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每见有人勤苦一生，节俭奋斗，而穷苦潦倒一世，欲求一屋久安身心，竟不可得；有人生而多有财宝，先人已预为彼筹谋，一世无忧；此皆有其宿世因果，非无因得。是故佛子富不须骄，穷不必赧，但能把握现前，广种福田，无有不于来世致富者。欲求来世财富不耗不损者，今生莫侵欺他人。欲求来世富裕、远离穷困者，今生当奉养父母，供养三宝，布施有情，莫侵占三宝物。一切有情之有财富 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和一同前往舍卫国的只树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树。树高一百二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的树子非常多，数目有千万斛，吃起来又香又甜，味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果，吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：我看 | 三摩地 2018-07-22 |
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大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死。我们是否有着各自不同的命运，还是只是漫无目的的到处随风飘荡……为了追求安身立命之道，许多人走入佛法修学，想要解脱、想要觉醒！如果这 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此能够跟有钱的菩萨结婚共享福报，某种程度也是往昔常布施、广结善缘或常供佛的结果！三、自己努力赚钱实现福报：赚钱的方法有很多种：自己开公司、自己做生意或自己投资或去上班赚钱获取高薪！百分之八十的人都是上班领薪水！少数人是自己当老板！那之前葛格我提到经典中的故事，周利盘特比丘在往昔当乞丐时，他听了释迦菩萨的教导，因此开始做生意赚钱，经过四个月就致富的 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么发起了菩提心可以增长寿命、增长财富呢？因为我们从前面的说明已经明白，发菩提心是为了安立一切众生，为了实证无上菩提，而这些都必须以无量福德为支柱才能成办。所以发菩提心后就要开始行菩萨道，而菩萨学事就是六度波罗蜜，六度又以起始的布施以及持戒二度为基础。龙树菩萨就说：檀、尸波罗蜜，是名‘菩提心’。所以者何？檀波罗蜜因缘故，得大富无所乏少； | 三摩地 2018-07-22 |
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这两次的「开示」，真的是令我这学佛念佛人，伤痛万分！念佛人皆知：当人病重的时候，不要去讲一些俗家言语，要开示：诸佛如来是最殊胜的清净地，要放下这五浊恶世的业报身，以专心致意的精神，念念阿弥陀佛，念念求生极乐净土；要病重人看破这五尘假有，世间无一可以留恋，一切志业也无可挂怀，不论是出入将相，救民济世，矜悯贫苦，总教它通通放下，何况一切眷属财物，诸多牵 | 三摩地 2018-07-22 |
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依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。第四、“其他宗教的神是有烦恼和有我见的 | 三摩地 2018-07-22 |
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施主若以净妙物施，后得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名恶，云何说言施主得罪？施主施已，欢喜不悔，亲近善人，财富自在，生上族家，得人天乐至无上乐，能离一切烦恼结缚，施主乃得如是妙果，云何说言得恶果报？施主若能自手施已，生上姓家，遇善知识，多饶财宝，眷属成就，能用能施，一切众生喜乐见之，见已恭敬、尊重赞叹；施主受报，得如是事，云何说 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三、你在路上遇到一个行人，每次遇到一个，你都在心里为他念一句佛号，希望他安宁、富足、自在并且能够发愿往生。这样做说起来容易，实际上非常难，每天从早到晚，见过的路人至少有几百个，如果去体育场看球，HOHO，那就是几万个了；第四、夏天的时候，可以给小蚂蚁一些白糖、饼干屑、面包渣之类的东西，它们会很欢喜的；同时，夏天，或多或少，会有一些小虫子落在洗手间的水 | 三摩地 2018-07-22 |
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她发现，有钱人活得往往更痛苦，只有佛法才能使人活得自在轻松安宁。多少人要她去当总经理，她都拒绝了。现在她就是念佛、学佛、放生、修持、布施。佛不是不要财，随缘是一种心态，生活足够了也是一种心态。如果一方面又要发财又要修持解脱道，谁能脚踩两只船？两手抓苍蝇，还不如一手抓靠得住。若按比例来说，富翁中也不乏佛的。再说有很多东西是钱买不到的。比如我学佛后，一 | 三摩地 2018-07-22 |
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从他闻法是说，自己不知道布施的因果时，就从别人那里去听受布施正确的因果道理；内自思惟呢，则是要在听受布施的正确因果道理之后，还要自己在心中深入去思惟，看看那个道理到底对不对？如果思惟了以后，觉得佛陀在经中所说的布施因果真的正确，有道理，那么就能够心得决定，而安心地去布施、乐于去布施，因而使得自己生生世世都广有福德。第二、亲近善友的人，也可以成就两件 | 三摩地 2018-07-22 |
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当你与客户洽谈时，上司要求你行贿或做些****安排。当你埋头工作付出巨大的劳动，而在抬头喘息的片刻，发现提干或涨工资的事情已经过去，每个人都对你微笑，也都不对你提起这些事——你已经被排挤出局。诚实的劳动到底还有什么价值，你已经很怀疑了。你不敬重单位的领导，就会有不顺利的果报。你不能说自己是佛弟子，那样你在机关里的一切前途将全部丧失。你必须对每 | 三摩地 2018-07-22 |
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初果人正是因为这样子如实的现观，接受了识阴六识都是缘生的虚妄法，乃至于接受五阴是无常、苦、变异之法，所以断除了识阴为我乃至五阴为我的我见，而能安忍于五阴永断无余、究竟舍离、灭尽、离欲、寂没的解脱道正见中，因此断除了五阴我、十八界我是真实不坏的世间我见；依凭这样的断我见的功德，疑见随之也就断除，所以对于初果是否真的可以实证，对于诸方大师是否已经断我见 | 三摩地 2018-07-21 |
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虽然如此明言，但仍有很多人分辩不清我与阿赖耶识心体如来藏之间的关系，仍然认为阿赖耶识心体如来藏就是外道所说的常我，就是我见的另一种表现，就是于本无所有中自己虚妄计度的安立。譬如刚刚去世的印顺法师在其所著的《印度佛教思想史》中这样写到：佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说：‘何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是，我们应该探讨：梵的本质是什么？这个梵其实是从梵天一词中得出来的概念，而梵天就是大梵天；他是三界六道中色界初禅天的天主，还是五阴所成，是有妄想杂念的，是有慢与结使的；是不安于寂灭境界的，不愿意独处无伴侣，而希望在他之下有许多梵众天、梵辅天眷属的；也是对于初禅天境界有所喜乐的，是与别境心所法相应的，也是与二十随眠心所法相应的；所以，仍是以意识心为 | 三摩地 2018-07-21 |
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每个人一辈子都在求不得当中在过活，求什么？求你的名闻利养，求你的家属平安，求你的儿子成龙，他从小学开始，你就要求他书读得好……这些求财求名利都是苦的根源。但是这些还不算苦，什么东西是最苦的？因为你会死是你最大的痛苦，所以你求不得你不死；因为你一定会死，所以你这个求不死，这是求不得的事情。所以求不得苦最大的苦是什么？就是你求不得不死。那求 | 三摩地 2018-07-21 |
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目录前言一、如来藏胜义实有，非假名安立二、如来藏与我之间的差异三、如来藏在吾人身中前言现在有不少学佛之人，不仅否认如来藏胜义实有，认为不过是世尊方便安立、假名安立的名相，不是实有如来藏心体的存在；甚至还有人认为大乘经典与佛法都是在佛灭后由大乘论师们集体创造出来的；此说不仅违经叛教，也根本违背法界实相。殊不知小乘佛法中，也已经在在处处隐说不生不灭的实 | 三摩地 2018-07-21 |
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若能如实安慰说者，当知是人即是如来。若诸众生多背诸佛者，闻如来藏则生诽谤，彼诸众生自烧种子。】（《央掘魔罗经》卷二）由开示可知：凡是听闻如来藏法信受而不诽谤，表示他是久学菩萨，已曾供养诸佛；如果不信而诽谤，表示他是新学菩萨，修学佛道才一劫、两劫而已，未曾供养诸佛，因此不信而诽谤，已为自己种下难以收拾的局面，未来要受不可爱的异熟果报。由此可知，能够听 | 三摩地 2018-07-21 |
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乃至对于这样子的业种轮回是如何成立的，产生了一些思维推敲，而才建立了所谓佛法当中三转法轮，这如来藏第八识、这个不生不灭法，而认为说佛法里面，您如果安立了这样一个不生不灭心，您就是自性见。甚至错误的把用来指称外道的阿赖耶外道，拿来指称这些大乘法中依三乘菩提里面三转法轮如来藏唯识经典而来演说阿赖耶识的菩萨，甚至包括玄奘大师，乃至包括《碧岩录》的克勤圆悟 | 三摩地 2018-07-21 |
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此三法印是一个整体，不可以割裂开来看待，因此笔者将围绕着三法印，逐一展开，来谈个中所蕴含的深义及其关系，以此试论如来藏胜义实有，非假名安立。什么叫做诸行无常？《解深密经》云：云何诸法依他起相？谓一切法缘生自性，则此有故彼有，此生故彼生；谓无明缘行乃至招集纯大苦蕴。就是在讲我们五蕴、六入、十二处、十八界种种万法都是借着种种因缘直接、间接或辗转而生：此 | 三摩地 2018-07-21 |