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令其国界即得安稳。风雨顺时谷稼成熟。国内众生无病安乐。又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。面刹帝利灌顶王等。皆得增益寿命色力无病自在。是故亦如经中所说。大圣妙旨真实正等。无有变易不舍本誓。惟愿住此供养香坛受用供养。亦愿住彼如来会前。劝请警觉往昔弘誓。圆满我等仪轨道场。亦愿我等一切有情。见前获得如经所说功德善利。愿垂摄授愿赐摄授南无归依供养金 | 三摩地 2018-07-22 |
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3、庄严清净：受了八关戒斋以后，不但要受持清净，还要庄严清净，就是四威仪要注意：走路不要蹦蹦跳跳的，坐下来时也不可歪坐邪躺，那安住下来时就念佛忆佛，不然就研讨佛法，不要攀缘打电话聊天。晚上回到家睡觉时，男众可别因为天热就光着上身睡觉，否则就是你的庄严不清净了。4、觉观清净：行住坐卧庄严清净了，觉观也要清净，可别出门时眼光瞟见哪个女众漂亮就一直盯着看； | 三摩地 2018-07-22 |
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念欲安利莫复为杀。如清净戒以一心习第二戒者。尽一日一夜持。心如真人。无贪取意思念布施。当欢喜与自手与。洁净与恭敬与。不望与却悭贪意。如清净戒以一心习第三戒者。一日一夜持。心如真人。无淫意不念房室。修治梵行。不为邪欲心不贪色。如清净戒以一心习第四戒者。一日一夜持。心如真人。无妄语意思念至诚安定徐言。不为伪诈心口相应。如清净戒以一心习第五戒者。一日一夜 | 三摩地 2018-07-22 |
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）三、免除横祸凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。（《四天王经》云：所在之处有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。是故于六斋日，持斋受戒，得福增多。《法句譬喻经》云：优填王夫人于奉斋日 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经如第五集中所说，对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且除了佛跟法之外，我们还要相信，诸佛菩萨会在这个世界帮我们安排适当的善知识，所以在这个世界上，会有善知识传授佛教给我们，这就是要相信有大乘胜义僧宝的存在。所以，在十信位中培植第一个信心的部分，我们要透过听闻以及思惟简择，直到能够深信有三世轮回，有善恶因果以及大乘三宝的真实义理。如果我们已经对于三宝的真实义有了正确的认识，也已经对于佛法僧三宝发起了 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么称他们为福田僧呢？这是因为他们能够带给有情安隐快乐，又能满有情的一切善愿，像这样的表相出家众，可以称为第三僧宝。所以说，如果现出家相的僧人如果持戒不清净，或者没有足够的智慧，不能够带领信众在佛道上渐次解脱，得到修行佛道的真实安乐，其实就没有资格称为是僧宝的。而且从世尊在《大乘理趣六波罗蜜多经》中的开示，我们也可以再一次确定，第一义的佛宝、法宝 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、比丘尼欲结夏安居时，不得与比丘同一住处结夏安居，但也不得远离比丘住处结夏安居。三、比丘尼当每月两次，前往比丘处求教诫法，自我策进道业。四、比丘尼结夏安居结束，应于比丘众中行忏悔之法，若比丘尼有见、闻、疑等三方面过失时，应请求比丘指摘。五、比丘尼应恭敬比丘，不得妄加骂詈毁谤。六、比丘有过，比丘尼不得说其过失；反之，若比丘尼有过，比丘则可以谴责。七 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：我在年轻未婚的时候（当时还未学佛），因女友怀孕，于是两人决定堕胎；事后心中一直很不安，且听说会有婚姻不顺、重病、短命之果报。几年前自己也离婚了，前妻(即女友)身体也非常不好，自己知道做了错事果报现前了，每日虽对堕掉的胎儿忏悔回向并吃素，但心中仍然很不安，又害怕会障碍学佛，想藉此亲身经历警惕世人，并恳请萧导师能慈悲开示是否有补救之道。答：不论婚前或 | 三摩地 2018-07-22 |
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而哑羊僧则是指愚痴、鲁钝，不能够分辨有无违犯杀、盗、淫、妄等根本罪，对于微小罪及忿、恨、覆、谄等小随烦恼不能发露忏悔，也不知依止善知识而安住，不知道要时常亲近多闻聪明的善知识，去恭敬请问什么是善法？什么是不善法？如何作是有罪？如何是无罪？不能够决断善恶默然无语，犹如白羊都要被杀了也不能作一声一样，因而就被称为哑羊僧，当然这也是包括了在家和出家四众都 | 三摩地 2018-07-22 |
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而哑羊僧则是指愚痴、鲁钝，不能够分辨有无违犯杀、盗、淫、妄等根本罪，对于微小罪及忿、恨、覆、谄等小随烦恼不能发露忏悔，也不知依止善知识而安住，不知道要时常亲近多闻聪明的善知识，去恭敬请问什么是善法？什么是不善法？如何作是有罪？如何是无罪？不能够决断善恶默然无语，犹如白羊都要被杀了也不能作一声一样，因而就被称为哑羊僧，当然这也是包括了在家和出家四众都 | 三摩地 2018-07-22 |
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4、如果你皈依你易获得消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。5、如果你皈依你能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。6、如果你皈依你会减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。7、如果你皈依你就有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，进而受持菩萨戒。8、如果你皈依终有一天，你必定得度。皈依三宝是一切的基础：任何人仅仅 | 三摩地 2018-07-22 |
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而佛的应化身，则是随顺众生得度的因缘，在一切世界六道中，化现无量无边的诸化佛身，在没有佛法的地方来建立，让有情众生能够归依佛法僧，而且受持清净的禁戒；另外也常变化成佛门四众，以种种善巧方便，将无量无数的有情安置于人天善法之中，乃至于让他们得到三乘佛法的涅槃解脱果证。虽然说佛共有三身，但全部都要摄归于无形无色的清净法身。因为法身就是因地的如来藏，只是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以有些人出生之后安分守己，他不会去贪别人的东西，他也不会去侵犯人家，也不会想要过度的纵欲，不会想要修双身法，为什么他可以这样子呢？因为他过去世有修持戒到彼岸的功德，所以他就可以养成这个习惯，而且能够来到现在世，乃至去到未来世，都可以显现出他持戒的功德。所以说布施、持戒，也是有它的道理，而这个道理的建立，也都是因为要有如来藏的存在，才能够建立。这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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能够增长三宝，那是什么意思呢？因为出家菩萨的出家知道八种智慧以后，就能够在中得到利益，就能够因为这八种智慧，乃至实证法界实相，而有这个清净解脱法的受用，那么就能懂得感恩，感念佛恩与师恩，所以就懂得精勤供养师长和上，能够住持了；因为他本身知道，什么是能够住持如来的，什么是相似，他就会在这里能够生起这个法眼，能够教导跟随他的众来学习真正的佛法，然后能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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其次，由已得三摩地，于少分微妙定中，不生喜足，于殊胜的根本定，见胜功德，更起希求意愿，勇猛精进，策励而住，依正方便，获根本静虑，得离生喜乐，遍诸身分，无不充满，无有间隙，无离诸欲，远离一切恶不善法，于初静虑五支具足安住，是名三摩地。复次，行者虽然已经证得根本三摩地，但其心中犹为三摩地生起爱、慢、见、疑、无明等烦恼之所染污，其心于入住出未能随意自在， | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为八？谓有一安住禁戒；具足多闻；能有所证；性多哀愍；心无厌倦；善能堪忍；无有怖畏；语具圆满”。1、安住禁戒，即安住具戒，善能守护别解脱律仪。于所受学的所有学处，不亏身业，不亏语业，无缺无穿，是名安住禁戒。2、具足多闻，即于如来教法，多所听闻通达，于诸求法者，有多法宣说开示，并且讲说时，于文义善巧，于众多妙法，能善受持，言善能利，意善寻思，见 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、容色和静，无怖畏故；如来容貌慈祥，清净无欲，和悦安静；具四无畏，心无怯劣，无所疑虑，所以都无惊惧恐怖。3、远离放逸，无贪爱故；如来于贪等烦恼，永害习气，于欲尘无染，具无忘失法，故能远离放逸。4、不捨利他，有大悲故；如来以大悲心昼夜六返观察世间众生的善根增减，于利乐有情事业，无时暂捨。5、善能了解作与不作，能达实义故；如来已通达善恶业决定招感爱非爱果 | 三摩地 2018-07-22 |
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意思是说，生长善根的方便行，首先就是于佛法僧三宝应当要生起爱敬心，因为三宝存在，代表著佛法还存在人间，人间还有佛教，众生可以依止它来安身立命。所以对三宝要有爱敬心，特别是修学佛菩提道的学人，于三宝所在更应当要生起爱敬心，才可能有证悟佛菩提的因缘。如何才能于三宝所在生起爱敬心呢？就是先要认识三宝，对三宝有了正确的认识，才会生起爱敬心乃至归命三宝。什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如一贯道以得到三宝来施设戒禁取见，他们的三宝指玄关窍、合同印、五字口诀，得三宝之后要终身不忘、不许说出口，上不传父母、下不传妻子，若随便出口传人，便会遭到五雷轰顶、化为浓血，若遇到厄运只要暗转三宝，即可逢凶化吉、转危为安；这便是一贯道吸引人、控制人的法宝的一种戒禁取见，不遵守的道亲就会被五雷轰顶。还有喇嘛教的三昧耶戒中规定－以破密乘誓言者便会下堕 | 三摩地 2018-07-22 |