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不要命的菩萨！来吧！您快速地、勇猛地成就护法功德，最后终将迅速成就佛果，这就是我们所能唯一报答诸佛甚重恩德的菩萨究竟行果！法界中没有不能成佛的菩萨，只有“为无始众生发愿”而常住于菩萨位的人誓不成佛！那么您又何必拖延流连呢？您未来劫的一切无量生死中的道业，都有诸佛如来的呵护，你还在担心什么呢？还要惧怕这短短一万年时间的五浊恶世的末法时节吗？ | admin 2019-06-19 |
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背叛师门的果报：和州开圣觉老（安徽省马鞍山附近叫开圣的地方有一位叫某某觉的长老）。初参长芦（寺）夫铁脚（禅师），久无所得。闻东山五祖（法眼禅师）法道，径造席下。一日室中垂问云：释迦弥勒犹是他奴，且道他是阿谁？觉云：胡张三黑李四。祖然其语（认可他）。时圆悟和尚（佛果克勤大师）为座元（首座），祖举此语似之。悟云：好则好，恐未实，不可放过，更于语下搜看（ | admin 2019-05-30 |
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或者这十二年显教基础是代表你学到了究竟圆满佛道？佛道既称为无上正等正觉，既已无上，学满佛道后还要学密，岂非画蛇添足的头上安头？纯属无聊无义的多余之举么？或者说，藏密的意思就是说显教成佛并不究竟，在显教中你即便成佛了，依然还有更高深秘密的佛法应学？那么显然是在说世尊当年四十九年说法已经化缘圆满的佛语，乃是妄语！若佛说无妄，则此种藏密的说法就是一种严重 | admin 2019-05-05 |
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1、无著三三前三三，后三三，佛法只恁般！酥酪香茶点心，忐忑心不安。前后三，是多少？诺处犹顸。更问寺号，更求佛偈，更待何欢？2、宝寿猕猴万境来侵，去道犹远，恍恍惚惚凄凄。忽闻莫管他时，如何将息？欲效野狐礼拜，怎料伊：不许作揖！发白也，最心急，只是我慢难敌。赵州远来寻迹，背向伊，如今有谁相悉？见伊礼拜，却入方丈凭几。西山弥猴示迹，多伎俩，分明无欺；这次第 | admin 2019-05-05 |
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一、净空和净宗学会的基本情况据综合情况掌握，净空原名徐业鸿，1927年，出生在安徽省庐江县，1947年参加国民党青年军，1949年随军到台湾，服务于实践学社。该社是日本以军事顾问团为幌子的派驻台湾进行国际谍报的间谍组织。1959年，徐在台北出家。上世纪八十年代，净空以宣扬佛教为名，在台湾、香港和新马泰等地进行反华反共活动。由于净空招摇撞骗被人识破，即被台湾佛教界挤 | admin 2019-05-05 |
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这位大陆公安单位要抓的大骗徒多杰羌佛（就是义云高——仰谔益西），自称能令佛降甘露；但欲界天人才吃甘露，佛吃什么他都不知道，还自称为佛，这就是密宗的佛。他既然是佛，那就自己把他吃的甘露拿出来就好了，何必再请佛降甘露？我当时若在场，一定请佛教界理事长悟明法师，不要只顾自己吃，应该第一口送给李登辉或是陈水扁。至少人家是总统嘛！说不定吃了更有智慧 | admin 2019-05-01 |
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可汗见了曲文泰的信，知道奘师要去西竺求经，高兴地说：“我现在要到远处狩猎，两三天内就会回来，请法师先进城安歇。”随即派了一位近身侍臣护送奘师回宫休息。两三天后可汗打猎回来，立刻派人引奘师入可汗所居的大帐，帐上装饰金花，眩人眼目，诸大官在帐前排成两行。奘师走近大帐三十余步时，可汗出帐迎拜，并传语慰问，延请入坐。这突厥国原本奉祀火神，为表对火 | admin 2019-04-29 |
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5避乱离邑】＝＞《慈恩》＝＞《行状》隋朝末年，隋炀帝耽于逸乐，不管百姓死活，结果造成百姓群起反抗，到处都有叛乱发生，就连首都长安与河南洛阳也因为战火的洗礼，而尸骸遍野。当时的玄奘虽然年幼，但也看得出时局的纷乱与不安，眼见洛阳的衣冠仪礼尽失，几乎快成了贼寇的巢穴，就与二哥商量，他说：“二哥，看来我们得离开家乡了！天下这么乱，我们不能留在这里等死。 | admin 2019-04-29 |
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因为误谤或故意诽谤了正法以后，心里面会想：“戒律里面说，谤了正法的人，来世要下堕地狱而受长劫的尤重纯苦，那我下一辈子要怎么办？”所以每晚都因为担心而睡不著觉！不得已，只能自我安慰：“地狱境界可能只是圣人施教所编出来的境界，其实没有地狱，都是骗人的啦！”然后心里又转念一想：“如果万一是真的，所以佛才会在阿含经典里面详细地述说 | admin 2019-04-24 |
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此一住地无明，能障解脱道见地之生起，能障众生，令不断除我见，故名见惑，依错误之恶见而安住故。欲爱住地者，谓贪爱欲界五尘触之乐受，乃至恐惧不能觉知欲界中之苦触，因此贪爱欲界中之种种苦乐舍之触觉，恐惧失去如是五尘之触觉，是名欲界爱。如是欲界爱者，主要为男女贪爱，余四为次要。此欲爱住地，乃是藏密等已经成就“报身佛果”之大法王、大祖师所不能断者， | admin 2019-04-24 |
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在大乘法中，一念无明分为四种住地烦恼，第一种是「见一处住地」，也就是我见；因为不如理作意的邪思维而误认觉知心为常不坏之我，执着这个恶见，住于这种错误的见解之中，在这个境界中安住，名为见一处住之地。第二个烦恼名为「欲界爱住地」，就是贪着欲界的五尘——财色名食睡、色声香味触，而以贪着男女欲为主要。第三个烦恼名为「色界爱住地」，就是贪着色界的境 | admin 2019-04-24 |
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这见一处住地无明呢，会障碍解脱道见地的生起，障碍众生不能断除我见，所以又称为见惑，是说依错误的恶见而安住的意思。在大乘法中，如果以世间的颠倒知见来看待世间一切法，进而揣摩猜测涅槃实相而产生的错误见解，误认意识心的种种变相境界作为实相心如来藏，那也是摄归见一处住地；因为这种恶见是由错误的见解而产生的，持这样见解的人就是住于恶见一处之中。那第二个是欲界 | admin 2019-04-24 |
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这一个烦恼住在众生的心地，就好像世间万物住在大地一样；世间万物必须依大地才可以安立，必须依大地才可以安住，世间万物是由大地所执持，世间万物必须依大地才能够生长，才能够广大；同样，烦恼住在众生的心地，也是同样的意思。烦恼依心而安住，烦恼依心而安立，烦恼由心所持，烦恼附属于心，烦恼也依心而增长广大，所以烦恼住在众生的心中。四种烦恼住在众生心中就称为四住 | admin 2019-04-24 |
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这话怎么说呢？譬如说有些修行人证得四禅舍念清净定，然后安住在四禅定境当中，只有意识清净心独住的境界；在这个意识清净心独住的境界当中，因为是四禅，所以这位修行人他的息脉俱断，也就是说在四禅定境的这个人，他没有了呼吸，心跳也停止了；可是这个四禅定境息脉俱断的修行人，往往因为这个意识清净心偶尔会飘过、会现起一个念头；这个念头不知道是什么，这个念头也没有语 | admin 2019-04-24 |
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无色界有情因为远离色界身的执著，发起无色界定，所以能单凭意根以及无色定，使得意识觉知心生起，并且安住在无色界的定境中。这就是意识心在不同的情况下，导致所依根有所差别；但是永远都不能离开意根与法尘，也永远不能离开第八识如来藏中所含藏的意识种子，才能生起、存在以及运作。所以第八识如来藏是意识的根本因，意根与法尘是意识的所依缘。也就是说，意识觉知心不论是 | admin 2019-04-24 |
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如受伤流血是苦受，伤口结痂，虽仍有苦受，但感觉痛苦减轻，便安乐欢喜，亦是苦中有乐。精神方面，如欠债、还债时是苦受，债务逐渐还清，负担减轻，生起乐受。准备考试，辛苦备至，是苦受；金榜题名，如愿以偿，是乐受。此皆是苦受中含摄乐受。（2）乐受中含摄苦受：如享受美食佳肴是乐受，过饱而反胃呕吐是苦受；喝好酒是乐受，酒醉时心悸头痛欲裂则是苦受；获得美名、权位是 | admin 2019-04-24 |
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诸位贤士！有时会出现了水灾，这时就会毁灭外地界；诸位贤士！这个外地界是很广大、很清净，也绝对不会起憎恶心行的；但也都是无常的法、是会灭尽的法、是会衰败的法、也是会变易的法，何况我们这个色身只是暂时安住于几十年之中，又是被我们的贪爱所受持的。这意思是说，不曾多闻正法的愚痴凡夫们心中起了这样的想法：“色身即是我、外地界即是我所，我也是外地界所依止 | admin 2019-04-24 |
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阿难！“缘于名色才会有入胎识”，这是什么道理？如果入胎识不住于名中或名色之中，那么入胎识在三界中就没有可以安住的地方了；假使三界中没有能让祂安住的名或名色处所，难道还会有生老病死、忧悲苦恼吗？阿难尊者答覆说：没有生老病死、忧悲苦恼了。阿难！如果没有出生了的名或名色，难道三界中还会显示出有入胎识存在吗？阿难尊者答覆说：三界中就看不到入胎识了 | admin 2019-04-24 |
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如今再以阿含圣教量来证明：当年在《邪见与佛法》书中所说的佛法才是正见；间接地证明：那一些想要以离念灵知心，进入无余涅槃中安住的大法师、居士们都是不肯断除我见的人，证实他们想以意识觉知心进入无余涅槃中的说法，都是误会阿含解脱道的邪说，都是未断我见、未断三缚结的凡夫。有智慧的南传佛法学人与法师们，如今都该清醒了，不该再妄想意识觉知心可以进住于无余涅槃中 | admin 2019-04-24 |
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诸苦恼物乍似安乐。非安居所非救护所非归依所。如是一切是邪见增上果。————瑜伽师地论 | admin 2019-04-20 |