念：你只会批评别人来遮掩自己的无能。自省：此念具人我相 | 三摩地 2018-07-20 |
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净土法门几乎所有道场都在弘传，并且是接引初机学人最常用的法门，然而念佛一法，有其深广的内涵，弘传者应循序渐进的将如何是佛、为何念佛、如何是念佛、念佛之次第、念佛与净土之真实义理，宣说予跟随修学之人，一方面建立念佛人正确之佛法知见，一方面引导念佛人能趣向真正之佛道，如此来弘传净土法门才是如理作意之行。若有行者先阅读此书后，返向所亲近之善知识问及书中之 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：发疯与梦境的差别为何？以佛法而观，两者起因差异何在？此两者看来均涉及似带质境、独影境及因明三量中的非量，其中梦境似仅与独影意识有关，而发疯则再加上末那识之妄执，这个正确吗？(摘自正觉电子报第12期般若信箱问九)答：发疯是意识基于不如理作意的思想，所产生的自以为是的行为，但是却与如理作意的大众思想完全不同，所以名为发疯。其中当然也有轻重的差别， | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然将来的恶业可能还有残余的业种种，但总算是不到三恶道，至少还能够得到人身，不是吗？所以地藏菩萨告诉我们：我们应当为眷属来助念啊！不要因为种种其他原因，而作这些不如理作意之想。所以助念的话，可以来救度这亡者，这样是非常好的；乃至于地藏菩萨圣像的庄严，可以让亡者感受到地藏菩萨的光明，甚至地藏菩萨就来救度他们。因为地藏菩萨在过去生，祂作光目女的时候，她 | 三摩地 2018-07-20 |
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因智慧不够，若有一丝一毫身口意，非如理作意者，皆在佛前忏悔，不再无明遮障；虽反应很慢，但我很愿意学习，希望早日为如来家业尽全力！想到禅三的护三菩萨们的辛劳，希望下次起能为代劳，让他们也能休息一下。下山后，有点与生活脱节，秀斗、秀斗（日语。意谓电线短路而出错）的做出平常都不会有差错的小插曲，例如：戴著手表问别人几点了；忘了前一秒想做的事，想不起上课（ | 三摩地 2018-07-20 |
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第四天藏识中观初亲证早上十一点，主三和尚召集喝水整理的师兄姊们进小参室，听完大家的心得分享，主三和尚接著更深细地说明真妄如何配合运作；并教导大家用意识对末那作如理作意的说服，才能渐断习气；听完主三和尚的开示，令更加佩服得五体投地。然后主三和尚出了另一道题目，要大家仔细体会后，稍后再验收。下午三点多，主三和尚对已破参者再次开示：“见闻觉知，见的 | 三摩地 2018-07-20 |
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这样的话是不如理作意的。所以初禅、二禅、三禅、四禅，哪一个法是有觉有观，哪一个法是无觉无观，哪一个法是跟善心所相应等等，这些都是需要从善知识来得到修学的法而可以亲证。禅定的法并不是不可以学，只是说菩萨在许许多多的法还没完善之前，一般来说是到了三地满心位前的时候，然后来修学----精勤修学----四禅八定之法；然后修学四无量心发起种种的神通，来成就三地菩萨果 | 三摩地 2018-07-20 |