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又当安住于所乐求境界的时候能对境界清楚明白地了知，也就是产生殊胜的了解，并且在心中印证、执持这些境界法，这是五别境心所有法中“胜解心所”的功能，也就是于决定境印持为性。又对以往曾经安住、领受过的境界都能不忘记而且能忆持不断，这是五别境心所法中“念心所”的功能，也就是于曾习境，令心明记不忘为性。接下来又想要使了知心长时间专注于一处 | admin 2018-08-04 |
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因此当你走路没有遇到人，你还是可以不断地生起一个利益众生的作意，于“善作意”中安住，这跟二乘人的作意是不一样的。二乘人的作意就是最好你不要出现，当你出现以后，带给他的，他可叫作是烦恼。因为呢，你如果跟他请法，他可能不得不跟你讲法，可是说实在的，他不一定有兴趣跟你讲法。然而如果遇到相同的情况，大乘人是看对方是否有因缘，如果有因缘说法，就为他 | admin 2018-08-04 |
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”意思是说：作主的、思量的你，把一生所染污的种子都丢给祂，你所有的上一世的觉知心死了、灭了以后，下辈子又去投胎出生的时候，祂就把这些染污种子倒出来还给你，所以下辈子你出生的时候就是染污的凡夫嘛！道理就是这样！很简单是不是？可是，祂却不是因为生气而说：“你把这么多的染污种子给我，我现在要倒还给你，来报复你！”祂没有这个意思，而是你自己 | admin 2018-08-04 |
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正如我们所了解，文殊师利菩萨为七佛之师，手持智慧宝剑，斩断众生邪知邪见；而观世音菩萨最是大慈大悲，早已成佛，却为救度众生而倒驾慈航，闻声救苦，遍洒杨枝净水；释迦牟尼佛所结的说法印，是解结印，显示藉由宣说三乘菩提诸法，帮助众生解开种种流转生死的烦恼结使，而法界定印，是将两手迭置于趺座上，对于一般修行人而言，具有安定心境的作用，释迦世尊结此定印，则显示 | admin 2018-08-04 |
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如果有过去世的意识住在母胎中，有情还能安住吗?没有办法的!设想入胎后还有意识的话，有谁能够在母胎里面一住就是九个多月！在这九个多月的时间里，不只不能够讲话，连要动一下都很困难，比起当兵或是坐牢，那是困难多了。可是大家看看住在母胎的胎儿，有没有觉得很无聊呢?没有!可见刚入母胎的受精卵，是完全没有上一世的意识的。有情这一世的意识，是这一世才有的，有情在刚入 | admin 2018-08-04 |
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因为所谓的未到地定，以无相忆佛念佛来说，您就是在十几分钟、二十分钟当中，您能够净念相继，而不会起一心一念去攀缘这一些色声香味触法，连色声香味触这一些个法您都不去攀缘，又怎么可能在建立五根触五尘后而产生的这样子的诸种苦受、乐受当中，又产生这一些财色名食睡的贪爱呢？既然财色名食睡不贪不爱了，乐于安住于内心的寂静，乐于安住于忆佛念，您未到地定生起了。换句 | admin 2018-08-04 |
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从这个意义上说，才能真正维护社会信教群众的利益，维护社会的安定祥和！ 那么，如何甄别谁是真正的佛教、谁是自称佛教实则本土宗教呢？在法义上说，可以以如来藏正法、以明心见性菩萨大法去鉴别，现在已有真善知识苦口婆心弘法二十多年，相继有《悟前与悟后》、《真实如来藏》、《阿含正义》、《真假开悟》、《邪见与佛法》等法宝典籍面世，可以用佛陀正法去抉择，而非自 | 三摩地 2018-08-03 |
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大火猖狂至极，经过一夜焚烧，一直到早上，众人察看灾情时，发觉寺庙满目疮痍，只有韦驮塑像屹立门外安然无恙。韦驮塑像有几百斤重，必须数名壮汉出尽全力，方能扛起，如今一位小沙弥竟然可以独力背起，可见韦驮之灵验。 在中国供奉韦驮，是立于天王殿弥勒佛的背后，面对大雄宝殿，两眼注视着大雄宝殿前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来偷盗。另外也 | 三摩地 2018-08-03 |
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这个时候它的周围会有业风出现，四周一片漆黑，夹杂著恐怖的境界，此时这个畜生道中阴身会极端恐惧，要设法找到一个安全的处所庇护。当它念头生起的时候，就会看到在一大片的黑暗之中，远处有一点点亮光，由于心里恐惧之驱策，它就会赶快往那边跑过去；等到跑近了，看清楚之后，发现那是一个非常安全而舒服的山洞，心里就非常放心，越跑越快，到达后就毫不犹豫地钻进那个山洞之 | 三摩地 2018-08-03 |
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据许巍自己坦言，《蓝莲花》正是在他登上峨眉山的金顶后有感而发写出来的，也许正是佛国仙山的雄伟景象给了他创作的灵感，让他拾起勇气，重新出发！历时两年，许巍积累了大量素材，走在北京或西安的街上或是一个人静静地呆在家中，他一直不停地弹着、不停地唱着。彼时许巍开始尝试在歌里参透佛教徒的禅意。他开始有信仰了，朝圣完峨眉山顶，回来写出了自己第三张、也是最为成功 | 三摩地 2018-08-03 |
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两千年多来的佛教史证明，佛门内从来就没有停止过正法和邪法邪见的斗争，破邪显正与弘传正法密不可分，要是没有佛、菩萨们，不计个人得失，不顾生命安危，不畏众生刚强难化，进行摧邪显正，恐怕佛的正法早就灭绝了！ 法义辨正是就佛门中的邪法邪见所作的分析指正，善知识、真佛子所作的种种努力，目的是令广大佛子明辨那些是正法，那些是邪法，少走弯路；令当 | 三摩地 2018-08-02 |
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虎丘绍隆一脉，由于兼弘宏智正觉的默照禅，数传而至大慧入灭后六十余年，已堕入离念灵知意识心中！更何况明朝中叶以后之虎丘后人所住持之天童山道场，当知更难以远离默照禅所堕之离念灵知意识境界也！然而天童宏智正觉禅师，却是以第八识如来藏为证悟之标的，不是弘扬其默照禅的虎丘后人所堕的离念灵知心也！有语录为证：【祇如四大坏、五蕴空，六根昏塞，七识舍尽〔注〕，平生 | admin 2018-08-01 |
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阿含四部，处处说有天人常来礼佛学法；而人间有地上菩萨，能现庄严报身，面谒报身佛于诸天天宫，何得局限佛教于人间？自古至今，有明显瑞相可证实往生西方安养世界者，其数甚多，何得将佛教局限于此娑婆银河系中？故人间佛教之说，乃是管窥蠡测，难逃管豹唯见一斑之讥。三界唯心，万法唯识。世界之所以出现成、住、坏、空之现象而不断轮替重复，皆因有缘众生之如来藏中蕴含之共 | 三摩地 2018-08-01 |
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如来藏既是胜义实有，非假名安立，那如来藏究竟在哪里？就有必要探究一下，这可从以下几个方面来说明：一者，如来藏在吾人身中：《深密解脱经》卷一：广慧！彼识名阿陀那识，何以故？以彼阿陀那识取此身、相应身故。广慧！亦名阿梨耶识，何以故？以彼身中住着故，一体相应故。佛说：广慧啊！这个第八识又名阿陀那识，为什么叫做阿陀那识呢？因为这个阿陀那识，祂在有情的色身里 | 三摩地 2018-08-01 |
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安住此法。则得如来无上大威力决定解。10、大宝积经卷第二十八世尊。云何菩萨摩诃萨信成就。佛言。善男子。菩萨摩诃萨行不谄行。得柔软行。彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提。信诸如来于一念中说三世事。信如来藏不老不死无量无边不生不灭不常不断。信诸佛实际法界一切智一切智人所知力无所畏。…………世尊。此圣谛者。甚深微妙难见难了。不可分别。非 | 三摩地 2018-08-01 |
| 何以故？求福莫过斋戒布施，求寿莫过不杀放生，求慧莫过广学多闻，求安莫过省禁是非；是故欲求正道，莫信邪师，欲出轮回莫犯因果，罪福报应，如影随形，邪正道殊，苦乐各异！文殊菩萨问佛：一切罪业，何业最重？佛言：一切罪中，杀生食肉，其业最重，何以故，一刀还一刀，一命偿一命，千万生中，相啖无休，是故菩萨欲出轮回，先学慈悲，不食不杀。二犯偷盗，破人富贵，本小息大 | admin 2018-08-01 |
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两千年多来的佛教史证明，佛门内从来就没有停止过正法和邪法邪见的斗争，破邪显正与弘传正法密不可分，要是没有佛、菩萨们，不计个人得失，不顾生命安危，不畏众生刚强难化，进行摧邪显正，恐怕佛的正法早就灭绝了！ （原标题：真藏传佛教假藏传佛教） | 三摩地 2018-07-23 |
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耶和华使女子赤露下体以赛亚书3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰．3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。吃粪便以西结书4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年 | admin 2018-07-23 |
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魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养。 或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法。先自看者赞言善好。是诸人等。为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书。犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。 舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人舍所得物。欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是 | admin 2018-07-23 |
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尽管经历了内心的煎熬和反复挣扎，但首先作为一个中国人、作为一名本意学佛解脱的佛弟子，为了国家久安昌盛和人民福祉，为了报佛慈恩、续佛慧命，我必须鼓足勇气，澄清历史误会，还历史一个清白。佛陀严禁塑造男女和合像！《摩诃僧只律》卷三十三：佛告诸比丘：如过去世，时有王名曰吉利，为迦叶佛作精舍，一重二重乃至七重，雕文刻镂、种种彩画，唯除男女和合像。佛陀严禁塑造 | 三摩地 2018-07-23 |