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平实导师以实证的现量教导大家学习真实的佛法来复兴佛教，这个功德是不可思议的！愿佛法长兴，正法久住！------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第017集出离观与安隐观（三）>正明老师 | admin 2020-02-18 |
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佛法中的安隐观就是在讲第八识如来藏，这个如来藏的体性是常住不坏不断，永恒而无一刹那的生灭相，因此不堕于生死中。三界中的万法不能没有祂，而祂不是三界中的一法，所以祂可以不与三界万法为侣而独自存在，非常安隐，真的是不可思议。这个安隐观要从十因缘法去探究，因为十因缘法才能探究到，宇宙万法的根源。这就是为什么佛法，一定是三乘菩提都要学，而不是只有修学二乘法 | admin 2020-02-18 |
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------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第017集出离观与安隐观（三）>正明老师 | admin 2020-02-18 |
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如果有人问您为什么要看这种节目？您要告诉他：佛法对我们是非常重要的，因为您不知道它的重要性，所以您不想看；当您知道佛法对我们是这么重要的时候，您就非看不可了，因为不看的话，对自己的损失就太大了！阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时间，空间与 | admin 2020-02-18 |
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所以，如果谈到菩萨的忍陀罗尼这件事情的话，因为弥勒菩萨讲到的是安住于法的实相，所以对于一切还没有开悟的菩萨们来讲，您是不会知道如何安住于法的实相；但是在您还没有开悟明心之前，我们多少也可以学着如何去行菩萨的忍陀罗尼，这个您就不妨把我刚才的劝诫把它记在心里。真实的佛法不是讲神通，不是讲一天到晚指点迷津，也不是讲感应，其实它是很平实的，就是要让我们解脱 | admin 2020-02-18 |
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……他日死了，却向甚处安著？既不知安著处，则撞入驴胎马腹亦不知，生快乐天宫亦不知。（注3）问他：尔未托生张、黄、李、邓……家作儿子时，在甚么处安身立命？……百年后却向甚么处去？既不知来处，即是生大；既不知去处，即是死大。无常迅速，生死事大，便是这些道理也。儒者亦云：死生亦大矣！（注4）平生自疑：生不知来处，死不知去 | admin 2020-02-18 |
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所以，佛陀对于每一个众生，他的宿命如何，他的业报是什么，他的因缘是怎么样，他的根器是如何，往往都是完全的掌握的；也因此，佛陀对于每一个众生的教化，都是会采取因材施教的方式，为这个众生作最好的安排；甚至由于完全平等的关系，佛陀也不会对哪一个众生有特别的排斥，反而是每一个众生都一视同仁的，一样都会帮助他，希望他能够在学佛的道路上能够走得很顺。所以，这一 | admin 2020-02-18 |
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关于供佛之处所：佛无方所，所以不会因为是安置在地下室而怪罪，只有鬼神才会忌讳在什么地方被供奉（正觉同修会成立早期也是承租地下室来共修、供佛，却已度得许多人明心开悟，可以为鉴）。自己以至诚心供佛，若能够以良善的处所来供奉诸佛菩萨当然是更好，但是现实状况您自己住在地下室，此地下室乃是您目前最好的处所，以您自己最佳的处所供奉诸佛菩萨，怎能说是对诸佛菩萨不 | admin 2020-02-18 |
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这样一转念，当下就不敢轻忽洗碗这一刻的生命，即刻专注在眼前的事情上，心，就静了，安了。’这一篇文章将广钦老和尚的教示以掌握当下这一刻（生命）的美好诠释，表面上似乎言之成理，实际上却是张冠李戴。因为与这一则广钦老和尚的开示一起集录的，还有他与这位弟子间的数个小故事（我有一卷完整的录音带），在其中一则故事中，老和尚明白告诉弟子：即便是贪恋一支草， | admin 2020-02-18 |
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我们今天看到世间的痛苦是难以说完的，我们虽然能够有心于佛法，但我们的父母是不是会跟着来修学呢？是不是我应当济度我们的父母也能够得到佛法的安乐？佛陀在忉利天的时候，为了强调度化母亲的种种的重要，所以地藏王菩萨现身于忉利天，然后演说了一部很重要的经典，这个甚至可以被称为是佛教的孝经----孝顺父母的经典；其中这说到了几个故事，一个是婆罗门女的故事，一个是光 | admin 2020-02-18 |
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那一次我到西安去赏雪,几天以后回到,从桃园机场走出来的第一个感觉是:不冷嘛!但是亲戚来接机却说:哎哟!你这几天不在,你不晓得啊!这几天真是冷死了啊!我们躲在被窝里都不敢出来。同一个外境,为什么两个人的感触是完全不同的?后来我想了一下:因为在西安的时候,每天习惯从温暖的旅馆走到街上,瞬间温度就从二十几度降到零下十度,所以我的皮肤已经适应了那种极度温度的这种差异的感 | admin 2020-02-18 |
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他如果示现青面獠牙，你还会听他的吗？人间如果有正法一直不停的流传、不但人类可以有安定的身心依止，并且诸天欢喜，特别是欲界诸天，欲界诸天之中又以忉利天为最。为什么他们欢喜？因为他们发觉：人间只要有正法常住，魔子魔孙就越来越少，忉利天的敌人就越来越少，他们的敌人就是天魔波旬与徒众。不但了义正法的广大弘传是如此，即使是层次低的人天善法弘传就已经是如此了， | admin 2020-02-18 |
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何等为十？所谓：1、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；2、恶心布施，瞋持戒者，是为魔业；3、弃舍恶性懈怠众生，轻慢厌恶乱心无智众生，是为魔业；4、悭惜正法，诃责法器众生，贪求利养，为人说法，为非器人说深妙法，是为魔业；5、不闻波罗蜜，虽闻不修行，生懈怠心，不求深妙无上菩提，是为魔业；6、远离善知识，亲近恶知识，乐求二乘，于受生处，起离欲、寂静、除灭之心，是 | admin 2020-02-18 |
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今天我们要谈的主要是智慧三昧的部分，也就是说，对于这个观行的内容能够心得决定，使得心能够安住在一个境界而不退转。我们先来看这个三三昧的意思：三三昧包括空三昧、无相三昧，还有无愿三昧。三三昧的目的是什么呢？我们来看，在《长阿含经》卷10中的开示：云何三法趣向涅槃？谓三三昧：空三昧、无相三昧、无作三昧。虽然有无量的百千三昧，但是三三昧是趣向涅槃解脱，这里 | admin 2020-02-18 |
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每个人一辈子都在求不得当中在过活，求什么？求你的名闻利养，求你的家属平安，求你的儿子成龙，他从小学开始，你就要求他书读得好……这些求财求名利都是苦的根源。但是这些还不算苦，什么东西是最苦的？因为你会死是你最大的痛苦，所以你求不得你不死；因为你一定会死，所以你这个求不死，这是求不得的事情。所以求不得苦最大的苦是什么？就是你求不得不死。那求 | admin 2020-02-18 |
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也因此在中国古德，建安七子之一，有一位叫作徐干的，他依世间道理写了一本《中论》，这《中论》和龙树菩萨的《中论》不一样，因为这个《中论》，主要是在讲世间的道理，那您看是不是通用呢？我们来念一下：君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。故人愿告之而不厌，诲之而不倦。（徐干《中论》）这意思就是说，君子是经常都抱着一个非 | admin 2020-02-18 |
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我们来请问一下说，这位某甲他的愿力为什么可以这样坚定？乃至说，他念佛的境界为什么可以这样殊胜？为什么？因为他有他基本的世间福，他随他修学的分际，譬如说孝养父母、奉事师长乃至慈心不杀、修十善业，这部分的福业可以让他安心的无后顾之忧的来念佛。然而，这只是基本的福业，因为他还要进一步有着过去乃至说现在继续的所谓的具足众戒、不犯威仪，才能够使他在业障上的遮 | admin 2020-02-18 |
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想想看，当盲龟在大海中漂浮、寻寻觅觅，不就像今日许多普罗大众，在找寻真正能够成佛之道的真实义理修行法门吗？当遥远看见那相似浮木，就像看见满街道路林立的佛寺院或精舍，以为那就是可以得到解脱、得到清凉的地方，以为可以去除烦恼、安住的道场吗？殊不知仅是教导一般人天善法，学习布施之论，劝善、修定、生天之论。或许运气不好，还遇到假藉（jiè）佛教之名，实 | admin 2020-02-18 |
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一切人如果没有证得空性心阿赖耶识，任凭口说中道之理滔滔不绝，讲得天花乱坠，其实都不离断常两边；这样的人必定会以遮遣一切名相为离有，以灵知心离诸名相不灭而离无，以灵知心不起语言影像而安住不动为中道，其实这都是戏论。为什么是戏论呢？因为灵知心乃是一期生死所有，不能贯通三世，往世的灵知心死了以后，并不能来到这一世而入母胎；同样的道理，这一世的灵知心死了， | admin 2020-02-18 |
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而是在某某山的教导之下，将佛教当作一般宗教而信仰，而且一向是落在我所上面，从来不曾触及三乘菩提正义，所以他才会说：一切宗教都是一样的，都是在求平安，都是在求感应。曹先生伉俪二人长期以来被某法师所教导，而信仰佛教的目的，其实只是在求得世俗法上的利益，也就是说在求得世俗法上平安、快乐、健康、富足这样子的利益。完全不曾了知学佛的真正目的，是在寻求解脱生死 | admin 2020-02-18 |