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禅意无限歌词1、无著三三前三三，后三三，佛法只恁般！酥酪香茶点心，忐忑心不安。前后三，是多少？诺处犹顸。更问寺号，更求佛偈，更待何欢？2、宝寿猕猴万境来侵，去道犹远，恍恍惚惚凄凄。忽闻莫管他时，如何将息？欲效野狐礼拜，怎料伊：不许作揖！发白也，最心急，只是我慢难敌。赵州远来寻迹，背向伊，如今有谁相悉？见伊礼拜，却入方丈凭几。西山弥猴示迹，多伎俩，分明 | admin 2018-08-08 |
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】谨答：大德以「离念灵知」作为真心本性，因此对于平实导师公案拈提《宗门道眼》书中所拈提「圭峰宗密所悟非真」而不能安忍，只因为圭峰宗密之所悟同于大德，都是以离念灵知心为真心的错悟者。圭峰宗密以一念不生、了了常知之灵知心为真，就是认「离念灵知」为真心本性者；经过前面的申论，已经非常清楚圭峰宗密乃是落于阴界入我见之邪见中，与大德是同路人，所以大德一心想要 | admin 2018-08-08 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教正法给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻正法以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也 | admin 2018-08-07 |
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也就是说，佛法本来没有分为三乘道，只是因为成佛之道十分的广大，又要经过无量长劫久远的修学才能够究竟圆满；所以佛陀为了心量不够广大的众生，才方便施设二乘菩提解脱道，让众生能够很快地契入、证果，因此而能对甚深微妙的佛法产生初步的信心，愿意继续安住在佛道上勤苦修学。所以说，佛法的三乘道都是从唯一佛乘里面方便施设而来的，好让众生对佛法、对自己生起信心，因此 | admin 2018-08-07 |
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或者有一些菩萨，当他安处在寂静处的时候，因为不受干扰，忽然间就和过去生所修学的善根种子相应，所以因此发起了菩提心。 或者有一些菩萨，看到有亲人或者是陌生人忽然间死亡了！他感受到生、老、病、死苦，他看到生死过程中的种种痛苦以及生死的过患，希望自己和众生都能够远离这些生死的过患，所以他就发起了菩提心。 或者有一些菩萨，他看到或听到有众生造 | admin 2018-08-07 |
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其实佛陀的教诲，是要教导我们认识生命的实相——根本心如来藏的体性，然后才能够让我们舍弃生死轮回的洪流，从现在的一念无明以及无始无明当中解脱出来，才能够真正的安忍而不造恶业，才能够勇于在三大无量数劫当中乐于救护众生、修菩萨行，而成就无上正等正觉。像这样不愿接受正法，自外于正法之外，对自己到底有何益处呢？现在还有许多附佛法外道团体的领导人，冒 | admin 2018-08-07 |
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所以，如果我们想要在三大无量数劫当中安隐地修学菩萨正行，就千万要十分谨慎地观察、简择，不要随意被说法者的表相和吹嘘所迷惑了。祝福诸位菩萨，都能够学习到真正的菩萨正行，安安稳稳地圆满福德与智慧，早成佛道！------《三乘菩提之菩萨正行一》＜第1集菩萨正行概说＞陆正元老师 （原标题：菩萨修行的内容有哪些） | admin 2018-08-07 |
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因为您把黄铜当作黄金在提炼，如何能炼得出金子来？因为您把修学的方向与内容弄错了，这种修法，哪轮得到您明心？别作梦了！成佛之道不同于二乘菩提的解脱道，成佛之道也是有次第的，犹如学校的课程有次第安排，非是杂乱无章、漫无次第。大乘佛法是以第八识如来藏法门为根本，如来藏是佛法的精髓：“三界唯心、万法唯识。”三界境界都是依如来藏而建立的，故说三界唯 | admin 2018-08-07 |
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”（《十善业道经》）当众生愿意努力修学十善之后，三业清净，又有了足够的福德；然后再教导他们“欲为不净，上漏为患，出要为上”，来让众生了解，即使往生到天界享福，仍然会堕落到三恶道受苦报，使得众生不再贪著上升欲界天以及色界、无色天的天福，转而修学佛法的解脱道、佛菩提道，出离三界火宅六道轮回之苦，才能受用安隐无忧的究竟常乐。——& | admin 2018-08-07 |
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在佛菩萨不放弃任何一位有情众生的大悲光明普照之下，我们要如何报答佛恩与师恩？然而，又有多少有情众生尚未能值遇正法，以致苦趣无由可出，我们难道不该帮助他们脱离邪法、进入正法？自己受用了佛菩萨的恩泽，又怎能狠得下心弃众生于不顾呢？若果真如此，岂不是愧对诸佛菩萨的大恩，也是愧对自己的良知！在此感谢本师释迦牟尼佛的大慈大悲，安排了大悲、大愿、大精进的菩萨摩 | admin 2018-08-06 |
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若见光、闻声、嗅香、身心轻安，便起心攀缘，浮动不定。欲得一心不乱，极为困难。间或有人持念佛名，待至妄想不起，彼时心中欲定，不欲念佛名号；而以不闻定法，知见不具故，心中挣扎，为佛号之持念或舍除而烦恼，以致不得一心不乱。若具知见善根，此时即知放舍佛号，安住无相念佛之境界。若得佛感应，放光、闻香、身心轻安，能不以为喜，心不浮动者，久久练习，日日不断，终至 | admin 2018-08-06 |
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若到无学（注三）之阶位，则安住涅槃，真是净土。若到此地位，随意得生诸佛三种净土，即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土。若入佛位，自住常寂光净土，是唯心净土，真正的、究竟的净土，非如前三种净土是诸佛化现的化土。是故，禅定是方法，净土是结果。明乎此，即无需为禅与净土而互相争执。三宝弟子在此世界修学禅定，是难行道，也是速成道。往生极乐世界是易行道，若具此 | admin 2018-08-06 |
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唯时至今日，去圣日远，而社会型态亦逐渐转变为繁忙多事的生活方式，再要寻求以前农业社会的那种安闲清静生活似难可得。是故现代人若修耳根圆通法门，每日最多亦不过一至二小时而已。除非善修静观之人，并能寻找到若干方便善巧之方法助行，否则不易成功。大势至菩萨念佛圆通法门在楞严经中之评论，认为是仅次于观世音菩萨之耳根圆通法门；末学以为此法最适合忙碌的现代人，而这 | admin 2018-08-06 |
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“九住心”就是在修定的过程中，这九种安住的心行变化。弥勒菩萨开示九住心，这个过程从最初住、正念住、覆审住、后别住、调柔住、寂静住、降伏住、功用住以及任运住。 希望您也随著我们这样一个一个地讲解下去，来顺便去感受这九住心的变化；这九住心其实也就是我们的意识心如何安住的过程。首先，“最初住”就是让我们的心安住在所缘的这一个 | admin 2018-08-06 |
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现行烦恼的部分，譬如说是欲界财、色、名、食、睡的境界，在这境界中生起了希望追求而去造作，这个就是贪的烦恼的作用；乃至于说，在财、色、名、食、睡的境界中，对于违逆境不能安忍而能愤发出来，这就是瞋的烦恼的作用。因为这个贪、瞋、痴等等烦恼现行而造作了这个不善业，就称为现行烦恼。 随眠烦恼指的是说，我们还有色界、无色界的烦恼还没有断除，随逐眠藏著；既然 | admin 2018-08-05 |
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这样的心性，就很难安住于正法与净戒之中，因此被烦恼浊所束缚，不仅产生自己与他人之痛苦，同时障碍自己的道业。而烦恼的断除，最主要的关键在于正确的修学知见。如果知见错误，那就会造成在修行上的错误，不仅无法成就，也可能造成误导众生，乃至毁谤正法的严重后果；而这些问题，就是属于见浊的含摄范围。众生的见浊是五浊中最根本的问题，因为知见的关系，引生五种主要的恶 | admin 2018-08-05 |
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断除世间我的这个我见就是说：对一切事务不再用“我”的分别心来加以考虑，而是应当用菩萨如何在世界中、在这个世界安立的角度，拿来作思量。世间需要工作，我也随顺这世间来工作；世间需要大家遵从法律，我也随顺世间遵从法律。但菩萨最重要的就是要开启众生的佛性，而不是以自己能够解脱作为安稳。所以这六个科目，从布施开始就会去开始思惟：我应当怎么作？我应当 | admin 2018-08-05 |
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此祝法安也是常被人骂的哈哈修行人-------------答 编译组敬答：大德所言，虽不无商榷的余地，然而言语之间，对平实老师的德慧，亦有相当的肯定；在此末法恶世之中，能有这样的鉴赏力，也算难能可贵，盼望您以后能继续增长善缘，修习正法。摧邪显正，一向是菩萨行者的本分事，虽然在摧邪显正的过程中，会影响到少数人的名闻利养，但为了救护众生出离恶 | admin 2018-08-05 |
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譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这 | admin 2018-08-05 |
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可是，我们这里说，有时候这很困难，尤其有的众生是和你有过节的；然而这很困难就代表说，你不是很甘愿啊！你对这世间上的众生是仍希望不断地取这三界有，所以你对这世间的一切，你是有许多意见的，你没有办法安忍，你也没有办法随顺众生的业果，然后要像刚才末学说的，你要当最后一个顺位来拿这三界有，你也没办法服气。那你什么时候才会服气呀？当你苦头吃够了，你就会服气。 | admin 2018-08-04 |