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避免了种种的过失之后，我们众生虽然在恶趣之中或者是在人中，因为归依了三宝，就好比我们在人间本来是一个没有势力的人，可是因为诸佛菩萨是解脱于三界，祂是法界中最有威德的人，我们依靠有威德的人，我们就可以依于佛菩萨的庇护，我们就可以来获得菩萨的调解，而能够获得菩萨的帮助，而免离种种的苦难，这样子就可以让我们万事如意。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二 | admin 2020-02-21 |
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可是如果我们信奉三宝之后，事实上我们就有护法神，我们就可以排除这些恶道众生的这些凶恶的鬼神，因为护法神的威德是超越这些饿鬼的这些凶神。所以我们信受三宝之后，我们自然能够平安，不用害怕说发了这种五雷轰顶的誓愿，就永远就不能离开，并不是这样子的。所以在我们的同修会里面，也有些人是从这样的宗教里面他离开他的这个道场之后来到正法中修行，都一样平安无事，乃至 | admin 2020-02-21 |
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（《大乘起信论》卷2）假使有种种的障难的话，我们应该生起这样的心念来责备自己----我会有这些障碍阻难，都是因为我往世所修的善根仍很微薄，我自己业障厚重，所以会被虚妄外境所迷惑----不必牵拖天魔、鬼神，也不需要怪外道，都要怪自己善根微薄，以及业障深厚沉重、福德太小或信力不足，而导致威德不足，所以才会自成障难。为什么会说到信力不足呢？因为会得人身，不论是好 | admin 2020-02-21 |
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所以这样的话，果报在势力上你就会减损，你的威德就会减损等等。因为一切的众生，他所作的就是过去的因以及结今世的果。那菩萨在于世间一样是如此，如果我们心和众生并没有共同心，并没有想要同事、利行，而反而是人家得到好处，心里面生起很大的恼热，心里面产生很大的痛苦、产生嫉妒；然后看到别人没有得到好处的时候，反而心里面高兴。不管这些心行是多么微细，对于自己都会 | admin 2020-02-21 |
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所以每当有人赞叹佛陀而说：诸佛如来是如何如何有智慧、有威德、有大福德时，阿罗汉们心中总是存疑，他们认为：佛和我们一样都是阿罗汉，解脱证境平等无二无别。所以，世尊本来并不想讲《法华经》，但是在有人三请之后不得不讲；可是正当准备开讲时，却有五千声闻人大规模的公然抗议，当众退席！世尊对这样的抗议行动默然无语，等他们都离开了，才开讲《法华经》。然而，为什么 | admin 2020-02-21 |
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正因为如来有这样的威德力，所以每一个指节之力，就能够敌过一万零八十只象王的力量；一切象王看到了佛，都会服服贴贴的，这是因为佛陀具有大福德和大智慧所显现出来的威力，连诸天天主对佛都恭敬礼拜，何况是凡夫？何况是一只畜生？他们怎么能敢在佛陀面前乱来呢？就是因为佛具有这样的威德力，是从无量劫来修习种种福德而成就的。佛陀在三大阿僧祇劫当中，不断地利乐众生，不 | admin 2020-02-20 |
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所以应当先跟众生来结缘，透过你结缘方式，大家就会从你的威德，这些不经意的表露出来，就可以改变他们一些根深柢固的想法；不然大家都随顺这无明的生死的洪流，而不能够体解这些自己应当修学的康庄大道。还有包括世间人，有的人还没有达到能够学佛的层次，你也可以看得出来，因为有的人根本不相信世间是不是有因果，他做了许许多多的事情，以及做了许许多多的恶口，他实际上是 | admin 2020-02-20 |
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其实大多数的久学菩萨，都是像这个样子作的，在过去世修了很多福德，所以在这一世很容易赚到钱，但是他在赚到一部分以后，觉得已经够这一世来使用了，所以就不再花时间去赚钱；这就是把福德寄存着不用，当寿命终了时，把其余的福德又带到下一世去；这样菩萨所累积的福德以及威德才会越来越大，才能够在经过三大无量数劫之后，成为福德以及智慧都具足圆满的两足尊啊！从另外一方 | admin 2020-02-20 |
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除了平实老师之外，本会能够破邪显正的同修，所在多有，这些同修智慧深利，辩才无碍；破戒、增上慢、不净说法者，人数虽众，却无一能当得本会真悟同修锐利的问难；这都是正法威德力所致，天魔外道无有敢撄其锋者。有这些同修继承平实老师的衣钵，正法的势力，至少可以持续数十年以上，将来也会代有传人，以俟月光菩萨的降生，大德不必过虑。 大德所谓：“玄奘 | admin 2020-02-20 |
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譬如说：大小树木，都有鬼道众生安住，越大的树木，就由福德、威德大一点的鬼神居住；一般的饿鬼，就只能安住在小树、小草上面。同样的，大一点的丘陵、山河等，也都有山神、河神等鬼神在安住；而小一些的舍宅、泉井，也有舍宅神、泉井神等安身。所谓堆阜，就是小或大的土堆、丘陵，这些地方也都有所谓的土地神或称为土地公安住，只是管理的范围大小各有不同。而舍宅神呢？就是 | admin 2020-02-20 |
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所以这样的话，果报在势力上你就会减损，你的威德就会减损等等。因为一切的众生，他所作的就是过去的因以及结今世的果。那菩萨在于世间一样是如此，如果我们心和众生并没有共同心，并没有想要同事、利行，而反而是人家得到好处，心里面生起很大的恼热，心里面产生很大的痛苦、产生嫉妒；然后看到别人没有得到好处的时候，反而心里面高兴。不管这些心行是多么微细，对于自己都会 | admin 2020-02-19 |
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可是如果我们信奉三宝之后，事实上我们就有护法神，我们就可以排除这些恶道众生的这些凶恶的鬼神，因为护法神的威德是超越这些饿鬼的这些凶神。所以我们信受三宝之后，我们自然能够平安，不用害怕说发了这种五雷轰顶的誓愿，就永远就不能离开，并不是这样子的。所以在我们的同修会里面，也有些人是从这样的宗教里面他离开他的这个道场之后来到正法中修行，都一样平安无事，乃至 | admin 2020-02-19 |
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’时，王从卧起，详观于十方，乃见菩萨身，威德无有上。深心极尊重，将欲申恭敬，菩萨以神力，固不令王起。长跪而合掌，前白父王言：‘大王莫愁恼，勿与我为障，今者愿出家，唯垂见哀许。’王时闻此言，思惟设何计？涕泣向菩萨，而作如是言：‘大位及国财，一切悉能舍，除去出家事，余皆无所惜。’菩萨以妙音，重白父王言：‘窃有四种愿，未称于 | admin 2020-02-19 |
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（每遍就地一拜，三遍圆满）七、回向愿以无相忆佛拜佛、持诵×××、发愿、忏悔等所有修学正法、护持正法的殊胜功德，回向弟子○○○之累世父母师长、冤亲债主，仰仗着诸佛及菩萨的慈悲威德力与他们解冤释结。愿他们得蒙诸佛菩萨加被，归命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。回向弟子及现世的父母师长、兄弟姐妹、夫妻子女及一切有缘众生，愿 | admin 2020-02-19 |
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在菩萨六度万行当中，就有精进不放逸行，成满一切善事，由此可知不放逸所显之力、所产生的威德力，可以超越天魔境界，排除障难，成就佛道。还有圣弟子必须因佛善教导，依于无名相法，依于无境界无所得之清净法界，也就是第八识如来藏所显之真实性与如如性，努力在于我们身行、口行、意行上不放逸，圆满成道，对于身行的杀、盗、淫也能时时观照；口的妄语、绮语、恶口、两舌的一 | admin 2020-02-19 |
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也就是显示出大乘跟小乘在佛世是并弘，菩萨、声闻同时存在于佛世，也更显示出大乘菩萨具有摄众威德与大乘菩萨法道的胜妙，才会有大乘童女迦叶菩萨率领五百男众比丘游行弘化人间。 以下我们就这则故事内容，开始为大家说明。这一则故事是在述说：大乘菩萨童女迦叶度化了外道弊宿，这样的一个过程。时间发生在佛陀入涅槃还没有很久的年代，当时迦萨罗国波斯匿王，他把斯波酰 | admin 2020-02-19 |
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“六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。”（《大乘本生心地观经》卷二）第六，是说三宝的威德至上，能令众生生起清净的信心，如同转轮圣王有轮宝，能够降伏怨敌；三宝能够降伏“五阴魔、烦恼魔、死魔、天子魔”，前面的三者是自己心内之魔，而天子魔则是他化自在天的魔王，也就是说不论是内魔，或者是外魔，都 | admin 2020-02-19 |
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然而这个入胎识无形无相，假如入胎识不依靠名（受想行识等四阴）或名色五阴作为所缘，祂就不会在三界中显现及运作，而单独存在于无余涅槃中，所以佛在大乘经中如此开示：定性阿罗汉灭尽诸法入了无余涅槃以后，就算以诸佛究竟的大智慧及大威德力，也不可能再找得到这个阿罗汉的入胎识了；因为祂无形无色，当阿罗汉入了无余涅槃以后，他的如来藏不再显现任何的界（功能性）了，所 | admin 2020-02-18 |
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】（《大乘起信论》卷2）假使有种种的障难的话，我们应该生起这样的心念来责备自己----我会有这些障碍阻难，都是因为我往世所修的善根仍很微薄，我自己业障厚重，所以会被虚妄外境所迷惑----不必牵拖天魔、鬼神，也不需要怪外道，都要怪自己善根微薄，以及业障深厚沉重、福德太小或信力不足，而导致威德不足，所以才会自成障难。为什么会说到信力不足呢？因为会得人身，不论是 | admin 2020-02-18 |
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证法实性超一切故，得不退转无碍力故，生於如来无障碍见广大威德种性中故。——《大方广佛华严经》卷二十四（佛云：）「天王当知：真如名为无异丶无变丶无生丶无诤，自性真实，以无诤故说名真如；如实知见诸法不生：诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。」——《大般若波罗蜜经》卷五百六十九真实如来藏书中目录可以看出，作者举教证 | admin 2020-02-18 |