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如果自己没有财物，看见别人布施时心中就不欢喜，产生了嫉妒心；又不相信布施的果报，就怀疑种福田的因果到底是真的、假的？佛说这个人就是贫穷人，因为他不能生信、不能欢喜。不能生信、欢喜，每次看见别人布施时就郁郁寡欢，甚至有时会讲：你别布施那么多了，留一点自己过生活。傻瓜！为什么要布施那么多？这会造成未来世自己的贫穷，因为他连随喜的福德都得不到，这人就是疑 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果自己没有财物，看见别人布施时心中就不欢喜，产生了嫉妒心；又不相信布施的果报，就怀疑种福田的因果到底是真的、假的？佛说这个人就是贫穷人，因为他不能生信、不能欢喜。不能生信、欢喜，每次看见别人布施时就郁郁寡欢，甚至有时会讲：你别布施那么多了，留一点自己过生活。傻瓜！为什么要布施那么多？这会造成未来世自己的贫穷，因为他连随喜的福德都得不到，这人就是疑 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们以前讲《楞严经》时不是讲过“情与想”了吗？情多想少就堕落，想多情少就上升，嫉妒心正是情而不是想，所以要把嫉妒心破掉。第四、不可太爱惜身命，如果贪惜身命就会想：“我的财物并不多，布施出去以后身边只剩下一千万元，万一老了得重病，医药费用拌一千万元，那我要怎么办？”还真想得太多了！人家手里有十万元存款时就说：“我够用了！多余 | 三摩地 2018-07-23 |
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有些人很爱比较，当看到别人有任何地方胜过自己，无论是长得帅、长得美，还是表现好，或者是家里富有，大大小小的事情都可以拿来比较，当自己胜过别人，就生起了骄慢心；而如果别人胜过自己呢？就生起了嫉妒心而心中闷闷不乐。其实不止上面所说的世间法，有许多人在修行之后，嫉妒心不但没有放下，反而更加地严重！看到别人修行的好——有贤、有能，或是修学善法，自 | 三摩地 2018-07-23 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。-----《三乘菩提之学佛释疑三第95集如何真实忏悔罪业？》孙正德老师（原标 | 三摩地 2018-07-23 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。那么我们另外来说，从般若来观待罪性本空。倘若说因为发了菩提心，亲近了善 | 三摩地 2018-07-22 |
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从因缘而灭就是说在现在自己见到所造的确实是罪业，能够看到自己所造的是罪业，也能够知道说自己的罪过在哪里，是因为贪的烦恼、瞋的烦恼、愚痴乃至于说是嫉妒心的烦恼。所以造作这个十不善业，就在这个时候，自己见到自己的罪过、自己知道自己的罪过而至诚忏悔，这个是从这个罪本身发生的因缘来看待。那么我们另外来说，从般若来观待罪性本空。倘若说因为发了菩提心，亲近了善 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个善星就对世尊这样说：是什么原因呢，令您这一位阿罗汉对于‘阿罗汉’产生了嫉妒心？也就是说，善星他认为世尊只是阿罗汉，所以他认为说：我跟你讲说‘苦得他是阿罗汉，是最上等的阿罗汉’，结果你这个阿罗汉就对于苦得产生了嫉妒心。他会错了世尊的意思。所以，世尊就告诉这个善星，说：我对于阿罗汉不会生嫉妒心，是你出生了恶邪见而已。因为这个善星 | 三摩地 2018-07-22 |
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如第一件破僧事件的提婆达多，因为对佛陀起嫉妒心想要取而代之，要追随他的人出去对出家不久的年少宣说：你们只要跟随我，不要去跟随佛陀；你们只要尽形寿守着五法——就是尽形寿乞食、着粪扫衣、不食盐酥、不吃鱼肉、还有露坐，你只要受持这五法，很快就可以证果。提婆达多订立这种简易的法则，就是要年少的僧人来归依他。这五法当中饮食就占了三法，所以就是属于饮 | 三摩地 2018-07-22 |
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——如果出于嫉妒心，或者憎恶对方，或者因为看到对方有很多名闻利养，故意想毁坏他，恼害他，甚至损害他，因此向大众宣说他怕破戒邪见等邪行的，那就不是清净说了，这种情况下，就不要说其过失。注意点，瑜伽师地论虽然说的是出家人在这十种情况下，为维护佛教，可以向白衣大众公开宣说出家人破戒邪见等邪行。但是我们护法居士，也一样要义不容辞的维护圣教，一旦出 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个善星就对世尊说：是什么原因呢，令您这一位阿罗汉对于‘阿罗汉’产生了嫉妒心？也就是说，善星他认为世尊只是阿罗汉，所以他认为说：我跟你讲说‘苦得他是阿罗汉，是最上等的阿罗汉’，结果你这个阿罗汉就对苦得产生了嫉妒心。他错会了世尊的意思。所以，世尊就告诉这个善星，说：我对于阿罗汉不会生嫉妒心，是你出生了恶邪见而已。因为这个善星他并不 | 三摩地 2018-07-22 |
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】就是贪着财物及名闻的利养，却又不去反省，其实是因为自己不修福、不修慧，才不能获得别人的恭敬与布施，反而见到他人得到利养，就生起了嫉妒心。第四种曲心之相是：【诃骂菩萨，广其恶名。】就是不仅嫉妒有大福德、大智慧，受到一般人恭敬而得到广大名闻利养的菩萨，进而因为自己不能实证甚深微妙的大乘菩萨藏胜妙法，而对于信受乃至亲证的菩萨加以诃责辱骂，甚至无根毁谤， | 三摩地 2018-07-22 |
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人缘差的十种原因：1、对于众生起嫉妒心。2、看见别人获得好处，心生恼热。3、看见别人失去利益，心生庆幸。4、看见别人有好的名誉，起嫉妒和厌恶心。5、看见别人名誉减损，心生欢喜。6、退失道心，毁灭佛像。7、对于父母和圣贤，不尽心奉侍。8、劝别人做不得人缘的事情。9、阻碍别人修行广得善缘的事情。10、轻视或讥笑人缘不好或威望较差的人。人缘好的十种原因：1、不嫉妒别 | 三摩地 2018-07-22 |
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正法念处经里说，若是人起了贪心、嫉妒心、邪心、谄媚心及不正之心，而来欺骗别人的话。或是吝啬贪惜财物，一味积蓄而不布施的话，都会生到鬼道中。从鬼道命终之后，大多又会生到畜生道中，变成遮吒迦鸟。这种鸟由于经常饥渴，所以非常痛苦。因为它们只能用口承接天上落下来之雨水，而不能喝其他的水，因此经常饥渴。业报差别经里说，造了十种业，就会生到饿鬼道中。一、身体造 | 三摩地 2018-07-22 |
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有些人很爱比较，当看到别人有任何地方胜过自己，无论是长得帅、长得美，还是表现好，或者是家里富有，大大小小的事情都可以拿来比较，当自己胜过别人，就生起了骄慢心；而如果别人胜过自己呢？就生起了嫉妒心而心中闷闷不乐。其实不止上面所说的世间法，有许多人在修行之后，嫉妒心不但没有放下，反而更加地严重！看到别人修行的好——有贤、有能，或是修学善法，自 | 三摩地 2018-07-22 |
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3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重，因此常起恶心)4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。5、抵债谩人(赖债还会骂人)。6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争 | 三摩地 2018-07-22 |
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起嫉妒心。二者见他得利。心生恼热。三者见他失利。其心欢喜。四者于他名誉。起嫉恶心。五者见失名誉。心大忻悦。六者退菩提心。毁佛形像。七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。八者劝人修习少威德业。九者障他修行大威德业。十者见少威德者。心生轻贱。以是十业。得少威势报。（7）复有十业。能令众生得大威势报。一者于诸众生。心无嫉妒。二者见他得利。心生欢喜。三者见他失利 | 三摩地 2018-07-22 |
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在经文也这样善教导，《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：【复有十业能令众生得小威势报：一者，于诸众生起嫉妒心；二者，见他得利，心生恼热；三者，见他失利，其心欢喜；四者，于他名誉起嫉恶心；五者，见失名誉，心大欣悦；六者，退菩提心，毁佛形像；七者，于己父母及贤圣所无心奉侍；八者，劝人修习少威德业；九者，障他修行大威德业；十者，见少威德者，心生轻贱。以是十 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，我们要礼拜诸佛并且供养、赞叹，以增长福德资粮；还要殷勤的劝请诸佛菩萨转轮，以去除过去谤法的罪报；当看见他人修集善业，我们应该要一切随喜，以去除嫉妒心；更要至诚的忏悔，以去除种种的恶业因缘；并且所修的一切善法，都要普皆回向无上菩提，以去除我们贪着三界有的心；我们更要勇发四宏誓愿永无休息，来使得一切的恶障销灭，善根增长。另外，经中也有提到：修 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为大福从心生。另外，平等施也是大福德与大功德，佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉也有说：善男子！如人买香：涂香、末香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如 | 三摩地 2018-07-22 |