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为什么呢？因为父母对于子女生养教育的恩情非常深重，从怀胎十月，到生产哺乳、把屎把尿，供给生活上的种种所需，以及教养长大成人，时时刻刻都挂念着儿女，不曾片刻舍离，真是如影随形。就像《游子吟》诗中说的：谁言寸草心，报得三春晖。谁说那小草能够报答春天的光晖呢？同样的道理，谁说子女微薄的孝心能够报答如阳光般伟大的母爱呢？佛在《本事经》卷4开示说：【父母于子 | admin 2020-02-21 |
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为人子女应该孝顺父母。俗话说：家有一老，如有一宝。老人的见识一定比较丰富，可以说是生活上的一部活字典；那么，从老人那里，可以听闻到许多不曾听闻过的事迹以及道理，可以增长我们的知识与智能。俗话说百行孝为先，也就是说百善孝为先，所有大大小小的善行里，以孝顺父母为最优先。孝顺是中华文化固有的美德。我们在佛经里，也常常可以看见教导和赞叹孝顺的经文。孝顺不但 | admin 2020-02-21 |
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有些人在某些时候，对某些苦的体会特别深，就像故事中的这一对父母，就是因为对自己的子女特别爱恋，导致一旦子女往生便无法从痛苦中自拔。其实儿孙自有儿孙福，每个人有他自己的因缘果报，这一世的相聚，也只是因缘的聚合，因缘坏散时还是得分离；因此，对于眷属，该付出的，就付出我们该尽的义务；责任都尽了，其余的就不须过度担心、执著。众生为什么会有这些苦呢？主要的原 | admin 2020-02-21 |
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所以过去生既然有过节，但是你这一生身为父母，你就向佛禀白，禀白说：这个过去生的种种的一些过失，我愿意承担，我也要替我子女来修福，媳妇虽然不是我出生的，但既然嫁到我家来，我一样应当将她视如同己出，所以也应当替她们来回向。不要因为她们并不孝顺，就心里面产生种种的气恼、瞋恨，甚至产生仇害等等的想法。要去想，世间总是无常，这一生过后，这个业报了结以后，双方 | admin 2020-02-21 |
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接下来我们继续说明教养子女的基本原则和态度，这个部分我们分成以下六点来作说明。第一、以身作则。所谓身教重于言教，有些父母言行不一，譬如要孩子遵守交通规则，自己却载着孩子闯红灯；甚至于有父亲责备孩子说：你为什么偷同学的铅笔啊？爸爸从公司里拿那么多铅笔回来给你，难道还不够用吗？如此的身教，怎么能够教孩子不去侵占别人的财物呢？因此，要孩子成为正人君子，父 | admin 2020-02-21 |
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因为他愿意让他的子女为正法做事的时候，他也同样获得那一份的功德，所以他也是满心的欢喜，所以这样子的佛化的家庭就是正法中圆满的家庭。那这样子的话家人跟自己统统都可以同时迈向解脱。这就是三福净业里面我们修学佛法的时候首先应该要注意的。------《三乘菩提之念佛法门》<第08集积集世间福德之行>正礼老师 | admin 2020-02-21 |
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所以说，父母生育哺养之恩真的非常广大，菩萨受父母生育哺养之恩，当然应该要恭敬、奉养、孝顺父母来回报父母的恩德，这是身为子女，更是身为菩萨所应该做的事，因为这样的回报乃是天经地义的事，而且也是未来能够迅速成就佛道的基础。《杂宝藏经》中还记载了佛陀对弟子更为具体明白的开示。经中讲：【一时佛在舍卫国，告诸比丘言：若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天 | admin 2020-02-21 |
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对于父母来说，有子女随侍在侧，安享天伦之乐，亦堪告慰；然而，为人子女者，若能帮助堂上二老修学熏习了义佛法，乃至能亲证实相心如来藏，了达深妙佛法真实义味，得大安隐处，更是对父母所尽的最大孝顺之道。譬如佛陀在《佛说父母恩难报经》开示了：子女应当如何孝顺父母。经中说：父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，更使便利 | admin 2020-02-21 |
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导读一位菩萨的部落格【春娇与志明的故事】，跟大家分享！而这篇刚好讲到好好对待身边的人就能轻松赚取大福德！因为父母就是报恩田，佛陀说过孝养父母福德等同于供佛！我们摄受众生就是摄受佛土，那摄受众生就是累世以来不断地跟父母师长、兄弟姊妹、夫妻子女、亲朋好友、同事同学们广结善缘与接引他们往佛道迈进！因为跟他们结善缘之后，他们未来世遇到我们就会很欢喜，乃至会 | admin 2020-02-21 |
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老人的幸福感一方面来自其本身，另一方面与子女的行为表现也密切相关。下面总结出有助于提升父母幸福感的18件小事。1.给父母留足够的钱，以免他们对你张口犯难。2.和父母分享有趣和开心的事，让他们时常微笑。3.与老人说话时，应注意一慢二巧三温柔，切忌大声嚷嚷。4.与父母一起外出时，应走在其身后。一方面，老人步速缓慢，儿女走在后面能给他们更好的照顾，防止摔跌等意外。 | admin 2020-02-21 |
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除非萧老师减少搬弄佛学名相，就人人生活中所易遭遇的矛盾与困境（如婚姻、事业、子女教育、社会风气、宗教文化，乃至心理困惑、人格成长、生命意义之省思）多加详谈，那么才容易在对谈中发现彼此需要再加以修正改进的地方，则辩论是有意义的。】这样的来评论就是以世间法，以世间法来评论函盖了世间、出世间法的佛法内容。我们要来说，他提到生命意义的省思，我们就要来探讨， | admin 2020-02-21 |
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】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）这个是经典里面说，我们如果要求归依的时候，我们首先要想到，我们从无始劫以来，我们受了种种眷属的爱护，我们无始劫都有父母兄弟姊妹子女，我们都受到他们的照顾。而且他们照顾了我们之后，坦白讲没有获得我们多少的利益。譬如父母照顾我们，可是我们要照顾父母的时候，父母很快离开人世；我们照顾了子女，让他长大，可是我们也不过就是照 | admin 2020-02-21 |
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既然皆有无量无边的轮回，无量无边的轮回当中皆曾互为父母、兄弟、姊妹，那我们所要孝顺的、我们所要慈悲的，应该就要基于已经是一个优婆塞，相信轮回，而要相信众生无边皆曾互为父母、兄弟、姊妹；这样子的一个起心作意，在体会到自己轮回当中的这一生的苦、过往无量世的苦，乃至未来如果不解脱的苦；再想到这一世的父亲、母亲，不希望他受苦，这一世的夫妻，彼此不希望他受苦 | admin 2020-02-21 |
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又菩萨看见众生应该起爱念心，因为一切众生都曾经是菩萨的父母、子女等等，也因为他们有恩于菩萨，所以菩萨要知恩，以及要回报众生的恩德。佛在经中曾开示：因为众生有恩于祂，所以世尊才能迅速成就佛道。所以佛一直在娑婆世界度众生，来回报众生的恩德。既然世尊尚且知恩、报恩，更何况是菩萨能不知恩、不报恩吗？所以说：菩萨要知恩，并于回报众生恩德时，不会吝惜自己，而且 | admin 2020-02-21 |
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另外一个事迹，是释迦菩萨当仙人时，为了让头上一批又一批的青雀能够顺利养育子女，而安住在定中，布施无畏给众生。当时的释迦菩萨也因为有定共戒才能作到这样，因此由定共戒与解脱境界配合无畏施，这就是有戒有波罗蜜。这两种慈悲的事迹都是属于是戒也是波罗蜜。这种持戒的方式，当然是菩萨们的典范，但是要能够作得到，必须要有证果的解脱功德。佛子在证悟之后行菩萨道，是属 | admin 2020-02-20 |
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而不思议施则更不容易，是要能够把自己的内财—也就是身上的各种器官—都能够随众生的需要布施出去；或者说服他的配偶、子女，把所看重的珍贵财物，都拿出来布施给众生。佛陀说，这样就叫作不可思议的布施。上面所说的一切施和不思议施，都是非常难作到的，因为一般人都是要再三盘算之后，才愿意把自己一部分的财物施舍出去，更别说是要把身上的器官，或是心爱珍贵的 | admin 2020-02-20 |
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而不思议施则更不容易，是要能够把自己的内财—也就是身上的各种器官—都能够随众生的需要布施出去；或者说服他的配偶、子女，把所看重的珍贵财物，都拿出来布施给众生。佛陀说，这样就叫作不可思议的布施。上面所说的一切施和不思议施，都是非常难作到的，因为一般人都是要再三盘算之后，才愿意把自己一部分的财物施舍出去，更别说是要把身上的器官，或是心爱珍贵的 | admin 2020-02-20 |
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所以这个法既然几乎是人间作子女的，所免不了要遇到的，那我们是不是应当来遵守、来遵从、来听这个善法呢？甚至在临命终的时候，我们就可以来作佛事了。 所以助念的法就是从这部经典来广说的，当一切众生要临命终的时候，只要他能够听到一句大乘经典的偈子，或是一段话，这样他都可以不会再堕入恶道。那如果他能够听闻到一尊佛的名号，或是一个菩萨的名号；这样的话，孝顺 | admin 2020-02-20 |
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结了婚有了家庭和小孩，开始有身心压力、情感压力，以及身心劳累的种种痛苦；尤其是在教养孩子的过程中，如果本身没有成熟的心智，和正确教养子女的方法，往往会因教养的不当，引生孩子叛逆不容易管教的痛苦，乃至有的人还得忍受，孩子闯祸之后，收拾残局的苦；当孩子渐渐长大，自己的色身却逐渐衰败，各种疾病悄然来临，又要开始面对身不由己、作不得主的苦；乃至耄熟之际，常 | admin 2020-02-20 |
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假使有人造了恶事，在死了以后堕入到饿鬼道后，他的子女来为他追荐祈福，用他的名义来布施再回向给他，那么他是可以得到福德的回向的。但这是他死后子女才为他做的，这时候已经没办法改变他饿鬼身的正报，而只能够改变他的依报，而让他在饿鬼道中过得衣食无忧。如果在他生前，子女私下拿了他的钱，以他的名义去布施，为他偷偷的植福，也是同样的道理；他所造的恶事，子女私底下 | admin 2020-02-20 |