| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
愚痴！我现在才体会到为什么世尊在《地藏经》中说娑婆世界的众生刚强难化，难调难付。此时此刻感觉身处境外，有些恍惚了，傻子是我？神经病是我？还是都不是我？我再也不想参与赌局了，我明白了那是傻子跟神经病配合的游戏。然而人生又何曾不是赌局，用今天赌明天，用现在赌未来。我想对身边所以的人说：我们都是傻子！自己被自己玩弄还浑然不知。我们人人都在一个大赌局里，个 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
就像《维摩诘经》当中记载，维摩诘菩萨令他所化现的菩萨，前往上方四十二恒河沙佛世界，去到众香国，向香积如来求得如来斋食所剩的香饭，带回到娑婆世界来施作佛事；就能够令爱乐声闻解脱道小法的娑婆世界释迦牟尼佛弟子们回小向大，信受并且弘扬佛菩提的大道，也使香积如来的名声普闻于十方世界。难怪阿难尊者亲见如此胜妙之事以后，他要惊讶地赞叹，说这是他从未曾见、从未曾 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
比如说在《妙法莲华经》卷六〈如来神力品〉当中，这样子记载，说：【尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、……人非人等一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界；众宝树下师子座上诸佛，亦复如是出广长舌，放无量光。……其中众生 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以说，金转轮圣王的福报大小，已经远超过我们在这个世界之中所能够观察或了解的，金转轮圣王的福报是可以函盖四天下；而这个世界之中，世尊也是在人间示现成佛的，那么到底世尊的福报是可以函盖多大的范围呢？《长阿含经》卷18之中，佛开示说：一尊如来所教化的范围是一个三千大千世界，而我们这个娑婆世界，也是一个三千大千世界。在八十卷的《大方广佛华严经》卷12之中提到 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
”那么请问：大家都去，这边由谁来住持佛法？是不是让那些披着佛法外衣的外道法来住持娑婆世界的佛法？第四个要有怜愍众生之心，看见众生被误导，当许多人把破法当做是护法时，你应该要怜愍他们。他们每天很精进的在破法，还以为是在护法，其实是破法破得很“精进”，不是吗？你们把有线电视台打开来，看看那些宗教台，一天到晚在讲印顺法师的成佛之道、印顺导 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
”意思就是说，念佛求生西方极乐世界是虚妄的，根本就没有西方极乐世界可以往生，往生了以后仍然还是在这个娑婆世界的天界罢了！你们都知道是谁讲的嘛！他的《妙云集》到处流通，在《净土与禅》的书中这样说，所以净土宗的许多修行人，心里就怀疑，就恐慌的不得了：“依照他这样考证的话，如果是真的，就没有极乐世界了，那我三、四十年来，辛苦的念佛发愿往生极乐， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这样呢，法，就只有你对了，而他就刚好持有对佛法上的种种误解，而你也没有摄受对方的方便，这样的话呢，你就不应该来这个娑婆世界。导师有他法主的责任，所以他在法座上，可以开经演教，直接说众生的愚痴与对错。可是，我们不是担任那个角色的时候，你不需要去刺激众生，因为众生一定没办法跟你比嘛。因为你学佛的历程也不是一劫两劫三劫啊，《金刚经》说过，等于是当我们临近 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以娑婆世界中有种种的障碍，令行人废修善品，“是故宜应勇猛精进”。假使心性不够勇猛，稍微遇见一点遮障，就会退缩了，这就是不够勇猛、不够精进。1、勇猛精进广修种种善品法2、“昼夜六时礼拜诸佛”，当然不是叫你每两个钟头就起来拜一次佛，而是说除了睡眠的时间以外，有空的话就要常常礼拜诸佛；3、并且还要供养诸佛，赞叹诸佛，以及忏侮自己往昔的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这条成佛之道永远都不会变，要想成佛，就必须见道亲证如来藏，不管是在娑婆世界成佛还是在极乐世界，十方无数佛国净土，皆是必须亲证如来藏而进修般若智慧，于具足一切种智而成佛。所以并非像一般人所认为只要往生极乐世界就是成佛了，只要往生极乐世界就不用修学释迦牟尼佛于此世界所说的如来藏正法之佛菩提道也能够成佛。而要亲证如来藏，要成佛就必须精进修行六度、精进修福 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
你说的这些法，过去诸佛已经说过了；现在诸佛也正在说，」因为现在诸佛遍十方界，并不是只有娑婆世界才有佛，所以说现在诸佛也正在说；「而未来将会成佛的诸佛，将来也会说这些法；就如同我释迦牟尼佛如今得到了无上菩提，我也常常为众生演说这个摄受正法的道理。就像是你我所说的一样，摄受正法的所有功德是讲不完的；从摄受正法中会得到无量无边的功德，是没有办法说得尽的。 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以有的菩萨很有智慧，在极乐世界待过一段时间以后，知道娑婆世界修集福德很快，就去跟阿弥陀佛禀告说，现在他自己有能力了，应该去娑婆世界利益众生、修集福德了！所以他就来了！因为他在极乐世界种福田，很难修集福德。如果在那边所修的慧学已经可以了，阿弥陀佛会告诉你：不要留在我这边了，快去娑婆吧！娑婆到处有福田给你种，你可以到处修集福德，快速累积你成佛的资粮。 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
’这地方在说我们这个娑婆世界（就是写的娑诃，我们方便来念成娑婆），既然是堪能忍受的世界，因此有菩萨来问佛，他说这个世界的有情就是能够忍受各种言语的骂辱，还有身形上的鞭打、捶打。可是佛说不是！大部分的众生没有办法做到这样的功德，反而是被贪、瞋、痴这种怨恨、怨害所缠缚着，随着生死流而不能够解脱。这菩萨就觉得奇怪：如果这样，这世界不应该叫作娑婆啊！ | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但是娑婆世界六道众生中，疾疫鬼和夜叉之类都是以吃人类的血气为食来活命，由于这时慈力王统治下的人民，都遵从国王十善业道的教诲，严谨摄持自己的身口意行，身心清净了，诸天善神也都来守护著，导致这些吃人血气的疾疫鬼和夜叉之类有情，都不敢再靠近来侵害人类，结果一个个都变得饥饿、瘦弱、憔悴、无力。这时有五个夜叉就来到慈力王所在的宫中，向慈力王诉苦说：我们这些疾 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
释迦牟尼佛观察娑婆世界众生根性，先以世界悉檀说三界六道的众生世界，其次依为人悉檀说五乘佛法，目的在让众生远离三恶道，乃至能出离三界生死。乘是载运的意思，是说人、天、声闻、缘觉、菩萨各以所修的法道为乘载工具，载运到各自所要去的地方；像人乘是乘载到人道，天乘是乘载到天道，声闻、缘觉乘是载运声闻、缘觉二乘人出离三界、永断生死，而佛乘也就是菩萨乘，则是载运 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
而他们只作经论考据分析，全无实修实证的结果，就会主张佛教只在人间，否定天界佛教及他方世界佛教的存在；而将佛教局限在娑婆世界的人间，不承认极乐世界等他方佛世界真实存在。可是十方三世有无量无数诸佛，也有无量无数佛世界，确实是释迦牟尼佛亲口所说，有诸多大乘经典可为凭证，尤其《阿弥陀经》更是世尊不请自说。他们这种人间佛教的说法，与佛陀宣示佛教以人间弘传为主 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
意思就是说，念佛求生西方极乐世界是虚妄的，根本就没有西方极乐世界可以往生，往生了以后仍然还是在这个娑婆世界的天界罢了！你们都知道是谁讲的嘛！他的《妙云集》到处流通，在《净土与禅》的书中这样说，所以净土宗的许多修行人，心里就怀疑，就恐慌的不得了：依照他这样考证的话，如果是真的，就没有极乐世界了，那我三、四十年来，辛苦的念佛发愿往生极乐，这下子不都落空 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
为了庄严毘卢遮那佛的道场──就是在毘卢遮那佛示现千百亿化身释迦牟尼佛这样的庄严道场；在我们这个娑婆世界，这些诸佛弟子们都示现菩萨的身形来庄严这道场，来在众会之中安坐，来听闻毘卢遮那佛——释迦牟尼佛来说法。这些菩萨有广为人知的观自在菩萨（世间有时候称为观世音菩萨），还有文殊师利菩萨，还有普贤菩萨，那还有地藏王菩萨。地藏王菩萨说：地狱不空誓不 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
我们学佛，当然是要作菩萨，菩萨五十二阶位，大部分的人在于初信到这十信位之间，以娑婆世界如此浊恶难当，应当发心让一切众生得闻阿弥陀佛的名号，让佛陀的度生誓愿可以方便成就，令一切信位菩萨可以在此无穷止尽的轮回岁月里面得到歇息！而我们又既然有缘接触到佛陀殊胜的大乘法义，就要确立行门阶位，应当以信位为首要，当对三宝有绝对的信受以后，善知识的话就会听进去，这 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
（博主案：就是有很多这样自己都在生死中打滚而不厌离之人，都好意思说自己能够接引众生，有缘同修可听视频录音《某居士的邪见》）同时证严法师于《慈济语汇》勉励慈济人：「发愿生生世世要追随佛陀教法，力行利济众生的菩萨道，以慈悲济世的情怀往返人间；誓愿要将娑婆世界变间净土，对任何众生都抱持『无缘大慈』、『同体大悲』的心情，这就是真正的『智慧波罗密』」。[4]明 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
”那么请问：大家都去，这边由谁来住持佛法？是不是让那些披着佛法外衣的外道法来住持娑婆世界的佛法？第四个要有怜愍众生之心，看见众生被误导，当许多人把破法当做是护法时，你应该要怜愍他们。他们每天很精进的在破法，还以为是在护法，其实是破法破得很“精进”，不是吗？你们把有线电视台打开来，看看那些宗教台，一天到晚在讲印顺法师的成佛之道、印顺导 | 三摩地 2018-07-23 |